Frage: Wie verstehen die Heiligen der Letzten Tage die Bedeutung des Todes Christi am Kreuz?

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Frage: Wie verstehen die Heiligen der Letzten Tage die Bedeutung des Todes Christi am Kreuz?

Es ist notwendig, dass Kritiker wissen, dass die Bedeutsamkeit des Todes Christi am Kreuz für die Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage von hauptsächlicher Wichtigkeit ist. Das ist vielfach im Buch Mormon zu finden und ebenso in neuzeitlicher heiliger Schrift und alle Propheten seit Joseph Smith sprachen darüber. Einge dieser Statements folgen:

  • Über seine Vision von der Geburt, dem seinem geistlichen Dienst und der Kreuzigung des Erlösers schreibt Nephi im Buch Mormon „Und ich, Nephi, sah, daß er auf das Kreuz emporgehoben und für die Sünden der Welt getötet wurde.” (1. Nephi 11:33)
  • Jakob schrieb; „Darum wünschten wir bei Gott, …alle Menschen an Christus glauben und seinen Tod vor Augen haben und sein Kreuz erleiden und die Schande der Welt tragen würden.” [Jakob 1:8)
  • Nach seinem Tod und seiner Auferstehung in Jerusalem erschien der Erlöser seinen Jüngern in de Neuen Welt. Dort berichtete er: „Und mein Vater hat mich gesandt, damit ich auf das Kreuz emporgehoben würde und damit ich, nachdem ich auf das Kreuz emporgehoben worden sei, alle Menschen zu mir zöge, damit, wie ich von den Menschen emporgehoben wurde, die Menschen ebenso vom Vater emporgehoben würden, um vor mir zu stehen, um nach ihren Werken gerichtet zu werden, ob sie gut seien oder ob sie böse seien—” (3. Nephi 27:14)
  • In neuzeitlicher Offenbarung wird berichtet: „Jesus wurde für die Sünden der Welt gekreuzigt.” (LuB 21:9)
  • In der Offenbarung, die als die Vision bekannt ist, erfährt Joseph Smith: Dies ist das Evangelium, die frohe Botschaft, daß Jesus von sündigen Menschen für die Sünden der Welt gekreuzigt worden ist, ja, damit dem zerknirschten Herzen die Sünden vergeben werden (LuB 76:40-41)
  • Es ist nicht ohne Bedeutung, dass die Vision von Präsident Joseph F. Smith in Jahr 1918 über die Erlösung derer, die vor dem Erlöser gelebt hatten, direkt als Resultat seiner Mediation üb er die Bedeutung des Sühnopfers kam. Er schreibt: „Ich saß in meinem Zimmer und sann über die Schriften nach und überdachte das große, sühnende Opfer, das der Sohn Gottes für die Erlösung der Welt vollbracht hatte, und die große und wunderbare Liebe, die der Vater und der Sohn dadurch bekundet hatten, daß der Erlöser in die Welt gekommen war,” Nachdem diese Vision wieder geschlossen war, fuhr Präsident Smith fort: „Und so wurde es unter den Toten, klein und auch groß, den Ungerechten und den Getreuen, kundgetan, daß durch das Opfer des Sohnes Gottes am Kreuz die Erlösung zustande gebracht worden war.” (LuB 138:1–4), (LuB 138:35)
  • „Dies ist ein Grundsatz, der seit Bestehen der Kirche bis in die Gegenwart von ihren Führern gelehrt wurde. Joseph Smith lehrte, dass Gott den Fall des Menschen vorherordinierte, doch gleichzeitig auch den Plan der Erlösung für die gesamte Menschheit. Ich glaube an die Göttlichkeit Jesu Christi und dass er für die Sünden aller Menschen starb.” [1]
  • John Taylor, einer der ersten Mitglieder des Kollegiums der Zwölf und der dritte Präsident der Kirche lehrte: „Es war notwendig, dass Christus seine Leben als Opfer für die Sünden der Welt hingeben sollte.” [2]
  • Präsident Wilford Woodruff sagte 1889 „Der Erlöser kam und wohnte im Fleisch und legte sein Leben nieder als Opfer für Sünde, um die Welt zu erlösen.” [3] Zwei Jahre später sagte Präsident Woodruff im Auftrag der Mitgliedschaft der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage: „Wir glauben auch, dass das Sühnopfer, dass durch das Vergie0en des Blutes Christi auf Calvary zustandegebracht wurde, für die gesamte Rasse Adams für die Sünde wirksam ist, die Adam begangen hat und für jeden, der glaubt, umkehrt und von jemandem mit Vollmacht getauft wird und den Heiligen Geist erhält, indem man ihm bevollmächtigte Hände auflegt.” [4]
  • 1892 erklärte George Q. Cannon vom Kollegium der Zwölf in Bezug zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage: „Wir glauben an den Herrn Jesus Christus als den Erlöser der Welt und dass durch seinen Tod und sein Sühnopfer wir alle erlöst sind.” [5]
  • 1896 schrieb ein Methodistenprediger im überwiegend von HLT dominiertem Evanston, Wyoming, dass „die Heiligen der Letzten Tage an das Neue Testament glauben, an die Göttlichkeit Jesu Christi und an sein Sühnopfer für Sünde, zustandegebracht durch seinen Tod. Dies zeigt ihr Ritual, wie sie das Brot und Wasser fürs Abendmahl segnen und ebenso die Predigten ihrer Prediger.” [6] Seine Informationen sind anscheinend auf seine persönlichen Untersuchungen der Heiligen der Letzten Tage und ihre Abendmahlsriten gegründet. Es ist ein wertvolles Zeugnis, dass ihre Führer tatsächlich lehren, was hier zitiert wird.
  • Im Jahr 1904 lehrte Hyrum M. Smith vom Kollegium der Zwölf, dass Christus für die Sünden der Welt gekreuzigt wurde und sein Blut für die Erlösung der Menschheit vergossen wurde. [7]
  • James Talmage schrieb: „Damit das letzte Opfer des Sohnes in seiner ganzen Fülle vollendet würde, scheint der Vater den Beistand Seiner unmittelbaren Gegenwart zurückgezogen zu haben, damit dem Heiland der Menschen der Ruhm des vollständigen Sieges über die Mächte der Sünde und des Todes überlassen sei.” [8]
  • In 1921 Rudger Clawson vom Kollegium der Zwölf erklärte: „Das Sühnopfer auf dem Berg Calvary war das höchste Opfer, dass jemals in der Welt gebracht wurde.” [9]
  • In 1921 Heber J. Grant wies hin auf „das sühnende Blut Jesu Christi …. Jesus ist der Erlöser der Welt, der Erretter der Menschheit, der in zur Erde kam mit einer von Gott bestimmten Mission für die die Erlösung der Menschheit zu sterben.” [10] 1925 wiederholte er diesen Hinweis auf seine His von Gott berufene Mission, um für die Sünden der Welt zu sterben” [11] Dreizehn Jahre später beteuerte Präsident Grant denselben Glauben: „Wir glauben absolut an Jesus Christus … und dass er zur Erde kam mit einer von Gott bestimmten Mission, um am Kreuz als Erlöser der Menschheit zu sterben.” [12] 1929 schrieb Präsident Heber J. Grant, dass Jesus Christus auf Calvary für jeden für uns starb.” [13]
  • ‘In ihrer Weihnachtsbotschaft 1931 bezog sich die erste Präsidentschaft auf die Tatsache, dass die Welt durch das Vergießen seines Blutes erlöst wurde. [14]
  • Joseph L. Wirthlin, zu jener Zeit von der präsidierenden Bischofschaft, erklärte im Oktober 1948 auf der Generalkonferenz, dass die Sinnbilder für das Abendmahl einen tiefen und ewigen Eindruck davon bietet, was die Mission des Herrn Jesus Christus bedeutet, und was sein großes Opfer am Kreuz für uns alle bewirkt [15]
  • 1949 bezog sich George F. Richards, Präsident des Kollegiums der Zwölf auf der Generalkonferenz auf seinen Tod am Kreuz, von dem man in Wahrheit sagen kann, dass es das größte Geschenk an die Menschheit war, das je gegeben wurde, ein Opfer, das größte, das je gebracht wurde, ein Dienst , der größte, der je geleistet wurde, ein Liebesbeweis, wie es nur Götter geben können.[16]
  • Sechs Monate später erklärte auch J. Reuben Clark von der Ersten Präsidentschaft auf der Generalkonferenz: „Der Mittelpunkt des großen Planes, der im Großen Rat im Himmel vorgestellt wurde lange ehe die Welt gestaltet wurde, war die Erlösung vom Tod, der durch den Sündenfall verursacht war … seine gesamte irdische Laufbahn drehte sich um sein Sühnopfer für die Sünden der Welt.[17] Später auf der gleichen Konferenz bezog er sich auf „das Kreuz, als der Menschensohn sich für die Sünden der Welt opferte.” [18]
  • Präsident Spencer W. Kimball erklärte: in der Mitte der Zeiten kam der Sohn Gottes, geboren von einem unsterblichen Vater und einer sterblichen Mutter, und als er auf den Hügel der Kreuzigung stieg, trug er die Strafe Adams, und als die Nägel durch seine Hände und Füße und der Speer in seiner Seite all sein kostbares Blut in sein freiwiliges Opfer fließen ließen, hob er alle adamischen Sünden auf und bezahlte dafür.” [19]
  • In 1975 Gordon B. Hinckley, damals Mitglied des Kollegiums der Zwölf, erklärte: „Kein Mitglied dieser Kirche darf den schrecklichen Preis vergessen, den unser Erlöser bezahlte, als er sein Leben gab, damit alle Menschen leben dürften den Todeskampf in Getsemani, der bittere Hohn seiner Verurteilung, die schändliche Dornenkrone, die sein Fleisch zerriß, das Geschrei des Pöbels vor Pilatus nach Blut, die einsame Last des schweren Gangs nach Golgota, die entsetzlichen Schmerzen, als Nägel in seine Hände und Füße getrieben wurden …. Dies war das Kreuz, auf dem er gehangen hatte und auf Golgotas einsamer Hügelspitze gestorben war.” [20] 1986 gab er auf diese Weise Zeugnis: Ich glaube, dass durch sein Sühnopfer, die Hingabe seines Lebens auf dem Berg Calvary, büßte er für die Sünden der Menschheit und befreite uns von Sünde, wenn wir von dem Übel lassen und ihm folgen. Ich glaube an die Gnade Gottes die durch sein Opfer und seine Erlösung bekundet wurde, und ich glaube, dass durch sein Sühnopfer ohne einen Preis unsererseits jedem von uns das Geschenk der Auferstehung von den Toten angeboten wurde, Ich verehre ihn, wie ich seinen Vater im Geist und in der Wahrheit verehre. Ich danke ihm und knie nieder vor seinen verwundeten Füßen und Händen und seiner Seite, erstaunt von der Liebe, die er mir anbietet.” [21] Im April 1993 erklärte er auf der Generalkonferenz: „Den schwersten Preis zahlte der Sohn Gottes, der Erretter und Erlöser der Welt. Er gab sein Leben am Kreuz auf Golgotha für die Sünden der Menschheit.”[22] 1995 erklärte er: Nichts, was davor oder danach getan wurde, hat sich so auf die Menschheit ausgewirkt wie das Sühnopfer, das Jesus von Nazareth zustande brachte, der an dem Kreuz auf Golgota starb, im Grab Josefs von Arimathäa begraben wurde und am dritten Tag als der lebendige Sohn des lebendigen Gottes dem Grab entstieg der Erretter und Erlöser der Welt.”[23] Anderswo erklärte er: Im größten Akt der menschlichen Geschichte erlaubte er, sein zitterndes Fleisch ans Kreuz zu nageln und es für jeden von uns als einen Akt des Sühnopfers aufzurichten…Nichts, nichts ist von größerer Bedeutung in gesamten Geschichte der Welt als das Sühnopfer des Sohnes Gottes.” [24] In der Weihnachtsbotschaft von 1996 schrieb er, dass Christus „zustimmte, zur Erde zukommen und sein Leben für us auf dem Kreuz von Calvary zu geben.” [25]
  • 1998 schrieb Vaughn J. Featherstone vom Kollegium der Zwölf „Die Male an seinen Händen und Füßen sind beständige Erinnerungen an würdige Christen, das wir sein Auftrag sind…. Wir sind Sein, wir sind mit seinem Blut erkauft. Sein Sühnopfer und seine Erlösung bedeuten für uns alles, im Himmel und auf Erden….. Diese Wunden an seinen Händen und Füßen (LuB 45.51)…sind die absoluten und are the absoluten unbestreitbaren Zeichen, das Jesus der Christus ist, der einzig Gezeugte des Vaters, der Hirte, der Erlöser der Welt. Wir werden ihn erkennen und vor ihm in erlesener Erleichterung und Dankbarkeit niederfallen und die Erde mit unseren niederfallenden Tränen benetzen, denn wir werden wissen, dass wir seine Geliebten sind, und dass wir wegen ihm vom Fall und von unseren Sünden erlöst sind.”

Ist es tatsächlich möglich, dass nach der Durchsicht all dieser Statements von neuzeitlicher Heiliger Schrift und von heutigen Propheten zu sagen, dass Heilige der Letzten Tage nicht glauben, dass der Tod Christi am Kreuz für alle Sterblichen wirksam war? Mehrere der oben zitierten Werke wurden zitiert und wahrscheinlich von McKeever und Johnson gelesen, und andere sind für sie klar zum Lesen verfügbar, wenn sie sich dazu entschließen. Entweder misslang es ihnen, von dieser Gelegenheit, sie zu lesen, Gebrauch zu machen oder sie ignorierten, was sie lasen (und es ist notwendig, dass wir uns daran erinnern, dass sie behaupteten, „diese Bewegung während eines großen Teil unseres Lebens studiert zu haben.”) Diese letzte Möglichkeit ist ein klarer Beweis dafür, falsch zu bezeugen. Die Wahrheit war vor ihnen und sie widerlegten sie, indem sie sie ignorierten. Wir können ihnen nur zustimmen, wenn sie schreiben, „wir wären nachlässig, wenn wir die vielen Statements ignorieren würden, die von diesen Führern kamen.” Sie waren tatsächlich nachlässig. Und in ihrer Ignoranz für diese Textstellen, fuhren sie fort, das Evangelium denen zu widerlegen, die ihr Buch lesen werden.

Vorlage:Endnotes sources
  1. ↑ Joseph Smith, Geschichte der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, Band. 4 (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1978), 78; also in The Teachings of Joseph Smith, 55. Both these volumes were "studied" by McKeever and Johnson.
  2. ↑ John Taylor, "Reflections On the Sacrament, Etc.," Journal of Discourses, reported von G.D. Watt 22 Februar 1863, Band 10 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1865), 115–116, zitiert in Callister, The Infinite Atonement, 11.
  3. ↑ Collected Discourses, Band 1, herausgegeben von Brian H. Stuy (City Unknown: B.H.S. Publishers, 1987), 344. Stated in an address on September 1, 1889. Sieben Jahre später erklärte er: „Jesus Christus …kam in die Welt und legte sein Leben nieder als Opfer für die Erlösung der Welt.” [Collected Discourses (1892–1893), Band 3, 154.]
  4. ↑ Dies ist aus einem Brief, den er an den Herausgeber von Illustrated American schrieb, datiert vom 9. Januar 1891, gefunden in Messages of the First Presidency, Band 3, herausgegeben von James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 206.
  5. ↑ Collected Discourses (1892–1893), Band 3, 168.
  6. ↑ Reverend F.S. Beggs, "The Mormon Problem in the West," Methodist Review (Sept 1896), Artikel VII: online Link.
  7. ↑ Konferenzbericht (April 1904), 51, in Doxey, The Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants, 3:98–99.
  8. ↑ James E. Talmage, Jesus der Christus (Salt Lake City; Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, 1915), 661, zitiert in Callister, The Infinite Atonement, 144.
  9. ↑ Konferenzbericht (Oktober 1921), 36, zitiert in Doxey, The Latter-day Prophets and the Doctrine and Covenants, 2:80–81.
  10. ↑ Konferenzbericht (April 1921), 203, zitiert in Grant, Gospel Standards, 14. McKeever und Johnson behaupten, diesen Band gelesen zu haben. Es ist auch zitiert in Latter-day Commentary, 371.
  11. ↑ Konferenzbericht (April 1925), 7–8, zitiert in Grant, Gospel standards, 6–7.
  12. ↑ Deseret News Church Section (3. September 1938), 7, zitiert in Grant, Gospel Standards, 6.
  13. ↑ Heber J. Grant, "Marvelous Growth," Juvenile Instructor (Dezember 1929), 697, zitiert in Callister, The Infinite Atonement, 141.
  14. ↑ Liahona, the Elders Journal 29 (5. Januar 1932), 337–339, zitiert in Messages of the First Presidency, Band 5, 305.
  15. ↑ Joseph L. Wirthlin, Konferenzbericht (Oktober 1948), 125. Franklin D. Richards, vom Kollegium der Zwölf , Generalkonferenz 9. Oktober 1887, that "It is /Christ/ to whom if you and I should ever be permitted to attain to the redemption from the dead and the exaltation for which we hope, that we shall sing songs of glory and honor to His name, as the One that has redeemed us… /The Lord's Supper/ is an institution since the crucifixion, since the shedding of His blood… His blood will redeem us." [Collected Discourses (City Unknown, B.H.S. Publishers, 1987), Band 1, 83–88.]
  16. ↑ George F. Richards, Konferenzbericht (Oktober 1949), 150.
  17. ↑ J. Reuben Clark, Konferenzbericht (April 8, 1950), 181, auch zitiert in J. Reuben Clark, Immortality and Eternal Life, Melchizedek Priesthood Course of Study 1968–1969 (Salt Lake City: Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage), 163. Anderswo in einem weiteren Band (Seite 70) spricht Präsident Clark, ein Mitglied der Ersten Präsidentschaft von "Jesus, the Christ, the Redeemer of the World, the Son of God, the Agency through which the world was made, our Savior, he who died to satisfy the penalty that the Fall brought." These comments were first offered in an address at Brigham Young University 13. Mai 1953.
  18. ↑ J. Reuben Clark, Conference Report (April 8, 1950), 181, also quoted in J. Reuben Clark, Immortality and Eternal Life, Melchizedek Priesthood Course of Study 1968–1969 (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints), 163. Elsewhere in this latter volume (page 70) President Clark, a member of the First Presidency, referred to "Jesus, the Christ, the Redeemer of the World, the Son of God, the Agency through which the world was made, our Savior, he who died to satisfy the penalty that the Fall brought." These comments were first offered in an address at Brigham Young University May 13, 1953.
  19. ↑ Spencer W. Kimball, Lehren von Spencer W. Kimball, herausgegeben von Edward L. Kimball (Salt Lake City: Bookcraft, 1982), 69–70.
  20. ↑ Ensign (Mai 1975), 93, zitiert in Teachings of Gordon B. Hinckley, 26–7.
  21. ↑ Ensign (November 1986), 50–1, zitiert in Teachings of Gordon B. Hinckley, 276.
  22. ↑ Gordon B. Hinckley, zitiert in Church News 71:36 (September 8, 2001), 15.
  23. ↑ St. Louis, Missouri, Regionalkonferenz 16. April 1995, Teachings of Gordon B. Hinckley, 28.
  24. ↑ Teachings of Gordon B. Hinckley, 283.
  25. ↑ Ibid., 282–283.
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