Fuente:JPS Torá Comentario:Deuteronomio:Insubordinación filial es una ofensa grave porque el respeto y la obediencia hacia los padres es considerado como la piedra angular de todo orden y autoridad

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JPS Torá Comentario: Deuteronomio: "Insubordinación filial es una ofensa grave porque el respeto y la obediencia hacia los padres es considerado como la piedra angular de todo orden y autoridad"

Desde el JPS Torá Comentario: Deuteronomio:

Los versículos 18-21 describen el procedimiento a seguir si un hijo es repetidamente insubordinado y sus padres la conclusión de que no hay esperanza de la reforma: han de llevarlo ante los ancianos de la ciudad que al escuchar el caso y, si están de acuerdo, el orden su ejecución. La ley tiene por objeto disuadir a la insubordinación filial, pero, al exigir que el caso sea juzgado por los ancianos, sino que también pone límites a la autoridad de los padres, al igual que la ley anterior. Anteriormente, en el período patriarcal, parece que la autoridad del padre sobre sus hijos era absoluta, como la patria potestad del derecho romano temprano, incluso hasta el punto de su poder los han ejecutado por mala conducta; esto está implícito por la habilidad de Judá para pedir la ejecución de su hija-en-ley por adulterio, sin juicio (Génesis 38:24). La presente Ley respeta el derecho de los padres para disciplinar a su hijo, pero les impide tener lo ejecutó en su propia autoridad. Esto sólo se puede hacer por la comunidad en general sobre la autoridad de los ancianos.

Leyes y documentos Antiguo Cercano Oriente también mencionan acciones legales por los padres contra los niños se portan mal. Los terrenos incluyen esos delitos contra los padres como la desobediencia, vuelo, el repudio, demandas contra ellos, la falta de respeto y proveer para ellos en su vejez, y golpeándolos. Los castigos van desde desheredación a la esclavitud y la mutilación.

Insubordinación filial es una ofensa grave porque el respeto y la obediencia hacia los padres es considerado como la piedra angular de todo orden y autoridad, sobre todo en una sociedad tribal y patriarcal como el antiguo Israel. Si la pena de muerte se especifica en la presente ley se entiende literalmente, implica que la ley bíblica que se refiere a la insubordinación y el peligro que supone para la estabilidad de la sociedad más severamente que otras leyes antiguas del Cercano Oriente conocidos. El hecho de que Éxodo 21:15 exige la pena de muerte por golpear a uno de los padres, mientras que las leyes de Hammurabi sólo requieren que la mano del hijo cortada, apoya esta inferencia. Sin embargo, algunos estudiosos, antiguos y modernos, creen que la pena de muerte se estipula en la presente ley se entiende solamente retóricamente, en terrorem, para fortalecer la patria potestad y disuadir a los jóvenes de la desobediencia. Como en el caso de la ciudad apóstata (13: 13-19), la exégesis halájico somete la ley para una lectura excesivamente estrecha, según la cual casi nunca podría llevarse a cabo. Varios rabinos sostenían que nunca se aplicó en realidad, pero se afirmó en la Torá sólo con fines educativos.