A crítica do mormonismo/Documentos online/Carta a um Diretor SEI/Livro de Abraão - preocupações e perguntas

Índice

Resposta ao "Livro de Abraão - preocupações e perguntas"

Primeira Visão - preocupações e perguntas

A FairMormon Análise de: Carta a um Diretor SEI Uma obra de autor: Jeremy Runnells

A poligamia / poliandria - preocupações e perguntas

Avaliação das Alegações

Carta a um Diretor SEI

Navegação Rápida

• Resposta ao alegação: "os estudiosos descobriram o papiro originais Joseph traduziram"
• Resposta ao alegação: "os estudiosos...dataram-no em 1ª século d.C, cerca de 2.000 anos depois de Abraão"
• Resposta ao alegação: "Egiptólogos terem encontrado a fonte do material do Livro de Abraão e constataram ser nada mais do que um texto egípcio funerário pagão"
• Resposta ao alegação: "Não tem absolutamente nada a ver com Abraão ou qualquer coisa Joseph alegou em sua tradução do Livro de Abraão"
• Resposta ao alegação: Fac-símile 1 "Abraão cena está errado"
• Resposta ao alegação: "A imagem a seguir é o fac-símile 1 é realmente deve parecer"
• Resposta ao alegação: "As imagens seguintes mostram cenas funerárias semelhantes que têm sido descobertos em outros lugares, no Egito"
• Resposta ao alegação: "A seguir está uma comparação lado a lado do que Joseph Smith traduziu em fac-símile 2 contra o que ele realmente diz de acordo com egiptólogos e egiptologia moderna"
• Resposta ao alegação: "Joseph Smith disse que esta é "Deus sentado em seu trono..." Na verdade, é Min, o deus egípcio pagão de fertilidade ou sexo"
• Resposta ao alegação: Fac-símile 3, "a tradução de Joseph Smith dos papiros e fac-símiles são jargão"
• Resposta ao alegação: "Porque existem anacronismos no Livro de Abraão? Caldeus?"
• Resposta ao alegação: "o sol recebe a sua "luz das revoluções de Kolob...O sol brilha por causa da fusão termonuclear; não porque ele recebe a sua luz a partir de qualquer outra estrela"
• Resposta ao alegação: "Há um livro publicado em 1830 por Thomas Dick intitulado 'The Philosophy of the Future State'"
• Resposta ao alegação: "Elder Jeffrey R. Holland foi diretamente questionado sobre os papiros não coincidirem com o Livro de Abraão em uma entrevista BBC Março de 2012"
• Resposta ao alegação: "É 'eu não sei e eu não entendo, mas é a palavra de Deus' realmente está é a melhor resposta que um 'profeta, vidente e revelador' podemos dar para um problema tão profundo?"
• Resposta ao alegação: "A Igreja reconheceu na sua julho 2014 Tradução e Autenticidade Histórica do Livro de Abraão que as traduções de José dos papiros e os fac-símiles não corresponderem ao que está no Livro de Abraão"

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Resposta FairMormon

Erros O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes Os estudiosos descobriram fragmentos do Joseph Smith papiros. Entre os fragmentos é o original para Livro de Abraão Fax 1. O papiros originais contendo Fax 2 e 3 de Fax não está entre eles. Não se pode concluir que o que temos hoje é a parte do papiro que Joseph traduziu.

Pergunta: Qual é a relação do Joseph Smith Papiro para o Livro de Abraão?

Em julho de 1835, Joseph Smith comprou uma parte de uma coleção de papiros e múmias que haviam sido descobertos no Egito e trouxe para os Estados Unidos

Acreditando que um dos rolos de papiro continha, "os escritos de Abraão enquanto ele estava no Egito", e "supostamente escrito pelo próprio punho em papiro," Joseph commenced a translation. The Book of Abraham was the result of his work.

O texto e fac-símiles de três desenhos traduzido foram publicados no início de 1840. em forma de série no jornal LDS Times and Seasons . Todo o trabalho foi publicado em 1852 na Inglaterra como parte do A Pérola de Grande Valor , que mais tarde foi canonizado como parte das escrituras SUD.

Joseph Smith tinha em sua posse três ou quatro rolos longos, além de um hipocéfalo (Fac-símile 2 ). Destes materiais originais, apenas um punhado de fragmentos foram recuperados no Metropolitan Museum. A maioria dos papiros permanece perdido, e provavelmente foi destruída. Os críticos que afirmam que temos todos, ou a maioria, dos papiros possuído por Joseph Smith são simplesmente equivocada.

À excepção da vinheta representado na Fac-símile 1, o material sobre os papiros não inclui o texto do Livro de Abraão

Os caracteres egípcios sobre os documentos recuperados são uma parte do "Livro das Respirações," um texto religioso egípcio enterrado com múmias que instruíram os mortos sobre a forma de alcançar com sucesso a vida após a morte. Este livro em particular das Respirações foi escrito por um homem chamado falecido Hor, por isso, geralmente chamado de o Livro das Respirações Hor .

À excepção da vinheta representado na Fac-símile 1, o material sobre os papiros recebida pela Igreja, pelo menos do ponto de vista Egyptological padrão, não inclui o texto real do Livro de Abraão. Isso foi discutido na publicação Igreja, o New Era em janeiro de 1968.

Pergunta: O que aconteceu com os papiros depois da morte de Joseph?

O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871, mas alguns fragmentos foram descobertos em 1966

Após a morte de Joseph, a coleção foi vendida e se separaram. O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871. Fragmentos, no entanto, incluindo a ilustração representada em Fac-simile 1, foram descobertos em 1966 no Metropolitan Museum of Art, em Nova York, que lhes deu à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em novembro de 1967.

Pergunta: O que os fragmentos de papiros Joseph Smith consiste?

Há onze fragmentos do papiro original é de propriedade de Joseph Smith. As etiquetas iniciais propostos os fragmentos vieram de trabalho de Hugh Nibley.

Os fragmentos que existem e as suas fontes estão descritos na tabela abaixo, assim como outros materiais de interesse para estudantes do Livro de Abraão:

Fragmentos	Fonte	Comentários
I (Fac-simile 1) XI X Pequena parte IV	A licença de respiração Hor	Fac-simile 3 foi parte deste texto; o original não é sobrevivente. Às vezes chamada de "Horus" em vez de Hor.
N/A	O hipocéfalo de Sheshonk	Isto é Fac-simile 2; o original não é sobrevivente.
II V VI VII VIII IX (Fragmento do Historiador da Igreja) O máximo de IV	O Livro dos Mortos pertencente à senhora Tshenmin.	Fragmento IX não estava nos papiros retornou à Igreja pelo Metropolitan Museum of Art; foi descoberto nos Arquivos da Igreja e às vezes é chamado de "Fragmento do Historiador da Igreja."
IIIa IIIb	O Livro dos Mortos pertencente ao músico de Amon Re, Neferimub.	Este é um único vinheta, mas foi cortado em duas partes; portanto, a sua designação como (a) e (b) fragmentos.
N/A	Outra cópia do Livro dos Mortos.	Só conhecido a partir de caracteres copiados para o Papers egípcios de Kirtland.

Resposta FairMormon

Fato O autor está fornecendo conhecimento sobre algum fato específico, assunto ou evento Os fragmentos de papiros recuperados a data após o período de Abraão.

Tópicos do Evangelho: "Essa frase pode ser entendida como Abraão sendo o autor e não o copista literal"

"Translation and Historicity of the Book of Abraham," Gospel Topics on LDS.org:

Estudiosos identificaram os fragmentos de papiro como partes de textos funerários-padrão que foram depositados com corpos mumificados. Esses fragmentos datam entre o século III a.C. e do primeiro século d.C., muito tempo depois de Abraão ter vivido.
....
Joseph Smith, ou talvez um companheiro dele, apresentou a tradução publicada dizendo que esses registros foram escritos “pelas próprias mãos [de Abraão], sobre o papiro”. Essa frase pode ser entendida como Abraão sendo o autor e não o copista literal.

Pergunta: Por que o Livro de estado Abraão que ele foi escrito por de Abraão "próprio punho em papiro" se a data papiros para após o período de Abraão?

"chamado o Livro de Abraão, escritos do próprio punho em papiro"

Quando o Profeta Joseph Smith publicou as parcelas primeiras do Livro de Abraão, em 1842, a legenda no Times and Seasons ter a seguinte redacção:

"A tradução de alguns registros antigos que caíram em nossas mãos, das catacumbas do Egito, dizendo ser os escritos de Abraão, enquanto ele estava no Egito, chamados Livro de Abraão, escritos do próprio punho em papiro."

Kirtland Papel egípcia (KEP) - A1 também tem a seguinte legenda:

“A tradução do Livro de Abraão escrito por sua própria mão em papiro e encontrado nas catacumbas do Egito.”

Os papiros não datam de Abraham's tempo

A frase "por sua própria mão em papiro" tem atraído uma série de observações de investigação. Críticos alegaram que a frase "por sua própria mão em papiro" deve necessariamente estar indicando que Joseph Smith pensou que o papiro ele obteve foi escrita pela mão do próprio Abraão. O problema, porém, é que os papiros não data para Abraham's tempo. Os críticos têm argumentado que este é, portanto, outro ponto contra Joseph Smith e a autenticidade do Livro de Abraão.

Eruditos SUD têm abordado esta questão a partir de uma série de perspectivas

Eruditos SUD têm abordado esta questão a partir de uma série de perspectivas. Há duas abordagens subjacentes LDS acadêmicos que têm sido avançados na avaliação do significado desta frase no título do Livro de Abraão. Essas abordagens são:

1. "Por sua própria mão em papiro" como um título egípcio
2. "Por sua própria mão em papiro" como um Redação do século 19

Quer ou não se aceita que a frase "por sua própria mão em papiro" é uma redação antiga ou moderna ao texto, algumas coisas são certas.

Em primeiro lugar, se a frase era uma parte do título antigo do texto, em seguida, não há nenhuma justificação das provas Egyptological que a frase exige uma natureza holográfica dos papiros. Os antigos egípcios que usaram a frase queridos ou como se nunca determinou que tal ser visto como implicando reivindicações holográfica.

Em segundo lugar, se a frase é uma redação século 19 para o texto, em seguida, esta é uma questão relativa não à autenticidade do Livro de Abraão, mas os pressupostos de Joseph Smith e seus associados. Se Joseph Smith fez de fato abrigar tais suposições, que não tem nada a ver com a autenticidade do Livro real do próprio Abraão. Da mesma forma, a menos que possa ser demonstrado que as visões de Joseph Smith da natureza da autoria dos papiros veio por meio de revelação, então pode não segurar o Profeta para um padrão impossível de perfeição (um que o Profeta nunca estabeleceu para si mesmo) e criticá-lo para simplesmente fazer o que os seres humanos fazem; ter opiniões e especulações.

Em terceiro lugar, se a frase "por sua própria mão em papiro" é uma redação do século 19 e se Joseph Smith assumiu uma natureza holográfica dos papiros, em seguida, toda a questão é um dos suposição. Se alguém acredita que os profetas deve estar certo sobre tudo, ou eles são falsos profetas, então tal suposição reflete apenas os pensamentos e fundo da pessoa que tenha a suposição. O mesmo para aqueles que não detêm essa suposição e reconhecer a falibilidade dos Profetas. Devemos, portanto, ter o cuidado de não impor nossas próprias suposições sobre esses números no passado que podem não ter compartilhado essas suposições ou normas.

Em cada um desses três casos, a frase "por sua própria mão em papiro" não pode ser usado como prova contra a autenticidade do Livro de Abraão.

Independentemente de qual abordagem pode ser correto, é claro que as hipóteses de os críticos da autenticidade do Livro de Abraão são infundadas a este respeito. <Ref> Salvo disposição em contrário, o pressuposto subjacente a estas teorias correr ao longo da chamada "faltando teoria papiro ", tal como proposto pelos estudiosos como o professor John Gee. Esta teoria afirma que Joseph Smith propriedade uma porção de namoro física papiros à era ptolomaica que continha o texto do Livro de Abraão como traduzido pelo Profeta mas que disse papiros foram posteriormente destruídos e são já não existiam. Qualquer opção resolve o problema; ambos teriam de ser insustentável para os críticos a ter um caso.

Pergunta: É a frase "por sua própria mão em papiro" um título egípcio?

O caso para a frase "por sua própria mão em papiro" como um título egípcio

Hugh Nibley, escrita em 1981, sugeriu que "a declaração", escrito por seu próprio punho em papiro "... é realmente parte do título original egípcio:" chamado o Livro de Abraão, escritos do próprio punho em papiro "-que era o próprio título de Abraão. Isso é importante, uma vez que grande mal-entendido surgiu a partir do pressuposto de que o Joseph Smith papiros foram o esboço original do livro de Abraão, seu próprio trabalho manual. " Nibley, citando-se de um artigo anterior, passa a explicar o seguinte, reproduzido aqui na íntegra:

Dois aspectos importantes e peculiares da antiga autoria deve ser considerado quando nos é dito que a escrita é pela mão de Abraão ou qualquer outra pessoa. Uma delas é que de acordo com egípcio e hebraico pensando qualquer cópia de um livro escrito originalmente por Abraham seria considerado e designada como a própria obra de sua mão para sempre, não importa quantas reproduções tinham sido feitas e transmitida ao longo dos anos. A outra é que não importa o que fez a escrita originalmente, se fosse Abraão, que encomendou ou dirigiu o trabalho, ele iria tomar o crédito para a escrita real do documento, se ele escreveu isso ou não.     Quanto ao primeiro ponto, quando um livro sagrado (geralmente um rolo de couro) cresceu velho e desgastado de manipulação, não foi destruída, mas renovado. Escritos importantes eram imortais-para os egípcios eles eram "as palavras divinas," para os judeus as letras eram santos e indestrutível, sendo a palavra de Deus. O uso de uma cópia particular de escritura, portanto, de nenhuma maneira trouxe a vida do livro para um close-lo não poderia perecer. No Egito era simplesmente renovada (ma.w, sma.w) "mais justo do que antes", e assim continuou a sua vida para a próxima renovação. Assim nos é dito no início do que alguns afirmam ser a escrita mais antiga do mundo [a Pedra Shabako] ", escreveu Sua Majestade este livro para baixo de novo.... Sua Majestade descobriu-lo como um trabalho dos Antepassados, mas comido pelos vermes.... Então, Sua Majestade o escreveu para baixo desde o começo, de modo que é mais bonito do que era antes. " Não é um caso de estar do velho livro substituído por um novo, mas do livro original em si continua a sua existência em um estado rejuvenescido. Não há mais pessoas foram hipnotizados pela ideia de uma renovação da vida do que os egípcios não-uma sucessão de vidas ou de uma linha de descida, mas o avivamento real e rejuvenescimento de uma única vida.

Mesmo o copista que coloca seu nome em um colophon o faz não tanto como publicidade para si mesmo como para atestar a transmissão fiel do livro original; seu ser "confiável (IQR) de dedos", ou seja, um copista confiável, é a garantia do leitor que ele tem o texto original antes dele. Um documento egípcio, J. Spiegel observa, é como a impressão de uma água-forte, que não é apenas uma obra de arte em seu próprio direito, mas "pode ​​reivindicar igualmente bem para ser o original..., Independentemente de as cópias individuais virar fora bem ou mal. " Porque ele pensa em termos de tipos, de acordo com a Spiegel, para o Egito "não há diferença essencial entre um original e uma cópia. Por que eles entendem, todas as imagens são mas reproduções de um original ideal." . . . Este conceito foi igualmente em casa em Israel. Uma passagem interessante do livro de Jubilees [um desconhecido texto antes de 1850] relata que José, enquanto vivia no Egito "lembrou-se do Senhor e as palavras que Jacó, seu pai, usado para ler, de entre as palavras de Abraão." Aqui está uma declaração clara de que "as palavras de Abraham" foram proferidas por escrito de geração em geração, e foram objecto de um estudo sério no círculo familiar. A mesma fonte informa-nos que, quando Israel morreu e foi enterrado em Canaã, "ele deu todos os seus livros e os livros de seus pais para Levi seu filho que ele pode preservá-los e renová-los para seus filhos até o dia de hoje." Aqui "os livros dos pais", incluindo "as palavras de Abraham" foram preservados para as gerações posteriores por um processo de renovação. [Próprios livros de Joseph eram, claro, livros egípcios.]     Neste não há pensamento da fabricação de um novo livro por uma nova mão. Era uma regra estrita em Israel que ninguém, nem mesmo o rabino mais erudito, nunca deve anotar tanto como uma única letra da Bíblia a partir da memória: carta sempre o texto deve ser copiado por carta de outro texto que tinha sido copiado da mesma forma, eliminando assim o perigo de alguém de adição, subtracção, ou mudando tanto como um único jota no texto. Não era uma reescrita, mas como um processo mecânico como a fotografia, uma reprodução exata visuais, de modo que não importa quantas vezes o livro tinha sido passada de mão em mão, ele era sempre o texto original que era antes um. . . .

Mas ", escrito por sua própria mão"? Isso nos leva a outro conceito interessante. Lembremo-nos que que supostamente mais antigo dos escritos egípcios, o chamado Shabako Stone, começa com o anúncio de que "Sua Majestade escreveu este livro para baixo de novo." Este, Professor Sethe explica gentilmente, é "uso egípcia normal, para expressar a idéia de que o rei ordenou a cópia a ser feita." No entanto, ele afirma claramente que o próprio rei escreveu. Assim, quando o filho do rei Snefru diz de sua própria inscrição no Medum, "Foi ele quem fez os seus deuses em [tal] escrevendo [que] não pode ser apagada", a declaração é tão simples que até mesmo como um estudante como WS Smith leva-lo para dizer que o próprio príncipe realmente fez a escrita. E o que poderia ser mais natural do que para um escriba profissional para fazer uma inscrição: "Era seu marido, o Scribe da Real Scroll, Nebwy, que fez este inscrição"? Ou quando um nobre anuncia que ele fez o túmulo de seu pai, por que não levá-lo em sua palavra? Isto depende de como a palavra é para ser compreendido. Professor Wilson em todos estes casos sustenta que a pessoa que afirma ter feito o trabalho fá-lo "no sentido de que ele encomendou e pagou por isso." O nobre que tenha escrito ou carving feito é sempre dado todo o crédito para a sua execução efectiva; tais reivindicações de artesanato zeloso "têm arrogantemente ignoraram o artista", escreve Wilson. "Era o nobre que 'feito' ou 'decorado' seu túmulo", embora um nobre do Império Antigo quebra o suficiente para nos mostrar como essas afirmações foram entendidas:.... "Eu fiz isso para o meu velho pai que eu tinha o escultor Itju fazer (isso). " Dr. Wilson cita uma série de casos em que os homens afirmam ter "feito" túmulos de seu pai, um deles especi fi camente afirmando que ele fez isso ", enquanto o braço ainda estava forte" -com sua própria mão!

Crédito para realmente escrever a inscrição do famoso Metternich Estela é reivindicada por "a profetisa de Nebwen, Nest-Amun, filha do Profeta de Nebwen e Scribe da inundação", Ankh-Psametik '", que afirma que ela" renovada (sma.w) este livro [lá está ele de novo!] depois que ela tinha encontrado retirado da casa de Osiris-Mnevis, de modo que seu nome pode ser preservado. "A inscrição então muda para o gênero masculino como se o escriba foram realmente um homem, levando a disputa considerável entre os especialistas como a apenas quem recebe o crédito. Certo é que a senhora se orgulha de ter dado um livro antigo um novo sopro de vida, mesmo que a mão pode nunca ter tocado uma caneta.

Nest-Amun esperava para preservar seu nome anexando-o a um livro, e em um estudo muito recente MA Korostovstev observa que "para um egípcio para anexar seu nome a um trabalho escrito era um meio infalível de passá-la através dos séculos." Isso pode ser uma razão pela qual Abraão escolheu o médio egípcio peculiar que ele fez para a transmissão de seu registro, ou, pelo menos, por isso chegou até nós somente neste formulário. Na verdade Theodor Böhl observou recentemente que a única chance da literatura Patriarcal original poderia ter de sobreviver seria tê-lo escrito em papiro egípcio. Escribas gostado de ter seus nomes preservados, também, e a prática de adicionar nomes dos copistas na colophons, Korostostev assinala, poderia facilmente levar em tempos posteriores ao atribuir a autoria errado para um trabalho.

Mas quem é creditado com a autoria de um livro continua a ser o seu autor original, única responsável pela sua existência sob qualquer forma.

Assim, de acordo com essa linha de raciocínio, considerando como os antigos egípcios viram a natureza de seus textos, ou seja, que não havia nenhuma diferença real entre um original e uma cópia, mas simplesmente uma renovação do texto original, a frase "por sua própria mão sobre papiro "não precisa justificar o pressuposto de que o texto é holográfico na natureza.

A expressão "por sua própria mão" no pensamento egípcio tem um paralelo com o ponto de vista israelita da natureza de seus textos sagrados. Tem-se observado que "é evidente a partir da leitura da Bíblia hebraica que a frase por sua própria mão é um beyadh idioma hebraico, que significa" pela autoridade do ", como podemos ver claramente no texto Stuttgartensian hebraica que Kohlenberger traduz. Ele torna Êxodo 09:35 como "apenas como o Senhor disse a Moisés:" enquanto o hebraico tem beyadh, que é "pela mão de." É claro que foi a mão-autoridade Lord's Lord's, o que levou Moisés contra o Faraó, isto é, pela autoridade Lord's. Embora nós não obtê-lo dessa forma no Inglês, o infinitamente hebraico tem de "pela mão de".

Além disso, vemos que "em 1 Samuel 28:15, vemos outro exemplo, a tradução em Inglês lê que Deus não parece Saul quer pelos profetas nem por sonhos. No hebraico, novamente fi nd beyadh ", pela mão de" ou, em outras palavras, pela autoridade prophet's de Deus. Em outras palavras, Abraão não pode mesmo ter tocado os documentos que levam seu nome, justamente aqueles que caíram em mãos Joseph's na década de 1830, uma vez que Abraão poderia ter-lhes encomendou e escrito por ele. Apesar de tudo isso, os documentos ainda têm a sua assinatura, uma vez que foram autorizadas por ele, "por sua própria mão", apesar de um escriba pode ter escrito, em vez de Abraão. "

Ele não precisa ser assumido que a frase "por sua própria mão" indica uma natureza holográfica do Livro de Abraão

Assim, não precisa de se supor que a frase "por sua própria mão" indica uma natureza holográfica do Livro de Abraão. Como o professor John Gee nos lembra, há uma diferença entre a data de um texto ea data de uma cópia de um texto. Os dois não são os mesmos. Assim, enquanto a data do texto do Livro de Abraão poderia ter datada de tempos Abraham's, a cópia do Livro de Abraão recebido por Joseph Smith poderia ter uma cópia posterior datada da era ptolomaica.

Os críticos zombam esta sugestão. Eles insistem que a frase "por sua própria mão em papiro" deve ser absolutamente falar de Abraão literalmente escrevendo sobre o papiro que Joseph Smith possuía. Da mesma forma, eles questionam se a frase "por sua própria mão em papiro" ainda pode ser lido como sendo uma parte do antigo título do texto, como proposto por Nibley, uma vez que não é capitalizada como "o Livro de Abraão" é na legenda.

No entanto, estas críticas são problemáticos por várias razões. Deve ser lembrado que não houve capitalização padronizado de cartas em egípcio como há em Inglês. Assim, se a frase era uma parte do antigo texto, o título teria lido algo ao longo das linhas de o seguinte: "o Livro de Abraão escrito por sua própria mão em papiro". A capitalização e pontuação teria sido o trabalho dos escribas do século 19, que pode não ter percebido que tal era o título inteiro e, portanto, só capitalizados a parte "Livro de Abraão" do título desde que tal era o mais familiar com a sua compreensão do século 19 .

Não é uma questão de o que os críticos modernos pensam, mas o que os antigos egípcios pensaram

Além disso, os críticos também exigem que a frase "por sua própria mão em papiro" pode significar nada, mas que o Livro de Abraão afirma ser uma holografia de Abraão. Tal argumento, no entanto, não é nada mais do que uma falácia presentista quando analisado à luz dos elementos de prova Egyptological. Não é uma questão de o que os críticos modernos pensam, mas o que os antigos egípcios pensava.

Em 2007, o professor Gee publicou um artigo com o Anais do IX Congresso Internacional de egiptólogos . Nele, o Dr. Gee exploradas ou não os antigos egípcios consideravam seus textos sagrados para ser divinamente escrito. Em referência ao conto de Setne, Dr. Gee observa que "neste texto, o livro é dito ser escrito" por sua própria mão "em papiro, que não devem ser tomados como uma indicação de algo mais do que a autoria."

Esta evidência recém-publicado reforça as LDS pedido de desculpas que a frase "por sua própria mão em papiro" não precisam ser interpretados no sentido de uma natureza autobiográficos para o texto. Como argumentado por Nibley e camisas, pode ser meramente indicativo de atribuir a autoria a Abraão. É possível que a frase, na verdade, todo o título, foi redigido pelo segundo escriba copista século trabalhando com o texto, assumindo que, como argumentado pelo professor Gee, houve de fato uma porção de papiros que continha um texto como o Livro de Abraão. Considerando a natureza dos textos egípcios, como explicado por Nibley, ele wouldn't ter sido fora de lugar para um egípcio, ou, como Kevin Barney argumentou, um redator judaica do texto para inserir a frase. E se esse for o caso, a partir da perspectiva do antigo Egito a frase não indicam automaticamente uma natureza holográfica do texto.

Pergunta: É a frase "por sua própria mão em papiro" a redação do século 19?

O caso de "por sua própria mão em papiro" como uma redação do século 19

Se Hugh Nibley é incorreta em sugerindo que a frase "por sua própria mão em papiro" era uma parte do título original do texto antigo, em seguida, segue-se que a frase é uma redação do século 19 por um ou outro Joseph Smith, ou os dois escribas em cujo manuscrito os documentos são escritos em, viz., WW Phelps e Willard Richards, respectivamente. Isto é reforçado, como mencionado anteriormente, com a adição da frase "e encontrado nas catacumbas do Egito" que aparecem em KEPA 1. É evidente a partir dos dados históricos que Joseph Smith e os primeiros irmãos considerada a rolagem de Horos ser a fonte do Livro de Abraão (embora não, como é alegado pelos críticos, necessariamente texto do Livro de Respirações). Parece provável que os primeiros irmãos, quando se trabalha com o papiro, teria assumido uma natureza holográfica do papiro. Em outras palavras, eles teriam pensado que o próprio Abraão escreveu fisicamente no papiro na sua posse. Como Michael Ash explicou, "parece razoável concluir que Joseph podem ter acreditado que o próprio Abraão, com a caneta na mão, escreveu as próprias palavras que ele estava traduzindo ... Joseph, por meio de revelação, viu que os papiros continham os ensinamentos das escrituras de Abraão e que teria sido natural, portanto, supor que Abraham escreveu o papiro. "

O falecido Luke Wilson, do anti-Mórmon Instituto decididamente para a Pesquisa Religiosa, chegou a conclusões semelhantes, embora para fins mais polêmicos contra os Santos dos Últimos Dias. Depois de fazer o seu caso que Joseph Smith alegou estar traduzindo um livro holográfica de Abraão, Wilson conclui que "o peso das evidências a partir do testemunho de Joseph Smith e seus contemporâneos é claramente" a favor de tal.

Se estas afirmações são corretas, , em seguida, isso explicaria por Joseph Smith e seus colegas incluíram a frase " por sua própria mão em papiro "na legenda do manuscrito do texto. Eles teriam pensado exatamente isso, ou seja, que o próprio Abraão escreveu o texto que Joseph Smith estava traduzindo. Neste caso, então, a frase "por sua própria mão" seria, portanto, ser interpretadas no sentido mais literal possível.

Além disso, se, de fato, a frase é uma redação século 19, em seguida, o próprio Livro de Abraão não estaria alegando uma natureza autobiográficos. Essa seria uma suposição sobre o Livro de Abraão pelos irmãos do século 19, que inseriu a frase. Com base em qualquer evidência no texto em si pode os críticos condenam o Livro de Abraão como a reivindicação de uma natureza holográfica.

Pergunta: Será que Joseph Smith acreditam que Abraão escreveu o texto sobre o próprio papiro?

Joseph Smith acreditava que a escrita no papiro foi feito pelo próprio Abraão

Mas é preocupante que Joseph Smith e seus contemporâneos pode ter assumido uma natureza autobiográficos do texto? Isso depende de pressupostos de cada um. Se alguém está inclinado para uma suposição fundamentalista (que também é uma suposição presentista) sobre Profetas, ou que Profetas deve ser 100% certo 100% do tempo, ou então eles não são profetas em tudo, então pode-se citar isso como evidência de Joseph fraude de Smith. Se alguém acredita que os profetas sempre deve estar certo para que não comprometa a sua vocação profética, então isso é problemático por Joseph Smith.

Não há nenhuma evidência de que Joseph de Smith compreensão do namoro do papiro vieram de meios de revelação ou divinas

No entanto, a fim de estabelecer que José de Smith habilidades proféticas são dificultados ou posta em causa por esta possível suposição de sua, é preciso primeiro citar evidências de que Joseph de Smith compreensão da natureza do papiro (ou seja, se é ou não datada do tempo de Abraão) vieram de meios de revelação ou divinas. Só então pode uma pergunta Joseph Smith. Seria uma loucura para criticar o Profeta Joseph quando Joseph meramente o especulador ou o Joseph assumer estava falando. Se o Profeta Joseph Smith nunca reivindicou em uma base profética ou revelador de saber se os papiros foi uma holografia de Abraão, então não se pode atacá-lo para uma posição que ele nunca teve.

O Profeta tinha uma especulação equivocada

Se, por outro lado, o Profeta fez basear sua crença em uma natureza holográfica do papiro sobre a especulação puramente humana ou pensamento, então ele só exige que o Profeta tinha uma especulação enganado. Como Michael Ash demonstrou longamente, Profetas, especialmente aqueles da tradição LDS, nunca reivindicou infalibilidade. Se alguém reconhece o fato de que Joseph Smith nunca se reivindicou infalibilidade ou onisciência, e não carrega uma suposição sobre a natureza dos Profetas tais fundamentalista, então isso é tudo muito barulho por nada. Voltando ao artigo de Ash, mais uma vez:

Agora, esta questão é muito semelhante ao da geografia do Livro de Mórmon. É muito provável que Joseph Smith acreditava em um livro de geografia hemisférica Mórmon - que fazia sentido para a sua compreensão do mundo ao seu redor. Tal crença mal informado ou crença provavelmente mal informado, de acordo com estudos modernos, faz com que ele não é menos um profeta. Ele simplesmente nos dá um exemplo de como Joseph, como qualquer outro ser humano, tentou compreender novas informações de acordo com seu conhecimento atual. Assim, da mesma forma, com os papiros abraâmico.

Suposições de Joseph Smith sobre o namoro dos papiros são independentes da autenticidade real do Livro de Abraão

Além disso, os próprios pressupostos de Joseph Smith ou pensamentos sobre se ou não os papiros foi holográfica na natureza é independente da autenticidade real do Livro de Abraão. Independentemente do que Joseph Smith ou outros podem ter pensado de acordo com a natureza do texto (se for holográfico ou não) que não tem quaisquer implicações para o que o texto em si, na verdade, os pedidos ou se Joseph Smith foi capaz de realmente traduzir tal pelo dom e poder de Deus.

Assim, toda a questão gira mais em torno de um de suposições sobre Profetas do que o livro real de Abraão.

Resposta FairMormon

Propaganda O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor A Igreja anunciou em 1968 que os fragmentos papryi continha um texto funerário na revista oficial, a Era Improvement . As palavras do autor a sua declaração de tal forma a torná-la soar como se este é um evento recente, e que esta descoberta foi forçado a luz por mórmons não-egiptólogos. Este não é o caso.

Tópicos do Evangelho em LDS.org: "Egiptólogos mórmons e não mórmons concordam que os caracteres nos fragmentos não combinam com a tradução dada no livro de Abraão"

"Tradução e Autenticidade Histórica do Livro de Abraão," Tópicos do Evangelho em LDS.org:

A descoberta dos fragmentos dos papiros renovou o debate sobre a tradução de Joseph Smith. Os fragmentos incluíam uma vinheta, ou ilustração, que aparece no livro de Abraão como fac-símile nº 1. Muito antes dos fragmentos serem publicados pela Igreja, alguns egiptólogos haviam dito que as explicações de Joseph Smith sobre os vários elementos desses fac-símiles não correspondiam às suas próprias interpretações desses desenhos. Joseph Smith havia publicado os fac-símiles de desenhos autônomos, separados dos hieróglifos ou caracteres hieráticos que originalmente cercavam as vinhetas. A descoberta dos fragmentos significava que os leitores poderiam ver agora os hieróglifos e caracteres imediatamente em volta da vinheta, que se tornou o fac-símile nº 1.26

Nenhum dos caracteres nos fragmentos de papiro mencionou o nome de Abraão, ou qualquer um dos eventos registrados no livro de Abraão. Egiptólogos mórmons e não mórmons concordam que os caracteres nos fragmentos não combinam com a tradução dada no livro de Abraão, embora não haja unanimidade, mesmo entre os estudiosos não mórmons, sobre a interpretação adequada das vinhetas existentes nesses fragmentos.—(Clique aqui para continuar)

Pergunta: Qual é a relação do Joseph Smith Papiro para o Livro de Abraão?

Em julho de 1835, Joseph Smith comprou uma parte de uma coleção de papiros e múmias que haviam sido descobertos no Egito e trouxe para os Estados Unidos

Acreditando que um dos rolos de papiro continha, "os escritos de Abraão enquanto ele estava no Egito", e "supostamente escrito pelo próprio punho em papiro," Joseph commenced a translation. The Book of Abraham was the result of his work.

O texto e fac-símiles de três desenhos traduzido foram publicados no início de 1840. em forma de série no jornal LDS Times and Seasons . Todo o trabalho foi publicado em 1852 na Inglaterra como parte do A Pérola de Grande Valor , que mais tarde foi canonizado como parte das escrituras SUD.

Joseph Smith tinha em sua posse três ou quatro rolos longos, além de um hipocéfalo (Fac-símile 2 ). Destes materiais originais, apenas um punhado de fragmentos foram recuperados no Metropolitan Museum. A maioria dos papiros permanece perdido, e provavelmente foi destruída. Os críticos que afirmam que temos todos, ou a maioria, dos papiros possuído por Joseph Smith são simplesmente equivocada.

À excepção da vinheta representado na Fac-símile 1, o material sobre os papiros não inclui o texto do Livro de Abraão

Os caracteres egípcios sobre os documentos recuperados são uma parte do "Livro das Respirações," um texto religioso egípcio enterrado com múmias que instruíram os mortos sobre a forma de alcançar com sucesso a vida após a morte. Este livro em particular das Respirações foi escrito por um homem chamado falecido Hor, por isso, geralmente chamado de o Livro das Respirações Hor .

À excepção da vinheta representado na Fac-símile 1, o material sobre os papiros recebida pela Igreja, pelo menos do ponto de vista Egyptological padrão, não inclui o texto real do Livro de Abraão. Isso foi discutido na publicação Igreja, o New Era em janeiro de 1968.

Pergunta: O que aconteceu com os papiros depois da morte de Joseph?

O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871, mas alguns fragmentos foram descobertos em 1966

Após a morte de Joseph, a coleção foi vendida e se separaram. O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871. Fragmentos, no entanto, incluindo a ilustração representada em Fac-simile 1, foram descobertos em 1966 no Metropolitan Museum of Art, em Nova York, que lhes deu à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em novembro de 1967.

Pergunta: O que os fragmentos de papiros Joseph Smith consiste?

Há onze fragmentos do papiro original é de propriedade de Joseph Smith. As etiquetas iniciais propostos os fragmentos vieram de trabalho de Hugh Nibley.

Os fragmentos que existem e as suas fontes estão descritos na tabela abaixo, assim como outros materiais de interesse para estudantes do Livro de Abraão:

Fragmentos	Fonte	Comentários
I (Fac-simile 1) XI X Pequena parte IV	A licença de respiração Hor	Fac-simile 3 foi parte deste texto; o original não é sobrevivente. Às vezes chamada de "Horus" em vez de Hor.
N/A	O hipocéfalo de Sheshonk	Isto é Fac-simile 2; o original não é sobrevivente.
II V VI VII VIII IX (Fragmento do Historiador da Igreja) O máximo de IV	O Livro dos Mortos pertencente à senhora Tshenmin.	Fragmento IX não estava nos papiros retornou à Igreja pelo Metropolitan Museum of Art; foi descoberto nos Arquivos da Igreja e às vezes é chamado de "Fragmento do Historiador da Igreja."
IIIa IIIb	O Livro dos Mortos pertencente ao músico de Amon Re, Neferimub.	Este é um único vinheta, mas foi cortado em duas partes; portanto, a sua designação como (a) e (b) fragmentos.
N/A	Outra cópia do Livro dos Mortos.	Só conhecido a partir de caracteres copiados para o Papers egípcios de Kirtland.

Resposta FairMormon

Fato O autor está fornecendo conhecimento sobre algum fato específico, assunto ou evento Os fragmentos existentes do Joseph Smith papiros não estão relacionadas com o Livro de Abraão com excepção do original para Fac-símile 1, um fato que a Igreja observou em 1968 na revista oficial da Igreja, o Improvement Era.

Pergunta: A Igreja foi franco em identificar o papiro redescoberto antes de seu exame por não-SUD egiptólogos?

O janeiro 1968 questão da Improvement Era demonstra que a Igreja foi muito franco sobre esta questão

A Igreja anunciou que os fragmentos continha um texto funerário no janeiro 1968 Improvement Era (o antecessor de hoje do Ensign magazine). Dos 11 fragmentos, um fragmento tem Fac-símile 1, e os outros 10 fragmentos são textos funerários, que a Igreja reivindicados desde o momento os papiros foram redescobertos. Não há nenhuma evidência de que a Igreja jamais afirmou que qualquer um dos 10 fragmentos restantes contêm o texto que está contido no Livro de Abraão.

Os críticos estão nos dizendo nada de novo quando eles dramaticamente "anunciar" que o JSP contêm documentos funerários egípcios. A Igreja divulgaram esta informação tão ampla quanto possível desde o início.

O cronograma de eventos

Uma revisão da linha do tempo dos papiros demonstra que a Igreja rapidamente divulgada a natureza da JSP na revista oficial da época, The Improvement Era.

Havia 11 fragmentos descobertos e dados à igreja. A Igreja foi muito rápido em lançar esta informação aos membros e do mundo.

27 nov 1967

Igreja recebe papiros.

Dezembro 10–11, 1967

Prazo final para entrega material para o janeiro 1968 Improvement Era.

Dezembro 26–31, 1967

Janeiro 1968 Improvement Era questão enviado pelo correio para os assinantes.

Fevereiro 1968

Outro fragmento foi descoberto nos arquivos do Historiador da Igreja, e divulgado no fev 1968 Improvement Era.

Capa do janeiro 1968 questão da Improvement Era, revista oficial da Igreja do tempo. Observe a fotografia colorida do recuperado Fac-simile 1.

Improvement Era (Janeiro 1968): "Muitas vezes, os textos funerários continha passagens do "Livro dos Mortos", um livro que foi para ajudar na passagem segura da pessoa morta para o mundo espiritual"

Jay M. Todd, ,"Egyptian Papyri Rediscovered," The Improvement Era (Janeiro 1968):

Talvez nenhuma descoberta na memória recente está previsto para despertar tanto interesse generalizado no evangelho restaurado como é a recente descoberta de alguns papiros egípcios, um dos quais é conhecido por ter sido usado pelo profeta Joseph Smith em produzir o Livro de Abraão.

Os papiros, muito tempo se pensou ter sido queimada no fogo de Chicago de 1871, foram apresentados à Igreja em 27 de Novembro de 1967, em Nova York pelo Metropolitan Museum of Art, mais de um ano após o Dr. Aziz S. Atiya, ex-diretor da Universidade de Oriente Médio do Centro de Utah, tinha feito a sua descoberta surpreendente enquanto navega através da recolha de papiros do museu de Nova York.

Incluído na coleção de 11 manuscritos é um identificado como o documento original a partir do qual Joseph Smith obteve Fac-simile 1 , que prefacia o Livro de Abraão na Pérola de Grande Valor. Acompanhando os manuscritos foi uma carta datada de 26 de maio de 1856, assinado por Emma Smith Bidamon, viúva do Profeta Joseph Smith, e seu filho, Joseph Smith, atestando que os papiros tinha sido a propriedade do Profeta.

Alguns dos pedaços de papiro aparentemente incluem os hieróglifos convencionais (inscrições sagradas, que se assemelham a picture-desenho) e hierática (uma versão abreviada cursiva de hieróglifos) textos funerários egípcios, que eram comumente enterrado com múmias egípcias. Muitas vezes, os textos funerários continha passagens do "Livro dos Mortos", um livro que era para ajudar na passagem segura da pessoa morta para o mundo espiritual. Não se sabe neste momento se os outros dez pedaços de papiros ter uma conexão direta com o Livro de Abraão.

Pergunta: O que a Igreja anunciar em 1968, quando os fragmentos de papiros Joseph Smith foram descobertos?

A Igreja observou que os fragmentos de papiros não continha o Livro de Abraão, com exceção de Fac-simile 1

O Improvement Era descreveu os papiros, mas nunca alegou que representavam a fonte para o Livro de Abraão, exceto o original do Facsimile 1:

Talvez nenhuma descoberta na memória recente está previsto para despertar tanto interesse generalizado no evangelho restaurado como é a recente descoberta de alguns papiros egípcios, um dos quais é conhecido por ter sido usado pelo profeta Joseph Smith em produzir o Livro de Abraão.

Os papiros, muito tempo se pensou ter sido queimada no fogo de Chicago de 1871, foram apresentados à Igreja em 27 de Novembro de 1967, em Nova York pelo Metropolitan Museum of Art, mais de um ano após o Dr. Aziz S. Atiya, ex-diretor da Universidade de Oriente Médio do Centro de Utah, tinha feito a sua descoberta surpreendente enquanto navega através da recolha de papiros do museu de Nova York.

Incluído na coleção de 11 manuscritos é um identificado como o documento original a partir do qual Joseph Smith obteve Fac-simile 1, que prefacia o Livro de Abraão na Pérola de Grande Valor. Acompanhando os manuscritos foi uma carta datada de 26 de maio de 1856, assinado por Emma Smith Bidamon, viúva do Profeta Joseph Smith, e seu filho, Joseph Smith, atestando que os papiros tinha sido a propriedade do Profeta.

Alguns dos pedaços de papiro aparentemente incluem os hieróglifos convencionais (inscrições sagradas, assemelhando-imagem de desenho) e hierático (uma versão cursiva abreviada de hieróglifos) textos funerários egípcios, que eram comumente enterrados com múmias egípcias . Muitas vezes, os textos funerários continha passagens do "Livro dos Mortos", um livro que era para ajudar na passagem segura da pessoa morta para o mundo espiritual. Não se sabe neste momento se os outros dez pedaços de papiros ter uma conexão direta com o Livro de Abraão.

Pergunta: Quanto tempo levou a Igreja sabe sobre os papiros antes que publicou informações sobre eles?

A Igreja publicou imediatamente um artigo em sua revista oficial a menos de dois meses depois de os papiros foram descobertos

Quando os papiros foram redescobertos no Metropolitan Museum of Art de Nova York e doado à Igreja em 27 de novembro de 1967, a Igreja publicou imediatamente um artigo em sua revista oficial a menos de dois meses depois. Um artigo de follow-up em um fragmento de papiro adicional foi publicado no mês seguinte, completo com fotos:

• Jay M. Todd, "Egyptian Papyri Rediscovered," Improvement Era (January 1968), 12–16. off-site
• Jay M. Todd, "New Light on Joseph Smith's Egyptian Papyri: Additional Fragment Disclosed," Improvement Era (February 1968), 40. off-site
• Jay M. Todd, "Background of the Church Historian's Fragment," Improvement Era (February 1968), 40A–40I. off-site

Estudioso SUD Hugh Nibley começou uma série de artigos na edição janeiro 1968 que durou meses. Nibley não hesitou em explicar o que estava no papiros na posse da Igreja. Em agosto de 1968, ele repetidamente enfatizou que a maior parte do texto era o Livro Egípcio dos Mortos:

• "... Os textos do 'Joseph Smith Papiro' identificadas como pertencentes ao Livro dos Mortos" (p. 55)
• "... A maior parte do Joseph Smith papiros na posse da Igreja consiste de fragmentos do Livro Egípcio dos Mortos, os fragmentos tendo sido recentemente traduzido e discutido por nada menos do que um erudito professor John A. Wilson. "'" (p. 57)
• "Estes pontos podem ser ilustradas pela seção mais facilmente reconhecido da Papiro Joseph Smith, a saber, o fragmento com a imagem de uma andorinha, Capítulo 86 do Livro dos Mortos ..." (p. 57 )
• ".. podemos tirar a foto mais conhecida do Livro dos Mortos, a cena do juízo bem conhecido ou 'Psychostasy," um bom exemplo de que é encontrado entre os papiros de Joseph Smith. "' '(p . 59)

Para que o leitor perca esta afirmação em letras pequenas, ele foi reimpresso em grande negrito em duas páginas:

Revista oficial da Igreja não escondeu a conclusão de Nibley sobre os fragmentos de papiro redescoberto em 1968.

• "As maiores partes da ... papiros na posse da Igreja consiste de fragmentos do Livro Egípcio dos Mortos..." (pp. 56-57) See image (680 KB).

Resposta FairMormon

Fato O autor está fornecendo conhecimento sobre algum fato específico, assunto ou evento A interpretação padrão da cena egípcia "leão sofá" não tem nada a ver com uma tentativa de sacrifício de Abraão.

Pergunta: Tem o nome de Abraão já foi associado com um egípcio cena "sofá leão"?

Outra cena leão sofá foi encontrado com o nome de Abraão associado a ele

Outra cena "leão sofá", foi descoberto que, na verdade, inclui o nome de Abraão. Note que ele faz não alegação de que Abraão é a figura no sofá leão, e observa que "[t] ele figurar no sofá leão neste papiro é uma mulher."

Foto aparecendo em John Gee, “Research and Perspectives: Abraham in Ancient Egyptian Texts,” Ensign, Jul 1992, 60 Caption "Uma cena leão sofá aparece em Leiden Papyrus 384 I (PGM xii). O esboço marca o nome de Abraão, escrito em grego. (Courtesy of Rijksmuseum van Oudheden.)" (Clique para ampliar)

Pergunta: É a história da tentativa de sacrifício de Abraão apoiada por quaisquer outras fontes?

Semelhanças entre o Livro de Abraão ea Apocalpyse de Abraão

Também de interesse é alguma correlação entre O Livro de Abraão ea Apocalipse de Abraão , um documento judaico composto entre cerca de 70-150 dC. O Apocalipse de Abraão descreve a idolatria do pai de Abraão, em detalhe, e fala de como Abraão veio a descrer em deuses de seu pai. As citações a seguir descrevem como Deus disse a Abraão para deixar a casa de seu pai, para que ele não seria destruída.

• Abraão 1:15-17:

15 E quando levantavam as mãos sobre mim a fim de sacrificar-me e tirar-me a vida, eis que elevei minha voz ao Senhor meu Deus; e o Senhor escutou e ouviu e encheu-me com a visão do Todo-Poderoso; e o anjo de sua presença pôs-se a meu lado e imediatamente soltou minhas ligaduras;

16 E sua voz disse-me: Abraão, Abraão, eis que meu nome é Jeová e te ouvi e desci para livrar-te e para levar-te da casa de teu pai e de toda a tua parentela para uma terra estranha que não conheces;

17 E isso porque desviaram de mim o coração a fim de adorarem o deus de Elquena e o deus de Libna e o deus de Mamacra e o deus de Corás e o deus do Faraó, rei do Egito; portanto desci para visitá-los e para destruir aquele que levantou a mão contra ti, Abraão, meu filho, para tirar-te a vida.

• O Apocalipse de Abraão off-site

VIII. E sucedeu que, enquanto eu falava assim para o meu pai Tera, na quadra da minha casa, lá desce a voz de um Poderoso do céu em uma nuvem-burst de fogo, dizendo e chorando: "Abraão, Abraão" E eu disse: "Eis-me aqui" e Ele disse: "Tu és buscando na compreensão do teu coração a Deus dos Deuses e do Criador; Eu sou Ele: Vá para fora do teu pai Tera, e vai-te para fora da casa, para que tu também não ser morto nos pecados da casa de teu pai " E eu. saiu. E aconteceu que quando eu saí, que antes de eu conseguiu sair na frente da porta do pátio, veio um som de um [grande] trovão e queimou ele e sua casa, e tudo o que seja em sua casa, para o chão, de quarenta côvados.

Pergunta: Faz Fac-símile 1 mostram uma mão? Ou será que mostram a asa de um segundo pássaro?

As fotografias de alta resolução de papiros mostram claramente que era uma mão, não uma asa

A restauração Larson presume que a vantagem representada em Fax 1 em vez disso é a asa de um pássaro. Existem vários elementos que refutar esta.

• É evidente que o artista egípcio extraiu asas de uma forma específica, como pode ser observado pela asa da ave à direita.
• As duas mãos têm polegares distintas.
• A suposição de que manchas de tinta na mão representam manchas na asa aves é refutada por uma análise aprofundada do original, que mostra traços de tinta que indicam que as linhas foram originalmente ligado.
• É também claro que a falta de tinta se correlaciona com fissuras no papiro. Note-se que as fendas estendem-se por todos os dedos, e que a tinta em flocos fora ao longo das fendas.
• Note-se que o dedo indicador (um ao lado do polegar) é contínua no original, mas foi dividida em duas partes na restauração Larson.

Bell: "os traços questionáveis acima da cabeça da figura Osiris são realmente os restos mortais de sua mão direita"

(não-mórmon) egiptólogo Lanny Bell

Deixe-me dizer claramente desde o início minha convicção de que os traços questionáveis acima da cabeça da figura Osiris são realmente os restos mortais de sua mão direita; em outras palavras, Joseph Smith estava correto em sua compreensão do desenho neste momento. Ashment 1979, 36 pp, 41 (Ilustração 13), é muito equilibrado em sua análise do problema, apresentando argumentos convincentes para a leitura de duas mãos.; Gee 1992, p. 102 e n. 25, refere-se a Michael Lyon ao descrever o "stroke polegar" do (direita) mão superior; cf. Gee 2000, pp 37-38.; e Rhodes 2002, p. 19, conclui: "... uma comparação cuidadosa dos traços com a mão abaixo, bem como a ponta da asa do pássaro para a direita torna bastante claro que é o outro lado do falecido." ... Um importante pista é fornecida na orientação dos polegares das mãos erguidas em direcção à face. Esta é a maneira esperada de retratar as mãos de choros e os outros quando eles são mantidos até (ambos os lados) ou suas cabeças diante de seus rostos.

Pergunta: Caso a restauração da Fac-símile 1 incluem um falo?

A restauração Larson acrescenta um falo sobre a figura reclinada, algo que nunca é visto em uma figura vestida Osiris

A restauração Larson acrescenta um falo sobre a figura reclinada, algo que nunca é visto em uma figura vestida Osiris.

• A suposição parece ser que as marcas de hash nas pernas representam calças. Pode-se também observar essa suposição sobre a restauração Hedlock contida no Livro de Abraão. No entanto, um exame do papiro original mostra que as pernas da figura foram desenhados, e que um saiote egípcio envolvente, em seguida, foi desenhada sobre eles. A roupa não é um par de calças. Este detalhe não é mesmo na imagem Larson, como as duas linhas que distinguem as pernas eo kilt são mescladas em uma única linha, gordura.
• Pode-se ver em detalhe o close up que as linhas de hash do saiote estendem para além das linhas de perna, que intersecta a linha exterior do saiote.
• Também pode ser visto que o saiote é curvado, ao passo que as pernas são rectas.
• A restauração Larson acrescenta um falo (que temos escolhido para obscurecer) no local do umbigo da figura, com base na localização da intersecção entre as pernas e uma estimativa de onde o topo do kilt iria aparecer.

Bell: "não haveria espaço suficiente disponível para restaurar a mão de Anubis, o falo ereto de Osíris, eo corpo e as asas de Isis"

(não Mórmon) egiptólogo Lanny Bell:

A representação de uma figura itifálico vestindo um kilt não seria sem precedentes. No entanto, a julgar pela posição do falo ereto do reclinável kilted deus de terra Geb em uma cena cosmológica sobre Dynasty 21 caixões de Tebas agora em Turim e Bristol, não haveria espaço suficiente disponível para restaurar a mão de Anubis, o falo ereto de Osíris, eo corpo e as asas de Isis em P.JS I: Anubis teria de ser o falo agarrando-se e ajudar Isis em pousando sobre ele & mdash; que é inimaginável. . . .Neste Área, acredito que a reconstrução Parker-Baer-Ashment (com sua "implícita" erigir falo) está seriamente errado.

Pergunta: Era a cabeça original do sacerdote na Fac-símile 1, na verdade, o cabeça de chacal de Anúbis?

As fotos de alta resolução mostram evidências de que a cabeça do padre era originalmente o chacal-chefe de Anubis

A cabeça do sacerdote na restauração Hedlock parece simplesmente copiar a cabeça da figura reclinada. Um exame do papiro, no entanto, mostra evidências de que a cabeça era originalmente a de Anubis. Neste caso, a restauração Larson parece estar correta.

• Note-se que há uma parte da parte de trás do toucado anubis visível no original.
• É mais provável que a parte de trás do capacete mostrou cabelo, em vez de um sólido, tal como representado na imagem Larson.

Pergunta: Foi o padre representado na Fac-símile 1 segurando uma faca ou algum outro objeto?

Em representações típicas da cena "leão sofá", o sacerdote está segurando um objeto

Desde Fax 1 parece ser uma cena bastante típico de textos funerários egípcios, é de notar que outros motivos egípcios semelhantes não mostram o sacerdote segurando uma faca. A restauração proposta de Fax 1 pelo egiptólogo Lanny Bell, por exemplo, mostra o sacerdote segurando um copo em sua mão sobre a figura no sofá leão.

Testemunhas oculares, um dos quais era um anti-Mórmon, descreveu um homem amarrado e colocado no sofá leão, e um sacerdote com uma faca na mão

Muitos santos dos últimos dias estudiosos acreditam que o pergaminho foi danificado após Joseph traduziu a vinheta e algumas evidências parecem apoiar este ponto de vista. Um dos últimos dias no início de Saint que viu os papiros, em 1841, por exemplo, descreveu-os como contendo a cena de um altar com "" um homem amarrado e posto em cima delas, e um sacerdote com uma faca na mão, parado ao pé, com uma pomba sobre a pessoa vinculada no Altar com vários ídolos que estão ao seu redor.'" Similarly, Reverend Henry Caswall, who visited Nauvoo in April 1842, had a chance to see some of the Egyptian papyri. Caswall, who was hostile to the Saints, described Facsimile 1 as having a "'man standing by him with a drawn knife.'"

Devido aos danos para o papiro, é impossível determinar o que o padre está segurando em sua mão

Não é possível através de um exame do papiro original para determinar o que o padre está realizando em sua mão.

Uma comparação de objetos que se presume ter sido realizada pelo sacerdote em Fax 1 do Livro de Abraão. O fac-símile originais está faltando este detalhe. Egiptólogo Lanny Sino assume que o padre estava segurando um objeto. Charles Larson mostra o sacerdote segurando nada, com a asa do segundo pássaro proposta ocupando o espaço. Joseph Smith indicou que o padre estava segurando uma faca.

Resposta FairMormon

Erros O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes Fac-símile Nº 1 não retrata a preparação de uma múmia por Anubis - a figura no "sofá leão" está vivo e está vestindo roupas. Este tipo de cena é interpretado como a ressurreição de Osíris. Portanto, não é a "mesma cena do funeral", que é ilustrado em outros lugares.

Pergunta: É Joseph Smith papiros Fac-símile 1 comum e semelhante a outros tais cenas?

Joseph Smith Fax papiros 1 tem uma série de características únicas que não estão presentes em outras cenas leão sofá

Apesar de existirem muitas cenas semelhantes leão sofá, este tem algumas características bastante singular:

• Nenhuma outra cena leão sofá mostra a figura no sofá (Osiris) com ambas as mãos levantadas. (Há uma disputa sobre se deve ou não duas mãos estão representados. Veja abaixo)
• Não há outras cenas leão sofá mostrar a figura deitada no sofá revestido da maneira mostrada na Fax 1. Na maioria das outras cenas leão sofá, a figura reclinada ou é completamente nu ou totalmente embrulhado como uma múmia. Há uma cena conhecida em que a figura está vestindo uma tanga. Nenhuma data para mostrar o tipo de roupa que está sendo usado pela figura do Fax 1.
• Não há outras cenas leão sofá até à data têm mostrado a figura reclinada vestindo tornozeleiras ou coberturas de pé.
• Nenhuma outras cenas leão sofá mostrar um crocodilo debaixo do sofá.
• O original do Fax 1 mostra o sofá por trás pernas do sacerdote, e as pernas da figura reclinada são mostradas em frente do sacerdote. O número foi transferido para a xilogravura antes da publicação no Times and Seasons . O corte da madeira tentou corrigir essa perspectiva ímpar, colocando as pernas do padre atrás do sofá leão.
• Nenhum outro essas cenas têm eclodido linhas tais como aqueles designados como "expansão" ou "Firmamento" em Fax 1.
• Nenhum outro tais cenas são conhecidos por terem os doze portões ou colunas do céu ou algo semelhante.
• Nenhuma outros tais cenas mostram uma flor de lótus e uma mesa de oferendas. Esses itens são comuns em outro cenas egípcias, mas não aparecem na cena do leão sofá.

Portanto, não estamos de acordo que é a "mesma cena do funeral." Fac-símile 1, na verdade, retrata a ressurreição de Osíris. A figura no sofá está vivo. Os valores para o qual é comparado todos mostram a preparação de uma mamã.

Fotografia de "couch leão" carving exibido no Louvre, em Paris. Observe que há apenas uma única ave mostrado. (Clique para ampliar)

Pergunta: O que faz cena sofá o leão normalmente representam?

A vinheta leão sofá geralmente representa o embalsamamento do indivíduo falecido em preparação para o enterro

Fotografia de Fac-simile 1 do recuperado Joseph Smith Papiro

O papiro com a ilustração representado na Fac-símile 1 (visão) é o único item recuperado que tenha qualquer conexão com o texto do Livro de Abraão.

Esta vinheta é chamado de "cena sofá leão" pelos egiptólogos. Ele geralmente representa o embalsamamento do indivíduo falecido em preparação para o enterro. No entanto, esta cena leão sofá particular representa a ressurreição de Hor (figura 2), auxiliado pelo deus egípcio Anúbis (3).

Abraão 1:12 e das notas de Facsimile 1 identificá-la como a representação de Abraão sendo sacrificado pelo sacerdote de Elquena em Ur.

Tópicos do Evangelho: "As explicações de Joseph Smith sobre os fac-símiles do livro de Abraão contêm observações adicionais do mundo antigo"

"O fac-símile nº 1 contém uma divindade em forma de crocodilo nadando no que Joseph Smith chamou de 'o firmamento sobre nossa cabeça'"

Gospel Topics on LDS.org:

As explicações de Joseph Smith sobre os fac-símiles do livro de Abraão contêm observações adicionais do mundo antigo. O fac-símile nº 1 e Abraão 1:17 mencionam o deus idólatra Elquena. Essa divindade não é mencionada na Bíblia, mas estudiosos modernos identificaram esse deus entre os deuses que eram adorados pelos mesopotâmios antigos.39 Joseph Smith representou as quatro figuras na figura 6 do fac-símile nº 2 como “esta terra em seus quatro cantos”. Uma interpretação semelhante tem sido defendida por pesquisadores que estudam figuras idênticas em outros textos egípcios antigos.40 O fac-símile nº 1 contém uma divindade em forma de crocodilo nadando no que Joseph Smith chamou de “o firmamento sobre nossa cabeça”. Essa interpretação faz sentido à luz de um estudo que identifica concepções egípcias do céu, com “um oceano celeste”.41

Pergunta: Quais são as críticas relativas a Fac-símile 1?

Fac-símile 1 do Livro de Abraão

As seguintes declarações são feitas a respeito Facsimile 1:

• Isso fac-símile 1 é simplesmente uma cena típica funerário e existem muitas outras papiro mostrando a mesma cena de base.
• Afirma-se que as porções que faltam no desenho foram incorrectamente restaurado:
  • A cabeça do padre deveria ter sido a de Anubis.
  • O padre não deveria ter sido segurando uma faca.
  • A porção retratado como segunda mão de Abraão deveria ter sido a asa de um pássaro segundo.
• Alega-se que Abraão nunca foi associada com o sofá vinheta leão como o retratado na Facsimile nº 1 do Livro de Abraão.

Muhlestein e Gee: "É agora evidente que o sacrifício humano, de fato, ocorrer no Egito antigo"

Abraão observou que a tentativa de sacrificá-lo "foi feito à maneira dos egípcios" (Abraão 1:11). Egiptólogos Kerry Muhlestein e John Gee, note que a evidência foi descoberta da prática de sacrifícios humanos no antigo Egito,

Arqueólogos descobriram provas de sacrifício humano. Apenas fora da fortaleza do Império Médio em Mirgissa, que tinha sido parte do império egípcio na Núbia, um depósito foi encontrado contendo vários objetos rituais, tais como estatuetas de cera derretida, uma faca de pedra, eo corpo decapitado de um estrangeiro morto durante os ritos projetado para afastar os inimigos. Quase universalmente, esta descoberta tem sido aceito como um caso de Textos sacrifice.20 humanos deste e ritos semelhantes do Reino Médio especificar que o ritual era dirigido contra "cada alto-falante mal, cada discurso mal, toda maldição mal, cada plano maligno, cada imprecação mal, toda obra maligna, cada rebelião mal, cada plano maligno, e toda coisa má ", que se refere àqueles que "falar mal" do rei e de suas políticas. Os restos do depósito são consistentes com os de textos rituais posteriores descrevem o rito diário execração, que normalmente era uma figura de cera substituindo em efígie de um sacrifício humano:... "Vincular com o tendão de uma vaca vermelha cuspir nele quatro vezes ... atropelar ele com o pé esquerdo... o ferir com uma lança... decapitá-lo com uma faca... colocá-lo no fogo... cuspir nele no fogo muitas vezes. " Novamente, vemos que o uso de uma faca foi seguido de queima. O fato de que o site de Mirgissa não está no Egito propriamente dito, mas era parte do império egípcio na Núbia nos informa que os egípcios estendido tais práticas além de suas fronteiras.

Na verdade, ao longo do tempo, descobrimos que a violência ritual foi muitas vezes destinadas a lugares estrangeiros e pessoas a sua própria estranheza foi visto como uma ameaça para a ordem política e social do Egito. Daí muitos dos exemplos conhecidos de assassinato ritual são destinadas a estrangeiros, como os que estão em Mirgissa ou Tod. Todos os três exemplos que temos compartilhado envolvem proteger lugares e coisas sagradas, como o limite de uma necrópole, um templo, ou até mesmo o próprio Egito.

O Apocalipse de Abraão : "Sai da tua pai Tera, e vai-te para fora da casa, para que tu também não ser morto"

O Apocalipse de Abraão é um documento judaico composto entre cerca de 70-150 dC. O Apocalipse de Abraão descreve a idolatria do pai de Abraão, em detalhe, e fala de como Abraão veio a descrer em deuses de seu pai:

VIII. E sucedeu que, enquanto eu falava assim para o meu pai Tera, na quadra da minha casa, lá desce a voz de um Poderoso do céu em uma nuvem-burst de fogo, dizendo e chorando: "Abraão, Abraão" E eu disse: "Eis-me aqui" e Ele disse: "Tu és buscando na compreensão do teu coração a Deus dos Deuses e do Criador; Eu sou Ele: Vá para fora de teu pai Tera, e vai-te para fora da casa, para que tu também não ser morto nos pecados da casa de teu pai "E eu saí.. E aconteceu que quando eu saí, que antes de eu conseguiu sair na frente da porta do pátio, veio um som de um [grande] trovão e queimou ele e sua casa, e tudo o que seja em sua casa, para o chão, de quarenta côvados.

Libro de los Jubileos 12:1-8: "Abrão disse a Terah seu pai ... O que ajuda eo lucro temos, da parte aqueles ídolos que tu adoração ... E o pai [de Abrão] disse-lhe ... Mantenha em silêncio, meu filho, para que não matar-te"

Jubileos 12:1-8:

1. E aconteceu que na sexta semana, no sétimo ano do mesmo, que Abrão disse a Terah seu pai, dizendo: 'Pai!' 2. E ele disse: Eis-me aqui, meu filho. " E ele disse: 'O que ajuda eo lucro temos, da parte aqueles ídolos que tu adoração, e antes que tu inclinar-te? 3. Para não há espírito nelas, porque são formas mudos, e um enganador do coração. Adorá-los não: 4. adorar o Deus do céu, que faz com que a chuva eo orvalho a descer sobre a terra e faz tudo em cima da terra, e criou tudo por Sua Palavra, e toda a vida é da sua presença. 5. Por que adorais coisas que não têm espírito neles? Pois eles são obra de mãos (dos homens) e em seus ombros que fazeis sustentá-los, e não tendes a ajuda deles, mas eles são uma grande causa de vergonha para os que os fazem, e um enganador do coração para aqueles que os adoram: Adore-los não '. 6. E o seu pai disse-lhe: Eu também sei, meu filho, mas o que devo fazer com as pessoas que fizeram me para servir antes deles? 7. E se eu lhes digo a verdade, eles vão me matar; por suas almas se unir a eles para adorá-los e honrá-los. 8. Mantenha em silêncio, meu filho, para que não matar-te. ' E estas palavras ele disse aos seus dois irmãos, e eles ficaram zangados com ele e ele ficou em silêncio.

Muhlestein e Gee: "O sacrifício era uma penalidade para profanar a casa sagrada de um deus egípcio"

Abraão rejeitou a adoração de ídolos de seu pai, e pode ter tentado destruir alguns deles um sacrifício humano era a pena para profanar a casa sagrada de um deus egípcio.

Que a pena de sacrifício humano (incluindo queima) foi realizada em algumas circunstâncias pode ser mostrado a partir de um relato histórico deixado por Sesostris13 I (1953-1911 aC) 0,14 Sesostris I narra encontrar o templo de Tod em um estado de tanto abandono e profanação intencional, algo que atribuiu a intrusos asiáticos / semita ele assim consideradas enemies.15 Em resposta, ele envia os autores pretendiam punições variadas: esfola, empalamento, decapitação, e ardentes. Ele nos informa que "[a faca] foi aplicado para os filhos do inimigo (ḫrwy ms.w), sacrifícios entre os asiáticos." 16 Sesostris destina uma associação de sacrifício para ser aplicado às execuções ele tinha acabado de enacted.17 Este ponto é aumentada pelo fato de que alguns sacrifícios do templo foram consumidos pelo fire.18 Enquanto uma lacuna torna impossível ter certeza, algumas das vítimas podem até ter sido esfaqueado com uma faca antes de ser queimado. Em outras épocas da história egípcia, esta prática de queimadas parece ter sido levada a cabo quando ritualmente matando um human.19 Claramente, quando a casa sagrada de um deus tinha sido profanado, o rei egípcio respondeu sacrificando os responsáveis.

Peterson: "a identificação de um crocodilo como o deus idólatra de Faraó ... Unas 'textos da pirâmide, inclui o seguinte:' O rei aparece como o deus Sobek do crocodilo'"

Daniel C. Peterson:

Um elemento notável da situação religiosa retratada no Livro de Abraão é a identificação de um crocodilo como o deus idólatra de Faraó, ali mesmo debaixo do sofá leão. Isso é um tipo de coisa estranha de se chegar a se você é um caipira quinta-boy do norte do estado de Nova York. É que a primeira coisa que vem à sua mente? "Oh, Deus idólatra do Faraó!"

Embora isso possa ter parecido estranho nos dias de Joseph Smith, descobertas em outros textos antigos confirmar essa representação. Unas ou Wenis, por exemplo, foi o último rei da quinta dinastia, por volta de 2300 aC, e sua pirâmide ainda existe em Saqqara, ao sul do Cairo moderno. Enunciado 317, textos de pirâmide Unas ', inclui o seguinte: "O rei aparece como o deus crocodilo Sobek, e Unas chegou hoje a partir da inundação transbordante. Unas é Sobek, verde emplumada, vigília, alerta ... .Una surge como Sobek, filho de Neith. Um estudioso observa que "o deus Sobek é ... visto como uma manifestação de Horus, o deus mais estreitamente identificado com o reinado do Egito" durante a era do Império Médio egípcia (por volta de 2000 aC, talvez um pouco mais tarde), que inclui o período de tempo que a tradição indica é tempo de Abraão.

Curiosamente, reino médio Egito viu uma grande quantidade de atividade no grande oásis ao sudoeste de Cairo moderno conhecido como o Faiyum. Crocodilos eram comuns ali. Você sabe qual é o nome do lugar foi para os gregos? A cidade principal lá foi chamado de "Crocodileopolis."

Resposta FairMormon

Fato O autor está fornecendo conhecimento sobre algum fato específico, assunto ou evento Joseph parece ter chegado algumas coisas direito.

Pergunta: Será que Joseph Smith identificar quaisquer elementos de Fac-simile 2 que estão de acordo com o que os egiptólogos dizem que eles representam?

As "quatro trimestres" da Terra

Um crítico do mormonismo afirma: "A seguir está uma comparação lado a lado do que Joseph Smith traduziu na Facsimile # 2 versus o que realmente diz de acordo com egiptólogos e egiptologia moderna." A carta mostra um gráfico de "mormoninfographics.com" chamado "The Book of Abraham - hipocéfalo, um amuleto funerário," o que compara interpretações de Joseph Smith de elementos de Facsimile 2 com os fornecidos pelos egiptólogos. Embora esta seja uma fonte de anti-Mórmon, o gráfico reconhece que Joseph pode ter começado um elemento correto: "existe algum acordo."

Resposta FairMormon

Propaganda O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor Este não foi um grande problema, tanto quanto os egípcios estavam preocupados. É um ponto de escárnio usado pelos críticos porque eles sabem que ofende a sensibilidade do século 21 sobre como podemos retratar Deus.

Pergunta: Se egiptólogos modernos dizem que esta é uma representação de Min e Min é um "pagão" Deus, como poderia Joseph Smith dizer que ele representa Deus sentado em seu trono?

No Livro de Abraão, Fax 2, Figura 7, Joseph Smith identificou o deus egípcio itifálico "Min" como representando "Deus sentado em seu trono"

Aqui está alguns comentários de Kerry Muhlestein:

Nós não podemos ter certeza de que nós devemos olhar para os egípcios para saber como interpretar estes símbolos no Livro de Abraão. E se os descendentes de Abraão tomou elementos da cultura egípcia e aplicaram os seus próprios significados para eles? Sabemos que a sua prole numerosa fez isso em muitas ocasiões. Por exemplo, o próprio Jesus fez isso quando ele deu a parábola de Lázaro eo homem rico, que desenha claramente a partir do conto egípcio de Setne-Kamwas. O Apocalipse de Abraão e Testamento de Abraão são mais dois exemplos de adaptações semitas de tradições religiosas egípcias. Assim, não é possível que nós deve procurar uma interpretação judaica dos desenhos egípcios, ao invés de uma interpretação egípcio? Ou que se os desenhos foram originalmente feito no estilo artístico judaico / israelita, mas quando eles foram copiados novamente no século II aC por um egípcio, o artista egípcio redesenhou-los de acordo com seus costumes artísticos? Onde devemos então olhar para saber como interpretar esses desenhos? É evidente que existem sérios problemas com a tentar verificar ou refutar explicações de José dos fac-símiles comparando-as com explicações egiptológicos.

Em uma sessão de pergunta / resposta, Muhlestein novamente reiterou estes pontos:

Não sabemos para o que realmente deve comparar os fac-símiles. Foi Joseph Smith, dando-nos uma interpretação que antigos egípcios teria realizado, ou um que apenas um pequeno grupo de padres interessados em Abraão teria realizado, ou um que um grupo de antigos judeus no Egito teria realizado, ou algo outro grupo completamente seria realizaram, ou ele estava nos dando uma interpretação que precisávamos para receber para o nosso benefício espiritual, independentemente de como quaisquer grupos antigos teria visto estes?

De Michael Rhodes:

Um deus itifálico sentado com a cauda de um falcão, segurando no alto um mangual. Esta é uma forma de Min, o deus do regenerativa, forças procriadoras da natureza, talvez combinado com Horus, como a cauda do falcão parece indicar. Antes que o deus é o que parece ser um pássaro, apresentando-lhe um olho Wedjat, o símbolo de todos os bons presentes. Em outro hipocéfalos ele também pode ser um macaco, uma serpente ou uma serpente com cabeça de falcão que está apresentando o olho. Este valor representa Nehebka, um deus serpente e um dos juízes dos mortos no capítulo 125 do Livro dos Mortos. Nehebka foi considerado como sendo um provedor de vida e nutrição e, como tal, foi mostrado frequentemente apresentando um par de frascos ou um olho de Wedjat. Quanto ao pássaro encontrado em fac-símile 2, isso poderia simbolizar o Ba ou alma (que os egípcios muitas vezes representado como um pássaro) apresentando a-olho Wedjat ao deus sentado. Joseph Smith disse que esta figura representada Deus sentado em seu trono revelando as palavras-chave grandes do sacerdócio. A ligação do-olho Wedjat "com as palavras-chave grandes do sacerdócio" foi discutido acima. Joseph explicou também que havia uma representação do sinal do Espírito Santo na forma de uma pomba. Os egípcios comumente retratada a alma ou espírito, como um pássaro, assim que um pássaro é um símbolo apropriado para o Espírito Santo. Joseph Smith explicou que os números restantes continha escritos que não podem ser revelados para o mundo. Sublinhando o sigilo dessas coisas é totalmente em harmonia com documentos religiosos egípcios, tais como o hipocéfalo eo capítulo 162 do Livro dos Mortos. Por exemplo, lemos no capítulo 162 do Livro dos Mortos, "Este é um grande e secreto livro. Não permita que os olhos de ninguém para vê-lo! "Joseph também diz que a linha 8" é para ser tido no Templo Santo de Deus. "Linha 8 diz:" Fazei com que a alma do Osiris, Shishaq, pode viver (eternamente) ". Desde o fim designado do hipocéfalo era fazer com que o divino falecido, não é razoável para ver aqui uma referência para as ordenanças sagradas realizadas em nossos templos dos últimos dias.

Referências na figura são a Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus . . . Twenty Years Later." off-site

Pergunta: É a representação de Min realmente egípcio "pornografia"?

Esta atitude demonstra não só uma imaturidade sobre sexualidade, mas também um mal-entendido da antiga religião egípcia

Para responder a esta pergunta sobre Fax 2 figura 7, a primeira coisa que precisamos desiludir é que ela constitui "pornografia", porque mostra a divindade com um falo ereto. Esta atitude demonstra não só uma imaturidade sobre sexualidade, mas também um mal-entendido da antiga religião egípcia. A caracterização desta como "pornografia" é grosseiramente inadequado. Os egípcios quase certamente não ter concebido este número no hipocéfalo como "pornográfico" na forma como a maioria das pessoas entende a palavra. Esta atitude refletida por alguns é um bom exemplo de como nossa sociedade moderna, sexualmente obcecado pode facilmente interpretar mal a arte religiosa. Vemos um pênis ereto em um desenho e pensar "pornografia", ao passo que um egípcio antigo teria visto um pensamento e da fertilidade, virilidade e da vida. Daí a representação de Min com uma ereção era um sinal de sua capacidade que dá vida. Temos analogias em representações semíticas do noroeste de Deus. (El é tanto chamado e descrito como um touro viril nos textos ugaríticos, tanto por causa de seus poderes de procriação e sua grandeza sobre os outros deuses.)

Outro aspecto a ter em mente é apenas como sincretismo comum de idéias religiosas e iconografia foi entre as culturas do Oriente Próximo. Sabemos antigos hebreus e outros povos do Oriente Próximo utilizado um Deus fálico para descrever "o Deus da Bíblia" o tempo todo. O deus cananeu Baal, por exemplo, compartilha o mesmo epíteto com Yahweh ("cavaleiro nuvem") no Salmo 68: 4.

Pergunta: Quem é esse deus egípcio "Min"?

Embora seja verdade que um dos atributos de Min era a de um deus da fertilidade, ou um deus da procriação, ele tinha outros traços que são análogos aos atributos de ambas as divindades semíticas do noroeste de El e Baal

Hugh Nibley tratados Min em sua magnum opus Eterno Rodada, pp 304-322.. Embora seja verdade que um dos atributos de Min era a de um deus da fertilidade, ou um deus da procriação, ele tinha outros traços que são análogos aos atributos de ambas as divindades semíticas do noroeste de El e Baal. Por um lado, ele é muitas vezes retratado como um homem sentado em um trono. Em segundo lugar, ele é um deus da criação, o Pai, o Altíssimo Deus, etc., como El é descrito nos textos ugaríticos, e mais tarde na Bíblia hebraica. Ele também é um deus-colheita vegetação, e, como Baal, supervisiona a garantia da renovação da vida animal e vegetal através de chuvas e inundações, etc. Para chamar a atenção para apenas o aspecto da fertilidade Min é uma visão muito míope. Além do mais, John Gee, em um artigo muito importante , salientou que a figura do Min é muitas vezes chamado simplesmente de "o grande deus" pelos próprios egípcios.

Resposta FairMormon

Propaganda O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor O fato de que Joseph deliberadamente identificado duas figuras femininas como masculinas deve fornecer uma pista para o fato de que ele estava aplicando uma interpretação paralela à figura, e que não irá coincidir com o que os egiptólogos iria produzir. É significativo, contudo, que Joseph corretamente observa dois conceitos que estão presentes em outros textos antigos: Abraham estar sentado ao lado de Pharoah, e que Abraão ensinou a astronomia egípcios.

Pergunta: Quais são as críticas relacionadas com Fac-símile 3?

A seguir, são críticas comuns associados com o Facsimile 3

• A cena descrita é uma vinheta egípcio conhecido que estado egiptólogos não tem nada a ver com Abraão.
• Joseph indicou que caracteres específicos do fax confirmado as identidades que ele atribuídas a números específicos.
• Joseph identificadas duas figuras femininas, obviamente, como "Rei Faraó" e "Prince of Faraó".

A maioria daqueles que trazer estas questões não são especialistas em escrita ou arte egípcia, então você deve escolher qual especialista você quer acreditar

Como quase todos nós, a maioria daqueles que trazer estas questões não são especialistas em escrita ou arte egípcia. Então, isso apresenta um problema interessante - se estamos indo tomar um ou abordagem "acadêmica" "intelectual" para o problema, ambos os crentes e críticos devem todos decidir confiar em um especialista. O problema que se imediatamente encontrar é que existem vários "especialistas", e estes especialistas não concordam. Portanto, resta decidir qual "expert" vamos confiar. Há especialistas que acreditam LDS do Livro de Abraão é um verdadeiro artefato, e que atesta o status de Joseph Smith como um profeta. Especialistas não SUD, obviamente, não concordo com isso.

Santos dos Últimos Dias, como crentes equipados para lidar com Egiptologia, não são capazes de realmente avaliar essa informação para nós mesmos. Precisaríamos de 15-20 anos de escolaridade para fazê-lo. Então, a gente pode confiar nosso futuro espiritual para os especialistas de nossa escolha, ou podemos confiar em última análise, sobre revelação.

Alegação dos críticos de que Facsimile # 3 por si só é suficiente para resolver a questão de haver ou não Joseph Smith era um profeta. Isto é muito conveniente para eles, porque ele permite que se concentrar apenas em um problema (muito complexa) que apenas algumas pessoas têm as ferramentas para entender. É, de certa forma, para colocar o crítico em uma "posição inatacável." Os críticos tem feito a sua escolha, e não quer debatê-la ou ser informados de que ele ou ela está errada, ou voltar à questão.

E, o que o crítico pode considerar um "slam dunk" ou "ponto vital," pode (a partir de um ponto de vista de alguns egiptólogo do crente ou) realmente não seja tão conclusivo ou tão vital.

Pergunta: Qual é a interpretação correcta do Fac-símile 3?

Rhodes: "Ele representa o julgamento dos mortos diante do trono de Osíris"

De acordo com Michael D. Rhodes no Enciclopédia do Mormonismo ,

Facsimile 3 apresenta uma cena constantemente recorrente na literatura egípcia, mais conhecido a partir do capítulo 125 do Livro dos Mortos. Ele representa o julgamento dos mortos diante do trono de Osíris. É provável que ocorreu no fim do livro de texto Respirações, dos quais 1 Facsimile formado no início, uma vez que outros exemplos contêm vinhetas similares. Além disso, o nome de Hor, proprietário do papiro, aparece nos hieróglifos na parte inferior deste aparelho de fax.

Joseph Smith explicou que Facsimile 3 representa Abraão sentado no trono do ensino de princípios do faraó da astronomia para a corte egípcia. Os críticos têm apontado que a segunda figura, que Joseph Smith diz que é o rei, é a deusa Hathor (ou Isis). Há, no entanto, exemplos de outros papiros, não na posse de Joseph Smith, na qual o faraó é retratado como Hathor. Na verdade, toda a cena é típica do drama ritual egípcio em que os atores fantasiados jogou as peças de vários deuses e deusas.

Em resumo, Fax 1 formou o início, e Facsimile 3 no final de um documento conhecido como o Livro das Respirações, um texto religioso egípcio datado paleographically ao tempo de Jesus. Fac-símile 2, o hipocéfalo, também é um texto religioso egípcio atrasado. A associação desses fac-símiles com o livro de Abraão pode ser explicada como a tentativa de Joseph Smith para encontrar ilustrações do papiros que ele possuía mais estreitamente alinhados que ele tinha recebido na revelação quando a tradução do Livro de Abraão. Além disso, as explicações do Profeta de cada um dos fac-símiles concordar com presente compreensão das práticas religiosas egípcias.

Gee and Hauglid: "A maioria dos livros de Respirações Feito por Isis mostram um homem com as mãos levantadas em adoração a uma vaca"

No entanto, BYU egiptólogo John Gee desafia a noção de que Facsimile 3 está associado com Livro dos Mortos 125,

Ambos Facsimile 1 Facsimile e 3 são considerados como pertencentes ao Livro de Respirações Feito por Isis porque acompanhou o texto no Joseph Smith papiros. No entanto, os textos paralelos contemporâneos do Livro de Respirações Feito por Isis pertencentes a membros da mesma família têm diferentes vinhetas que lhes estão associados. Em vez de uma cena como Facsimile 3, a maioria dos livros de Respirações Feito por Isis mostram um homem com as mãos levantadas em adoração a uma vaca. Isso indica que os fac-símiles do Livro de Abraão não pertencem ao Livro de Respirações.

Pergunta: Quais têm sido as respostas a interpretações de José de Fac-símile 3?

A identificação dessas figuras femininas óbvias como masculino sugere que Joseph estava usando a imagem existente para ilustrar um conceito

A figura 2, identificado por Joseph como "Rei Faraó" e figura 4, identificado por Joseph como "Príncipe de Faraó" são obviamente desenhado como figuras femininas. O fato de que eles são desenhados como fêmeas é tão óbvio, de fato, que os críticos tomar isso como evidência de falta de capacidade de interpretar os fac-símiles de qualquer forma que seja de José. Uma vez que os números, obviamente, têm aparecido como as fêmeas, mesmo aos olhos de José, por que então eles são interpretados como duas das figuras masculinas principais?

Quanto à identificação destas figuras, John Gee observa,

Fac-simile 3 tem recebido menos atenção. A principal acusação feita pelos críticos foi sobre o traje feminino usado por figuras 2 e 4, que são identificados como direitos autorais do sexo masculino. Tem sido documentado, no entanto, que em certas ocasiões, para determinados fins rituais, alguns homens egípcios vestidos como mulheres.

A identificação dessas figuras femininas óbvias como masculino sugere que Joseph estava usando a imagem existente para ilustrar um conceito.

Ritner: "Tradução impossível de Smith também transforma a deusa Maat em um príncipe masculino"

Robert K. Ritner, professor de Egiptologia na Universidade de Chicago, afirma que "a tradução sem esperança de Smith também transforma a deusa Maat em um príncipe do sexo masculino, o proprietário papiro em um garçom, eo chacal negro Anubis em um escravo negro".

Larry E. Morris observa o seguinte em resposta às críticas feitas pelo professor Ritner no Livro de Abraão,

Além disso, Ritner não informa seus leitores que certos elementos do Livro de Abraão também aparecem em textos antigos ou medievais. Tomemos, por exemplo, Fax 3, que retrata, como Ritner coloca, "entronizado Abraham palestras do faraó do sexo masculino (na verdade entronizada com o Osiris Isis fêmea)". Em que Ritner descreve como um absurdo, Joseph Smith afirmou que Abraão é "sentado no trono do Faraó... O raciocínio sobre os princípios da Astronomia" (Facsimile 3, explicação).

Claramente, a interpretação de Joseph Smith não veio de Genesis (onde não há discussão de Abraão fazendo uma coisa tão). Do ponto de vista do Ritner, portanto, este deve poder ser considerada como uma das de José "fantasias sem inspiração." Mas vai uma camada mais profunda revela complexidades interessantes. Uma série de textos antigos, por exemplo, afirmam que Abraão ensinou astronomia para os egípcios. Citando o Artapanus escritor judeu (que viveu antes do primeiro século aC), um bispo de Cesaréia, Eusébio, no século IV afirma: "Eles foram chamados hebreus depois de Abraão [Artapanus] diz que o último veio para o Egito com toda a sua casa. ao rei egípcio Pharethothes, e lhe ensinou astrologia, que ele permaneceu lá vinte anos e, em seguida, partiu novamente para as regiões da Síria. "22

Quanto a Abraão sentado no trono, um outro detalhe de um rei não é mencionado em Gênesis-note que este exemplo de Qisas al-Anbiya "(Histórias dos Profetas), um texto islâmico compilado em AD 1310:" O camareiro trouxe Abraham ao rei A. rei olhou para Abraão; ele era bonito e bonito O rei honrou Abraão e ele sentado ao seu lado.."23

Morris "Ritner pode contrariar que tais paralelos não estabelecer a autenticidade do Livro de Abraão. Isso é verdade, mas certamente eles merecem alguma menção"

Morris conclui,

Ritner pode contrariar que tais paralelos não estabelecer a autenticidade do Livro de Abraão. Isso é verdade, mas certamente eles merecem alguma menção. No mínimo, esses paralelos mostram que "tudo isso um absurdo" não é realmente uma descrição apropriada da interpretação de Joseph Smith. Equidade exige que Ritner, em sua demissão do conteúdo do Livro de Abraão, pelo menos mencionar similaridades entre ele e outros textos sobre Abraão e leitores apontam para outras fontes de informação.

Fac-simile 3
Fig. 1. Abraão sentado no trono de Faraó, pela cortesia do rei, com uma coroa na cabeça representando o Sacerdócio como emblema da grande Presidência no Céu; com o cetro de justiça e juízo na mão.
Fig. 2. O rei Faraó, cujo nome é dado nos caracteres acima de sua cabeça.
Fig. 3. Significa Abraão no Egito, como aparece também na figura 10 do fac-símile nº 1.
Fig. 4. Príncipe de Faraó, rei do Egito, como escrito acima da mão.
Fig. 5. Sulem, um dos principais garçons do rei, como representado pelos caracteres acima de sua mão.
Fig. 6. Olimlah, um escravo pertencente ao príncipe.
Abraham está raciocinando sobre os princípios da astronomia na corte do rei.

Pergunta: Há algum paralelos conhecidos entre os elementos de interpretação de José de Fac-símile Nº 3 com outros textos antigos?

Existem os seguintes paralelos entre interpretações de José e outros textos antigos

• Abraham estar sentado ao lado de um rei— O Qisas inclui uma conta de Abraão estar sentado ao lado de um rei.
• Abraão ensinou astronomia aos egípcios—O conceito de que Abraão ensinou astronomia aos egípcios é encontrado nos escritos de Josephus e em Pseudo-Eupolemus. Clark observa que "última fac-símile do livro (sem três.) Descreve-Faraó que tradicionalmente alegou posse exclusiva de sacerdócio e realeza (Abr. 1: 25-27) -honoring sacerdócio de Abraão, permitindo-lhe ocupar o trono e instruir o tribunal em astronomia (cf. Pseudo-Eupolemus; Josephus, Antiquities 1.viii.2)".

Pergunta: Quais são as críticas quanto a interpretação de José de elementos textuais específicas de Fac-símile 3?

Personagens do fac-símile

Os críticos se concentrar em três interpretações específicas que fazem referência a uma interpretação de personagens do fac-símile. Joseph Smith oferece as seguintes identificações para três das figuras do fac-símile:

• Figo. 2. O rei Faraó, cujo nome é dado nos caracteres acima de sua cabeça.
• Figo. 4. Príncipe de Faraó, rei do Egito, como escrito acima da mão.
• Figo. 5. Sulem, um dos principais garçons do rei, como representado pelos personagens acima de sua mão.

O que é notável nestes identificações particulares é que José não é simplesmente atribuir uma identificação para cada figura, mas é o que indica que os caracteres localizados perto de cada figura confirmar as atribuições. Egiptólogos, note que os personagens têm um significado totalmente diferente.

O nome Sulem

Nós não sabemos por que Joseph atribuído o nome "Sulem" para figurar # 5. Hugh Nibley observa,

Mas onde é que Abraham entrar? O que dá um aspecto "família-noite" para o nosso Fax 3 é a figura 5, que comanda o centro do palco. Em vez de ele ser ou Abraham Faraó, como seria de esperar, ele é simplesmente "Sulem, um dos principais garçons do rei." Para o olho do senso comum, todas as interpretações de Joseph Smith são enigmática; para ilustrar sua história melhor, o homem no trono deve ser Faraó, é claro, e o homem de pé diante dele com mão levantada seria, obviamente, Abraão ensinando-o sobre as estrelas, enquanto a figura 6 seria necessariamente o servo de Abraão (Eliezer era, de acordo a tradição, um homem negro) 0,252 Mas se consultarmos os paralelos egípcios para esta cena, em vez de nossa própria inteligência e experiência, nós aprendemos que a pessoa normalmente de pé na posição de 5 é o proprietário da estela e é quase sempre algum servo importante no palácio, ostentando na inscrição biográfico de sua gloriosa proximidade com o rei. Coleção de estelas biográfico de Hall inclui um Chefe de Bowmen, Cantor de Amon, Chefe Builder, escrevente do Templo, Chief Workman de Amon, Fan Portador, do rei Messenger, Guardião do Tesouro, Director das Obras, o Chefe do Cocheiro do Rei, Porta-estandarte, Chefe Boatman de Faraó, intendente do barco-crew de Faraó, Warden do Harim, cozinheiro chefe da rainha, chefe do Palácio de Segurança, etc.253 Todos estes homens, por nenhum meio de sangue real, mas familiares do palácio, tenho a honra de servindo o rei em situações familiares íntimos e são vistos vindo diante dele para prestar suas homenagens em reuniões familiares. Alguns deles, como Chief Cocheiro do Rei, tem bons nomes sírios e cananeus, como o nosso "Sulem" -Como naturalmente ele se encaixa no quadro como "um dos principais garçons do Rei!" O fato de que os postos de alta que serve que trouxe a pessoa em contato íntimo com o Faraó-a maior bênção que a vida tinha a oferecer para um egípcio-foram realizadas por homens de estrangeiro (Cananéia) de sangue mostra que as portas da oportunidade na corte estavam abertas mesmo para estrangeiros como Abraão e seus descendentes.

Mas por que "Sulem"? Ele não desempenha nenhum papel na história. Seu nome aparece em outros lugares nunca mais; ele simplesmente aparece e depois desaparece. E ainda assim ele é o centro das atenções em Fax 3! Isso é apenas o ponto: esses servos do palácio seria em sua estelas biográfico glorificar o momento de seu maior esplendor para a edificação da sua posteridade para sempre depois. Este seria um meio seguro de garantir a preservação da história de Abraão no Egito. É-nos dito no livro dos jubileus que José no Egito se lembrou de como seu pai Jacob usado para ler as palavras de Abraão para o circle.254 família Sabemos também que os egípcios em suas histórias fez uso pleno de todas as fontes disponíveis, especialmente a materiais na estelas autobiográfico serviu para esclarecer e instruir posterity.255 Fax 3 pode muito bem ser uma cópia em papiro da estela funerária de um Sulem que comemorou uma ocasião em que ele foi apresentado a um companheiro ilustre cananeu no palácio. A "principal garçom" (wdpw) poderia ser um alto funcionário de fato, algo como um intendente do Palácio. Sulem é o transmissor e oportuna testemunha útil que confirma para nós a história de Abraão na corte.

Resposta FairMormon

Erros O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes Embora a presença de caldeus é atualmente considerado um anacronismo, existe agora a possibilidade de que isso pode mudar no futuro, como novas informações são descobertas.

Pergunta: A menção de "Ur dos Caldeus" no Livro de Abraham um anacronismo?

Os Chaldeens são mencionados várias vezes no Livro de Abraão

Os Chaldeens são mencionados várias vezes no Livro de Abraão (Abraão 1:1, 8, 13, 20, 23, 29, 30, 2:4 and 3:1.) Abraão 3:1 afirma:

E eu, Abraão, tinha o Urim e Tumim, que o Senhor meu Deus me dera em Ur dos caldeus;

Alega-se que a menção de "Ur dos Caldeus" no Livro de Abraão é um anacronismo. De acordo com Stephen Thompson, "estimativas acadêmicas para a idade dos patriarcas variam 2200-1200 BC" Os caldeus, por outro lado, não apareceu até centenas de anos mais tarde. Thompson observa que, "qualquer coisa que ocorra após 1500 aC é definitivamente anacrônico vida de Abraão."

Uma complicação adicional é que os estudiosos hoje lugar "Caldéia" no sul da Mesopotâmia, que está muito longe de ter qualquer influência egípcia.

A frase "Ur dos Caldeus" aparece no Antigo Testamento em conexão com Abraão (Abrão) e seu pai Tera

A frase "Ur dos Caldeus" aparece no Antigo Testamento em Gênese 11:26-28 em conexão com Abraão (Abrão) e seu pai Tera:

26 Tera viveu setenta anos, e gerou a Abrão, a Naor ea Haran.
27 Estas são as gerações de Tera: Tera gerou a Abrão, a Naor ea Haran; e Harã gerou Lot.
28 E Haran morreu antes de seu pai Tera, na terra do seu nascimento, em Ur dos Caldeus.

A localização de "Ur dos Caldeus" não é conhecido

A localização de "Ur dos Caldeus" não é conhecido, apesar de que tem havido muita especulação entre os estudiosos religiosos relativas à sua possível localização. Note-se pela Igreja que "A maioria dos estudiosos hoje localizar" Caldéia "(ou Ur) no sul da Mesopotâmia, retirados da área de influência egípcia, mas argumentos convincentes têm sido feitos para um local do norte, dentro da esfera de influência egípcia."

Paul Hoskisson (1991): "Vou sugerir uma localização alternativa para a Ur dos Caldeus na história de Abraão"

Paul Y. Hoskisson, "Research and Perspectives: Where Was the Ur of Abraham?", Ensign (Julho 1991)

A maioria das pessoas têm um interesse nas configurações de materiais dos relatos das escrituras que consideram sagrados. Para além deste interesse, as configurações físicas tornam-se particularmente importante quando os estudiosos localizar sites escrituras nos mapas atuais, porque a partir desta base estudiosos ampliam e complementam nosso corpo de conhecimento bíblico com fatos a partir dos locais identificados. Por exemplo, muitos estudiosos colocar o site de Ur de Abraão no sul da Mesopotâmia, e com base nisso sugerem que Abraão teve contato com e foi influenciado pela seita dominante de que Ur, o culto do deus da lua. Com a ajuda do livro de Abraão, na Pérola de Grande Valor, vou sugerir uma localização alternativa para a Ur dos Caldeus na história de Abraão. —(Clique aqui para continuar)

John Gee: "Se Oylum Hoyuk é Olisem, o Ur dos Caldeus deve ser uma das dezenas de sites Médio Bronze II na planície Kilis"

John Gee,

Se de fato comprimidos de hitita do site identificá-lo como Ullis, o que é provavelmente o Ulisum que Naram-Sin atacado e é um candidato provável para Olisem. Se Oylum Hoyuk é Olisem, o Ur dos Caldeus deve ser uma das dezenas de sites Médio Bronze II na planície Kilis. Aguardamos novas descobertas e publicações. Actualmente, dadas as muitas incertezas, podemos considerar essa identificação como promissor, mas não comprovada. —(Clique aqui para continuar)

Resposta FairMormon

Erros O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes O Livro de Abraão não afirmar que o sol "fica claro" ou "recebe a sua luz" de Kolob ou de "de qualquer outra estrela." Ele afirma que o sol vai "emprestar a luz de Colobe". Ele não está falando de luz real na forma de fótons. Certamente não está disputando a noção de que os fótons são emitidos a partir da Sun.

Pergunta: O que é a luz que vem da presença de Deus?

O Livro de Abraão fala de "luz" que é "emprestado" de Kolob, que é um "poder governar" sobre os outros planetas

Joseph Smith desde que esta explicação no livro de Abraão, Fax 2, Figura 5:

um dos planetas governantes, e é dito pelos egípcios dizem ser o Sol e tomar emprestada a luz de Colobe, por meio de Kae-e-vanrash, que é a grande chave, ou, em outras palavras, o poder de governo , que governa quinze outros planetas ou estrelas fixos, como também Floeese ou a Lua, a Terra eo Sol em suas revoluções anuais.

Kolob é dito ser o planeta mais próximo do trono de Deus ", que Colobe é definido perto, diante do trono de Deus, de governar todos os planetas pertencentes à mesma ordem daquele em que te encontras." Abraão 3:9. A luz eo poder de Deus se estendem desde o seu trono para governar todas as coisas no universo.

A luz de Cristo é o sol, ea luz do sol, e à luz das estrelas

D&C 88:7-10:

7 Verdade essa que brilha. Essa é a luz de Cristo. Como também ele está no sol e é a luz do sol e o poder pelo qual foi feito.

8 Como também ele está na lua e é a luz da lua e o poder pelo qual foi feita;

9 Como também a luz das estrelas e o poder pelo qual foram feitas;

10 E também a Terra e seu poder, sim, a Terra sobre a qual estais.

A luz de Cristo procede da presença de Deus para encher a imensidade do espaço, e governa todas as coisas

D&C 88:11-13:

11 E a luz que brilha, que vos ilumina, vem por meio daquele que ilumina vossos olhos; e é a mesma luz que vivifica vosso entendimento;

12 Luz essa que procede da presença de Deus para encher a imensidade do espaço—

13 A luz que está em todas as coisas, que dá vida a todas as coisas, que é a lei pela qual todas as coisas são governadas, sim, o poder de Deus, que se assenta em seu trono, que está no seio da eternidade, que está no meio de todas as coisas.

Pergunta: Será que o Livro de Abraão afirmar que o sol fica seus fótons de Kolob?

O livro de referência de Abraão para "light" não se refere a fótons deixando a superfície do sol

A explicação para Facsimile 2, Figura 5 estados que o Sol é dito que "pegar emprestado a luz de Colobe, por meio de Kae-e-vanrash":

É chamado em egípcio Enish-go-on-dosh; este é um dos planetas governantes, e é dito pelos egípcios dizem ser o Sol e tomar emprestada a luz de Colobe, por meio de Kae-e-vanrash, que é a grande chave, ou, em outras palavras, o poder, que governa quinze outros planetas ou estrelas fixos, como também Floeese ou a Lua, a Terra eo Sol em suas revoluções anuais de governo. Este planeta recebe seu poder por meio da KLI-flos-is-es, ou Hah-ko-kau-beam, as estrelas representadas pelos números 22 e 23, recebendo luz das revoluções de Colobe.

Estes versos de Abraão admitir uma variedade de interpretações. A sugestão de que Abraão deve ter ensinado que os fótons que deixam a superfície do sol veio originalmente de Kolob é completamente injustificada.

Uma descrição figurativa e abstrata, como este não pode ser forçado em conformidade com a ciência

Há muitas escrituras ou declarações dos profetas que parecem ter implicações científicas. Infelizmente, eles nunca são expressos em termos científicos modernos e seus significados são frequentemente muito obscura. Por isso, é difícil decidir quem é mais insensato & mdash; o santo fiel, que os interpreta de uma forma que os obriga a concordar com alguma visão atual da ciência, ou o crítico infiéis, que propositadamente os interpreta de uma forma que é mais em desacordo com o pensamento científico atual. A citação Livro de Abraão citados na crítica acima tem inspirado os dois tipos de absurdo, incluindo a interpretação encontrado no web site onde essa crítica surgiu. A formulação da explicação de Joseph Smith da Figura 5 em fac-símile 2 do Livro de Abraão é, de fato, muito difícil de interpretar.

"Emprestar" significa receber com a intenção de voltar

Em primeiro lugar, a "emprestar" significa receber com a intenção de voltar, especialmente disse de um objeto material ou substância. Pode também significar a tomar e adotar como própria, especialmente disse de abstrações ou idéias, como em "o compositor emprestou sua estrutura harmônica da Fuga de Bach em D Major." Então, o que isso significa para o sol para "emprestar" sua luz de Kolob? É leve um material ou uma abstração? Será que a Sun pretende reembolsar a luz que ela emprestado?

"Esta é a luz de Cristo. Como também ele está no sol, ea luz do sol, eo poder pelo qual ela foi feita"

O que, de fato, se entende por "luz" neste contexto? Doutrina e Convênios 88: 7 & ndash; 13, na redacção que lembra muito o nosso Livro de Abraão citações, afirma: "7 ... esta é a luz de Cristo. Como também ele está no sol, ea luz do sol, eo poder pelo qual ela foi feita. 8 Como também ele está na lua, e é a luz da lua, eo poder pelo qual ele foi feito; 9 Como também a luz das estrelas, eo poder dos mesmos pelos quais elas foram feitas; 10 E a terra também, e mesmo o poder, mesmo a terra sobre a qual você está. 11 E a luz que brilha, que vos ilumina , é por meio daquele que ilumina vossos olhos, que é a mesma luz que vivifica vosso entendimento ; 12 Luz essa que procede da presença de Deus para encher a imensidade do espaço & mdash; 13 A luz que está em todas as coisas, que dá vida a todas as coisas, que é a lei pela qual todas as coisas são governadas , até mesmo o poder de Deus, que está assentado sobre o seu trono, que está no seio da eternidade, que está no meio de todas as coisas (sublinhado nosso). "Estes versos são claramente não falar sobre a radiação eletromagnética. Alguém tem uma explicação convincente do que eles estão falando?

A "médio" pode significar um material através do qual algum sinal se propaga ou um meio ou canal através do qual algo é alcançada

Um "médio" pode significar um material através do qual algum sinal se propaga ou um meio ou canal através do qual é alcançada alguma coisa. O que significa aqui? Refere-se a um material ou um meio?

O que é o "grande Key" chamado "Kae-e-vanrash"?

O que é Kae-e-vanrash? O Livro de Abraão diz que é uma "grande Key", ou "que rege o poder." O que significa isso? É Kae-e-vanrash um termo para reações nucleares, gravitação, raios cósmicos? Ou é um meio mais espiritual, como sacerdócio ou a fé, ou uma estrutura organizacional, ou um meio usado para comunicações administrativas?

Isso pode ter sido uma maneira de ensinar os egípcios que Elohim, que mora perto de Colobe, as regras sobre o que o deus-sol, Amen-Re

E, finalmente, o que devemos entender sobre a natureza do Livro de Abraão astronomia? É uma revelação de Deus a Abraão explicar a estrutura do universo como ele seria visto pelos astrônomos de nossos dias? Ou devemos lembrar que "O Senhor disse-me: Abraão, mostro-te estas coisas antes de ires para o Egito, para que vos declaro todas estas palavras." Abra. 3:15, de modo que , como John Gee sugeriu , isso é simplesmente o ensinamento de que seria mais fácil para os egípcios para compreender & mdash; um que iria ensinar-lhes que Elohim, que mora perto de Colobe, que governa o deus-sol, Amen-Re?

Abraão não ensinou aos egípcios que os fótons que saem do Sol vieram de Kolob

Até que alguém pode fazer um caso convincente de que a sua interpretação dessas coisas é a única razoável, qualquer prova de promoção da fé da astronomia de Abraão é uma casa frágil de cartas e qualquer ataque destruindo a fé em alguma interpretação palha-homem é equivocada. Entre as interpretações equivocadas é a sugestão injustificada que Abraão ensinou que os fótons deixando a superfície do sol veio originalmente de Kolob.

Resposta FairMormon

Propaganda O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor Joseph possuía o livro, mas não há nenhuma evidência de que ele foi usado no ditado do Livro de Abraão. Os críticos da Igreja tentar inferir uma conexão sem qualquer evidência. Há, de fato, a evidência de pontos de vista contrastantes.

Falácia Lógica: Causa Falsa O autor assume que um relacionamento real ou percebida entre dois eventos significa que um causou o outro. O autor observa que Joseph Smith possuía uma cópia do livro de Thomas Dick Filosofia de um Estado Futuro . O autor conclui que Joseph deve ter usado o livro na criação do Livro de Abraão.

Resposta FairMormon

Propaganda O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor Elder Holland foi feito esta pergunta e honestamente respondeu que ele não entendeu o método exato pelo qual o Livro de Abraão foi produzido. Os críticos da Igreja constantemente promover a idéia de que as Autoridades Gerais são desonestos, mas eles reclamam quando alguém diz "Não tenho a pretensão de saber".

Pergunta: Como o Élder Holland responde durante uma entrevista à BBC, quando questionado sobre como o Livro de Abraão foi traduzido?

Élder Holland respondeu que ele não sabia o método de tradução, mas que foi traduzida para a palavra de Deus

Durante uma entrevista à BBC, com John Sweeney março 2012, o Élder Jeffrey R. Holland foi questionado sobre o Livro de Abraão:

Sweeney: Mr. Smith recebeu esta papiros e ele traduziu-los e, posteriormente, como os egiptólogos decifrou o código algo completamente diferente...

Holland: Tudo o que eu estou dizendo ... tudo que eu estou dizendo é que o que foi traduzido foi traduzida para a palavra de Deus. O veículo para esse Eu não entendo e não pretendem conhecer e saber egípcio.

Os críticos da Igreja acusam Élder Holland de mentir sobre este ponto. No entanto, a Igreja tem conhecido e reconhecido publicamente desde 1968 no Era Improvement que os fragmentos de papiros que a Igreja tem em sua posse não correspondem ao texto do Livro de Abraão desde 1968. Isto tem sido conhecido publicamente por mais de 45 anos. Isso não é algo novo. Élder Holland sabe disso.

Declaração do Élder Holland é consistente com o que a Igreja diz sobre a tradução do Livro de Abraão

Além disso, a declaração do Élder Holland é consistente com o que a própria Igreja diz sobre este assunto no A Pérola de Grande Valor Manual do Aluno . Élder Holland disse que "o que foi traduzido foi traduzida para a palavra de Deus." O manual diz: "A maior prova da veracidade do livro de Abraão não é encontrado em uma análise de provas físicas nem antecedentes históricos, mas em consideração orante do seu conteúdo e de energia."

Um dos novos evangélicos Tópicos ensaios da Igreja, "Tradução e historicidade do Livro de Abraão", reitera o tanto que o Livro de Abraão não é encontrado nos fragmentos de papiros existentes, e que Joseph produziu o Livro de Abraão através da revelação, semelhante ao maneira pela qual o Livro de Mórmon foi produzido:

Nenhum dos caracteres nos fragmentos de papiro mencionou o nome de Abraão, ou qualquer um dos eventos registrados no livro de Abraão. ...

Nem o Senhor nem Joseph Smith explicaram o processo de tradução do livro de Abraão, mas alguns esclarecimentos podem ser obtidos a partir de instruções do Senhor a Joseph a respeito da tradução. Em abril de 1829, Joseph recebeu uma revelação para Oliver Cowdery a qual ensinou que tanto o trabalho intelectual quanto o de revelação eram essenciais para traduzir os registros sagrados. Era necessário “estudá-lo bem em sua mente” e, em seguida, buscar a confirmação espiritual. Registros indicam que Joseph e outros estudaram os papiros e que os observadores mais próximos também acreditavam que a tradução veio por revelação. Como John Whitmer observou: “Joseph, o vidente, viu estes registros[s] e pela revelação de Jesus Cristo pôde traduzi-los”.

Parrish (1838): "Tenho posto ao seu lado e escrito a tradução dos hieróglifos egípcios como ele alegou para recebê-lo por inspiração direta do Céu"

Warren Parrish:

Tenho posto ao seu lado e escrito a tradução dos hieróglifos egípcios como ele alegou para recebê-lo por inspiração direta do Céu.

John Whitmer: "Joseph, o vidente viu esses registros e pela revelação de Jesus Cristo poderia traduzir esses registros"

John Whitmer:

Sobre o primeiro de julho 1835 veio um homem tendo quatro múmias egípcias exibindo-os para curiosidades, que era uma maravilha de fato! possuindo ainda alguns registos relacionados com os que foram encontrados depositados com as múmias, mas não havendo um especialista na língua egípcia, portanto, não poderia traduzir o registro, após esta exposição Joseph, o vidente viu esses registros e pela revelação de Jesus Cristo poderia traduzir esses registros, o que deu uma conta de nossos antepassados, mesmo Abraham Muito do que foi escrito por José do Egito, que foi vendido por seus irmãos. Que quando todos traduzidos será uma história agradável e de grande valor para os santos.

Woodruff (1842): "O Senhor está abençoando Joseph com poder de revelar os mistérios do reino de Deus; para traduzir por meio do Urim e Tumim Registros antigos e hieróglifos tão antiga como Abraão ou Adão"

Wilford Woodruff:

Verdadeiramente o Senhor ressuscitou Joseph, o vidente da descendência de Abraão saído dos lombos de José antigo, e agora está vestindo-o com grande poder e sabedoria e conhecimento .... O Senhor está abençoando Joseph com poder de revelar os mistérios de o reino de Deus; para traduzir por meio do Urim e Tumim Registros antigos e hieróglifos tão antiga quanto Abraão ou Adão.

Resposta FairMormon

Erros O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes Élder Holland não disse nada equivalente a "Eu não sei e eu não entendo, mas é a palavra de Deus." Élder Holland disse que "o que foi traduzido foi traduzida para a palavra de Deus", o que significa que ele sabe que Joseph recebeu o texto do Livro de Abraão por meio de revelação. Élder Holland, em seguida, afirmou que ele não sabia ou entender "o veículo para isso", o que significa que ele faz não sei o método exato pelo qual a revelação do Livro de Abraão foi realizado. Élder Holland acredita que o Livro de Abraão foi revelada a Joseph - ele não tem a pretensão de conhecer o mecanismo pelo qual isso foi feito.

Falácia Lógica: Espantalho O autor deturpado nosso argumento, a fim de torná-lo mais fácil de atacar. Élder Holland declarou: "o que foi traduzido foi traduzida para a palavra de Deus" e que ele não tinha a pretensão de saber ou entender "o veículo", pelo qual ela foi traduzida. O autor reafirma e simplifica Elder posição da Holanda como "Eu não sei e eu não entendo, mas é a palavra de Deus."

Resposta FairMormon

Erros O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes A Igreja não "reconhecer" em seu ensaio que "a tradução de Joseph dos papiros e os fac-símiles não coincidir com o que está no livro de Abraão." A Igreja observou que "Mórmon Mórmons e não-egiptólogos concordam que os personagens sobre os fragmentos não correspondem a tradução dada no livro de Abraão." A Igreja, na verdade, reconheceu esta em 1968 na revista oficial da Igreja, o Improvement Era , mais de 47 anos atrás.

Tópicos do Evangelho em LDS.org: "Egiptólogos mórmons e não mórmons concordam que os caracteres nos fragmentos não combinam com a tradução dada no livro de Abraão"

"Tradução e Autenticidade Histórica do Livro de Abraão," Tópicos do Evangelho em LDS.org:

A descoberta dos fragmentos dos papiros renovou o debate sobre a tradução de Joseph Smith. Os fragmentos incluíam uma vinheta, ou ilustração, que aparece no livro de Abraão como fac-símile nº 1. Muito antes dos fragmentos serem publicados pela Igreja, alguns egiptólogos haviam dito que as explicações de Joseph Smith sobre os vários elementos desses fac-símiles não correspondiam às suas próprias interpretações desses desenhos. Joseph Smith havia publicado os fac-símiles de desenhos autônomos, separados dos hieróglifos ou caracteres hieráticos que originalmente cercavam as vinhetas. A descoberta dos fragmentos significava que os leitores poderiam ver agora os hieróglifos e caracteres imediatamente em volta da vinheta, que se tornou o fac-símile nº 1.26

Nenhum dos caracteres nos fragmentos de papiro mencionou o nome de Abraão, ou qualquer um dos eventos registrados no livro de Abraão. Egiptólogos mórmons e não mórmons concordam que os caracteres nos fragmentos não combinam com a tradução dada no livro de Abraão, embora não haja unanimidade, mesmo entre os estudiosos não mórmons, sobre a interpretação adequada das vinhetas existentes nesses fragmentos.—(Clique aqui para continuar)

Pergunta: O que a Igreja anunciar em 1968, quando os fragmentos de papiros Joseph Smith foram descobertos?

A Igreja observou que os fragmentos de papiros não continha o Livro de Abraão, com exceção de Fac-simile 1

O Improvement Era descreveu os papiros, mas nunca alegou que representavam a fonte para o Livro de Abraão, exceto o original do Facsimile 1:

Talvez nenhuma descoberta na memória recente está previsto para despertar tanto interesse generalizado no evangelho restaurado como é a recente descoberta de alguns papiros egípcios, um dos quais é conhecido por ter sido usado pelo profeta Joseph Smith em produzir o Livro de Abraão.

Os papiros, muito tempo se pensou ter sido queimada no fogo de Chicago de 1871, foram apresentados à Igreja em 27 de Novembro de 1967, em Nova York pelo Metropolitan Museum of Art, mais de um ano após o Dr. Aziz S. Atiya, ex-diretor da Universidade de Oriente Médio do Centro de Utah, tinha feito a sua descoberta surpreendente enquanto navega através da recolha de papiros do museu de Nova York.

Incluído na coleção de 11 manuscritos é um identificado como o documento original a partir do qual Joseph Smith obteve Fac-simile 1, que prefacia o Livro de Abraão na Pérola de Grande Valor. Acompanhando os manuscritos foi uma carta datada de 26 de maio de 1856, assinado por Emma Smith Bidamon, viúva do Profeta Joseph Smith, e seu filho, Joseph Smith, atestando que os papiros tinha sido a propriedade do Profeta.

Alguns dos pedaços de papiro aparentemente incluem os hieróglifos convencionais (inscrições sagradas, assemelhando-imagem de desenho) e hierático (uma versão cursiva abreviada de hieróglifos) textos funerários egípcios, que eram comumente enterrados com múmias egípcias . Muitas vezes, os textos funerários continha passagens do "Livro dos Mortos", um livro que era para ajudar na passagem segura da pessoa morta para o mundo espiritual. Não se sabe neste momento se os outros dez pedaços de papiros ter uma conexão direta com o Livro de Abraão.