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Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2015-12-28T17:42:19Z

RogerNicholson:

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|titolo=Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?
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==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>
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[[en:Question: Did David Whitmer ever deny his Book of Mormon witness because he thought that Joseph Smith was a fallen prophet?]]
[[it:Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?]]
[[pt:Pergunta: Será que David Whitmer jamais negar sua testemunha do Livro de Mórmon, porque ele achava que Joseph Smith foi um profeta caído?]]

Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2015-12-28T17:40:03Z

RogerNicholson:

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|titolo=Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?
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==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>
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[[en:Question: Did Martin Harris ever deny his Book of Mormon witness because he thought that Joseph Smith was a fallen prophet?]]
[[it:Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?]]
[[pt:Pergunta: Será que Martin Harris jamais negar sua testemunha do Livro de Mórmon, porque ele achava que Joseph Smith foi um profeta caído?]]

Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2015-12-28T17:36:55Z

RogerNicholson:

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|titolo=Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?
|categoria=Il Libro di Mormon/Testimoni
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==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
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[[en:Question: Did Oliver Cowdery ever deny his Book of Mormon witness because he thought that Joseph Smith was a fallen prophet?]]
[[it:Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?]]
[[pt:Pergunta: Será que Oliver Cowdery sempre negar sua testemunha do Livro de Mórmon, porque ele achava que Joseph Smith foi um profeta caído?]]

Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2015-12-28T17:35:00Z

RogerNicholson:

Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2015-09-03T04:43:27Z

RogerNicholson: /* Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto? */

Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2015-09-03T04:42:33Z

RogerNicholson: /* Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto? */

Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2015-09-03T04:41:32Z

RogerNicholson: /* Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto? */

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2015-09-03T04:40:22Z

RogerNicholson:

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{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
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[[it:Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato]]

Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2015-09-03T04:39:51Z

RogerNicholson: /* Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa? */

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:51:24Z

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Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:50:18Z

RogerNicholson:

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Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2014-11-04T04:49:51Z

RogerNicholson:

Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2014-11-04T04:49:37Z

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Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2014-11-04T04:49:32Z

RogerNicholson:

Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2014-11-04T04:48:38Z

RogerNicholson:

Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2014-11-04T04:48:16Z

RogerNicholson:

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|categoria=Il Libro di Mormon/Testimoni
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==Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?==
===Alcuni dei tre testimoni considerati Joseph Smith di essere un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa===

I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.
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{{:Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?}}

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|categoria=Il Libro di Mormon/Testimoni
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==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
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Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2014-11-04T04:47:32Z

RogerNicholson: Creata pagina con "{{FM |titolo=Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto? |categoria=Il Libro di Mormon/Test..."

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:47:24Z

RogerNicholson:

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Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?

2014-11-04T04:46:42Z

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Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:46:31Z

RogerNicholson:

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==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>
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[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

2014-11-04T04:43:23Z

RogerNicholson:

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|titolo=Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?
|categoria=Il Libro di Mormon/Testimoni
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==Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?==
===Alcuni dei tre testimoni considerati Joseph Smith di essere un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa===

I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
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2014-11-04T04:42:55Z

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Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?

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==Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?==
===Alcuni dei tre testimoni considerati Joseph Smith di essere un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa===

I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
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Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
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In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
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Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
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Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
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2014-11-04T04:41:34Z

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I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
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In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
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Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
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Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
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Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:40:09Z

RogerNicholson:

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
== ==
{{designazione DR}}
{{:Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?}}

==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

== ==
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2014-11-04T04:39:41Z

RogerNicholson:

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Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:38:16Z

RogerNicholson:

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{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
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{{:Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?}}

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==Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?==
===Alcuni dei tre testimoni considerati Joseph Smith di essere un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa===

I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
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==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
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== ==
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[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-04T04:37:15Z

RogerNicholson:

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==Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?==
===Alcuni dei tre testimoni considerati Joseph Smith di essere un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa===

I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.
</onlyinclude>
{{note di chiusura}}

==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designazione note}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}
[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-03T16:22:51Z

RogerNicholson:

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
== ==
{{designazione DR}}
==Domanda: Ha fatto i Tre Testimoni considerano Joseph Smith un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa?==
===Alcuni dei tre testimoni considerati Joseph Smith di essere un "profeta caduto" dopo aver lasciato la Chiesa===

I tre testimoni hanno lasciato la Chiesa per una serie di motivi, tra era con l'avvio della pratica della poligamia. David Whitmer sentiva che Giuseppe aveva restaurato la vera Chiesa, ma che aveva preso in ultima analisi, la Chiesa in direzioni che non dovrebbe avere. Eppure, tutti e tre i testimoni mai negato la loro testimonianza delle tavole e l'angelo.

===Se i testimoni ritengono che Giuseppe aveva perpetuato una truffa, avrebbero esposto dopo la loro caduta con lui===

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.

==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
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<references/>

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[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

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2014-11-03T16:19:34Z

RogerNicholson: Creata pagina con "<h2 style="margin:0;background-color:#90AF3E;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3b0bf;text-align:left;color:#ffffff;padding:0.6em 0.4em;">Domanda e Risposte<br..."

<h2 style="margin:0;background-color:#90AF3E;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3b0bf;text-align:left;color:#ffffff;padding:0.6em 0.4em;">Domanda e Risposte<br></h2>

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-03T16:19:05Z

RogerNicholson: /* */

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
== ==
{{designazione DR}}

I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?

Critici hanno cercato di affermare che alcuni se non tutti dei Testimoni del Libro di Mormon hanno rinnegato ciò che affermarono con la loro testimonianza.

== ==
{{designazione conclusione}}

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

== ==
{{designazione risposta}}

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.

==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designazione note}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}
[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Template:Designaziona DR

2014-11-03T16:18:44Z

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-03T16:15:35Z

RogerNicholson: /* David Whitmer */

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
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{{designazione domanda}}

I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?

Critici hanno cercato di affermare che alcuni se non tutti dei Testimoni del Libro di Mormon hanno rinnegato ciò che affermarono con la loro testimonianza.

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{{designazione conclusione}}

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

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{{designazione risposta}}

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.

==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

==Domanda: Ha David Whitmer mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===David Whitmer era molto vocale circa la sua testimonianza del Libro di Mormon fino alla fine della sua vita, anche se pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designazione note}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}
[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-03T16:14:40Z

RogerNicholson: /* Martin Harris */

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
== ==
{{designazione domanda}}

I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?

Critici hanno cercato di affermare che alcuni se non tutti dei Testimoni del Libro di Mormon hanno rinnegato ciò che affermarono con la loro testimonianza.

== ==
{{designazione conclusione}}

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

== ==
{{designazione risposta}}

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.

==Domanda: Ha Martin Harris mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===Anche dopo che Martin Harris aveva lasciato la Chiesa ed è stato apertamente criticato la leadership della Chiesa, teneva ancora la sua testimonianza del Libro di Mormon===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

===David Whitmer===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

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{{designazione note}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}
[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-03T16:13:31Z

RogerNicholson: /* Oliver Cowdery */

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
== ==
{{designazione domanda}}

I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?

Critici hanno cercato di affermare che alcuni se non tutti dei Testimoni del Libro di Mormon hanno rinnegato ciò che affermarono con la loro testimonianza.

== ==
{{designazione conclusione}}

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

== ==
{{designazione risposta}}

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

==Domanda: Ha Oliver Cowdery mai negare il suo Libro di Mormon testimone perché pensava che Joseph Smith era un profeta decaduto?==
===C'è una ricchezza di prova che dimostra che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza, anche dopo che i suoi disaccordi con Joseph Smith===
Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.

===Martin Harris===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

===David Whitmer===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designazione note}}

<references/>

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[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Il Libro di Mormon/Testimoni/Negato

2014-11-03T16:11:20Z

RogerNicholson:

{{FairMormon copyright}}
{{titolo di risorse|I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?}}
== ==
{{designazione domanda}}

I tre testimoni hanno mai negato ciò che sapevano?

Critici hanno cercato di affermare che alcuni se non tutti dei Testimoni del Libro di Mormon hanno rinnegato ciò che affermarono con la loro testimonianza.

== ==
{{designazione conclusione}}

Subito dopo la loro scomunica dalla chiesa, Thomas B. Marsh parlò con Cowdery and Whitmer in merito alla loro testimonianza. Se mai ci fosse stato alcun momento per loro di negare la loro testimonianza quello era il momento ideale:
<blockquote>
Chiesi seriamente a David se fosse vero che lui vide l’angelo, secondo la testimonianza che lui diede come uno dei Testimoni del Libro di Mormon. Lui rispose che come è vero che esiste un Dio in cielo, lui vide
l’angelo, secondo la testimonianza che si trova in quel Libro. Gli chiesi allora se le cose stessero cosi perché lui non stesse più accanto a Joseph? Lui rispose che nei giorni in cui Joseph ricevette e portò alla luce il Libro di Mormon era un brav’uomo e lo Spirito Santo era in lui, ma ora lo considerava un Profeta Caduto. Interrogai anche Oliver Cowdery allo stesso modo il quale rispose similmente ad David.<ref>"History of Thomas Baldwin Marsh," ''Deseret News'' (24 March 1858).</ref>
</blockquote>

In quell’incontro I testimoni avrebbero avuto tutte le ragioni per rinnegare la loro esperienza, e nessun motivo di mentire per difendere se stessi, o Joseph Smith, con i quali erano in disaccordo già da molti anni. L'unico motivo valido per la persistenza con la loro storia fu la loro sincera onestà, il loro onore, e la loro convinzione di aver veduto veramente l'angelo e le tavole e di aver udito la voce di Dio.

== ==
{{designazione risposta}}

L'accusa che i 3 testimoni rinnegarono le loro testimonianze è infondata: essi non dubitarono mai la loro storia, anche quando ebbero ampia opportunità di farlo ci sono abbondanti prove che i testimoni rimasero
fedeli alla loro testimonianza. Ed è ancora più impressionante il fatto che tutti loro lasciarono la Chiesa e per molti anni espressero sentimenti estremamente antagonistici verso Joseph Smith e la Chiesa stessa. Nonostante tutto questo però essi continuarono ad insistere sul fatto che la loro esperienza fosse reale ed innegabile.

===Oliver Cowdery===

Esistono prove abbondanti che dimostrano che Oliver non ha mai negato la sua testimonianza. Quando era avvocato, Oliver scrisse a Phineas Young e gli disse:

<blockquote>
Ho serbato in cuore una speranza, una delle mie più care. Che io possa lasciare un certo tipo di uomo che a tutti coloro che crederanno nella mia testimonianza ci crederanno per il bene della verità e non si vergogneranno per il carattere privato di quell’uomo il quale portava testimonianza. Sono stato sensibile su questo argomento, lo ammetto; Ma cosi doveva essere. Se voi avreste dovuto essere alla presenza di Giovanni con il nostro defunto Fratello Joseph, a ricevere il Sacerdozio Inferiore e alla presenza di Pietro a ricevere il Sacerdozio Superiore e guardare nel tempo e testimoniare l’effetto che questi due sacerdozi hanno prodotto. Voi vi sentirete come non vi siete mai sentiti. E uomini malvagi saranno sempre pronti a indebolire la vostra testimonianza.<ref>Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, ''An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith'' (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.</ref>
</blockquote>

Sicuramente le preoccupazioni di Oliver in merito alla sua testimonianza includevano implicitamente anche la sua testimonianza come uno dei tre testimoni del Libro di Mormon,

Alla fine Oliver lasciò la pratica di legge che aveva iniziato dopo aver lasciato la Chiesa, e si recò a Kanesville, Iowa, con la moglie e la figlia e alla fine riunì con la Chiesa nel 1848. Prima che lui fu ribattezzato Oliver portò la sua testimonianza alla congregazione che si era radunata per una conferenza.

<blockquote>
Ho scritto, con la mia penna, tutto il Libro di Mormon (salvo alcune pagine) così come usciva dalle labbra del profeta Joseph che egli tradusse per dono e potere di Dio, per mezzo del Urim e Thummim o Santi Interpreti cosi come vengono chiamati nel libro. Vidi con i miei propri occhi e tenni i con le mie mani, le tavole d'oro da cui il Libro è stato trascritto. Sempre con i miei occhi e sempre con le mie mani vidi e tenni gli interpreti Santi. Questo libro è vero. ... Esso contiene il vangelo eterno e venne alla luce per i figlioli degli uomini come adempimento delle rivelazioni di Giovanni, dove disse di aver veduto un angelo avanzare con il vangelo eterno ed annunziarlo a ogni nazione, tribù, lingua e popolo. Il libro di Mormon contiene i principi di salvezza, e se voi, miei ascoltatori, camminerete nella sua luce e obbedirete ai suoi precetti, voi sarete per sempre salvi nel regno dell’Iddio Altissimo. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Oliver si riunì la Chiesa e si preparò a viaggiare nello Utah per unirsi con il corpo principale dei Santi degli Ultimi Giorni, ma morì mentre soggiornava temporaneamente a Richmond, nel Missouri. Oliver Cowdery contrasse la tubercolosi. Nel marzo del 1850, mentre fu sul letto di morte, Oliver usò i suoi ultimi respiri in favore della testimonianza della veridicità del Libro di Mormon. Lucy P. Young, la sua sorellastra, era al suo capezzale e riferì quanto segue:

<blockquote>
Oliver Cowdery poco prima di emanare il suo ultimo respiro, chiese ai suoi servitori di aiutarlo a sollevarsi sul letto in modo che avrebbe potuto parlare con la famiglia ed i suoi amici, che erano li presenti. Una volta pronto disse loro di vivere secondo gli insegnamenti contenuti nel Libro di Mormon, e promise loro che se l’avrebbero fatto essi lo avrebbero rincontrato in cielo. Infine disse: “Lasciatemi sdraiare e lasciatemi addormentare'. Pochi istanti dopo morì pacificamente. <ref>Andrew Jenson, ''LDS Biographical Encyclopedia'' (Salt Lake City: Andrew Jenson History Company, 1901), 1:246.</ref>
</blockquote>

Nel novembre del 1881, ben oltre 30 anni dopo la morte di Oliver, il suo ex convivente Giudice W. Langaffermò in una lettera che Oliver ammise che il Libro di Mormon era una frode. La lettera di Lang affermò che il Libro di Mormon derivò dal manoscritto Spalding posseduto da Oliver, e che Sidney Rigdon e Joseph Smith, approvarono il progetto definitivo. Questa affermazione non può essere considerata credibile per una serie di motivi, tra i quali il fatto che il manoscritto Spalding (a detta anche dei critici) non possiede alcuna somiglianza con il Libro di Mormon, e il fatto che Sidney Rigdon non è mai stato associato a Joseph Smith prima alla pubblicazione del Libro di Mormon. Alla base dell’'affermazione di Lang sembra esserci la solita teoria del Manoscritto Spalding sull’origine del Libro di Mormon.

===Martin Harris===

Quando fu in Inghilterra a predicare per un gruppo scissionista LDS, Martin Harris fu espulso da una riunione dei Santi degli Ultimi Giorni. Da quella vicenda egli lasciò la chiesa, e cominciò a criticare fortemente i dirigenti Mormoni. I critici del mormonismo arrivarono rapidamente da lui:

<blockquote>
Quando uscimmo dalla riunione vedemmo Martin Harris circondato da una folla in strada, sperando che in quella occasione lui avrebbe riversato con materiale anti-mormone la gente intorno a lui. Ma quando gli venne chiesto se Joseph Smith fosse un vero profeta di Dio, egli rispose di sì, e quando gli chiesero qual ora il Libro di Mormon fosse vero, questa fu la sua risposta: "Sai che il sole splende su di noi? Ecco, come seisicuro di sapere ciò, Io so che Joseph Smith fu un vero profeta di Dio, e che tradusse quel libro tramite il potere di Dio. <ref>{{JBMS-2-2-11}} citing George Mantle to Marietta Walker, 26 December 1888, Saint Catherine, Missouri, cited in ''Autumn Leaves'' 2 (1889): 141.</ref>
</blockquote>

Un autore Mormone riportò nel 1870 la seguente:

<blockquote>
In una occasione alcuni dei suoi vecchi conoscenti fecero uno sforzo per farlo diventare un po’ brillo, dandogli del vino. Quando pensarono che lui fosse di buon umore per parlare posero a lui la questione con molta cura: “Bene, ora, Martin, noi vogliamo che tu sia franco e sincero con noi per quanto riguarda questa storia del vostro angelo e delle vostre tavolo d’oro del Libro di Mormon, di cui se ne parla così tanto. Ti abbiamo sempre considerato un agricoltore onesto e un buon vicino di casa ma non possiamo credere veramente che hai veduto un angelo. Ora, Martin, credi davvero che hai di aver veduto un angelo mentre eri sveglio?” “No”, disse Martin, “io non ci credo.” La folla fu ben soddisfatta della risposta; ma ben presto una sensazione diversa prevalse, e Martin acquisita la sua fiducia, disse: “Signori, ciò che ho detto è vero, perché il mio credo è stato sommerso dalla mia ragione, Vi voglio dire che come è vero che vive Il Signore Io so che mi trovavo con il Profeta Joseph Smith in presenza dell’angelo, ed era alla luce del giorno. <ref>Letter of Elder Edward Stevenson to the ''Millennial Star'' quoted in William Edwin Berrett, ''The Restored Church'' (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.</ref>
</blockquote>

E alla sua morte Harris riportò la seguente dichiarazione:

<blockquote>
Il Libro di Mormon non è falso. Io so quello che so. Ho visto ciò che ho visto e ho sentito quello cheho sentito. Ho visto le tavole d'oro da cui il Libro di Mormon è stato scritto. Un angelo apparve a me e gli altri e testimoniò della veridicità di quegli annali e se fossi stato disposto a giurare il falso e rinnegare la testimonianza che ora vi sto portando avrei potuto essere un uomo ricco, ma non avrei mai potuto testimoniare in maniera diversa di come ho finora fatto perché so che queste cose sono vere. <ref>George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.</ref>
</blockquote>

===David Whitmer===

[[Image:WhitmerGravestone.png|frame|right|Lapide di David Whitmer, su cui è incisa la sua testimonianza del Libro di Mormon: "Il record degli ebrei e il record dei Nefiti sono uno."]]
Per tutta Richmond, Missouri, i non-mormoni conoscevano David Whitmer come cittadino onesto e degno di fiducia. Un giorno un anti-mormone tenne una conferenze nella città natale di David e marchiò Davidcome un malfattore. Il giornale (non mormone) rispose con uno spumeggiante editoriale di prima pagina indisponente nei confronti del mormonismo ma insistente su i 46 anni di cittadinanza privata senza macchia di colpa da parte di David Whitmer, a Richmond. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

L’anno successivo l’editore scrisse un tributo omaggio per l’Ottantesimo compleanno di David Whitmer il quale “senza rimpianti per il passato” ancora “ribadisce che lui vide la gloria di un angelo”

Questo è il problema fondamentale della vita di David Whitmer. Durante i suoi 50 anni vissuti in una società non-mormone insisti fin dal fervore della sua giovinezza che sapeva che il Libro di Mormon fosse statodivinamente rivelato. Relativamente poche persone a Richmond accettarono interamente tale testimonianza, ma nessuno dubitò mai della sua intelligenza o completa onestà. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref>

David Whitmer, come gli altri testimoni, era stato accusato di essersi illuso di aver veduto un angelo e le tavole. Un osservatore ricorda i tempi delle accuse su David, e disse:

<blockquote>
Quanto bene e distintamente ricordo il modo in cui l'anziano Whitmer si alzò fiero e disse in tono solenne e impressionante:' No, signore! Non ero in alcuna allucinazione, né fui ingannato! Ho visto con questi occhi, e ho sentito con queste orecchie! So di cosa parlo! <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=88}}</ref>
</blockquote>

Quando un altro anti-mormone pubblicò un articolo sostenendo che David avesse negato la sua testimonianza, David stampò un "proclama" che testimoniava della verità del Libro di Mormon e ribadì il fatto di non aver mai negato la sua testimonianza. Egli stesso scrisse:

<blockquote>
SI è registrato nella Enciclopedia Americana e in quella Britannica, che io, David Whitmer, come uno dei tre testimoni, ho rinnegato la mia testimonianza della divinità del Libro di Mormon: e che anche gli altri due testimoni, Oliver Cowdery e Martin Harris negarono la loro testimonianza di quel libro. Dirò ancora una volta a tutta l'umanità, che non ho mai, in qualsiasi momento negato la mia testimonianza o parte di essa. Testimonio anche al mondo che né Oliver Cowdery né Martin Harris rinnegarono mai la loro testimonianza. Entrambi morirono affermando la verità della autenticità divina del Libro di Mormon. <ref>{{AddressBelievers1|start=8}}</ref>
</blockquote>

L’apostolo William E. McLellin scrisse:

<blockquote>
Vidi [David Whitmer] nel giugno del 1879, e lo sentii portare la sua solenne testimonianza della verità del libro. Cosi sinceramente e solennemente, come quando lui la portò al sottoscritto a Parigi, Illinois nel luglio 1831. <ref>McLellin to Cobb, 14 August 1880; cited by Larry C. Porter, "The Odyssey of William Earl McLellin: Man of Diversity, 1806–83," in {{McLellinJournal1|start=296}}</ref>
</blockquote>

Dopo la Morte di David Whitmer il giornale ''Richmond Conservator'' scrisse:

<blockquote>
Domenica sera prima della sua morte egli chiamo la famiglia e il suo medico curante, il dottor George W. Buchanan, e quando furono al suo capezzale egli disse: "Dottore ritenete che io sia sano di mente?" Per cui il medico rispose: "Sì, siete sano, ho appena svolto una conversazione con te. Cosi David si rivolse a tutti i presenti e disse: “Voglio condividere con voi la mia ultima testimonianza. Dovete essere fedeli a Cristo. Voglio dire a tutti voi che la Bibbia e il racconto dei Nefiti, (Il Libro di Mormon) sono veri, così facendo voi potete dire che mi avete sentito portare la mia testimonianza sul mio letto di morte ....

Lunedi 'mattina chiamò nuovamente i presenti al suo capezzale, e disse loro che aveva ricevuto un’altra visione che riconfermava la divinità del "Libro di Mormon", e disse di aver visto Cristo nella pienezza della sua gloria e maestà, seduto sul suo grande trono bianco in cielo in attesa di ricevere i suoi figlioli. <ref>''Richmond Conservator Report'' (26 January 1888); quoted in Lyndon W. Cook ed., ''David Whitmer Interviews: A Restoration Witness'' (Grandin Book Company, 1993), 226.</ref>
</blockquote>

Sempre il ''Richmond Democrat'' aggiunse questo commento:

<blockquote>
Gli scettici potranno ridere e farsi beffe di lui se vorranno, ma nessun uomo potrà mai ascoltare il signor Whitmer parlare del suo colloquio con l'Angelo del Signore, senza essere veramente convinto di aver sentito parlare un uomo onesto dire ciò che sinceramente credeva di essere vero. <ref>''Richmond Democrat'' 16/6 (2 February 1888), quoted in Eldin Ricks, ''The Case of the Book of Mormon Witnesses'' (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 16.</ref>
</blockquote>

== ==
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[[en:Book of Mormon/Witnesses/Recant]]

Il Libro di Mormon/Anacronismi

2014-08-26T15:41:32Z

RogerNicholson: m

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|soggetto=Anacronismi affermato di esistere nel Il Libro di Mormon
|riassunto="Anacronismo" = fuori dal tempo; qualcosa che non è nel suo contesto storico. Si sostiene che un certo numero di oggetti o concetti in Il Libro di Mormon non sono coerenti con ciò che si conosce antica geografia americana, la storia, o l'antropologia. Questi "errori" utilizzate come prova che il Il Libro di Mormon è un lavoro del 19 ° secolo, piuttosto che un antico registrazione.
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[[Category:Il Libro di Mormon Anacronismi]]

[[de:Anachronismen_im_Buch_Mormon]]
[[en:Book of Mormon/Anachronisms]]
[[es:El Libro de Mormón/Anacronismos]]
[[de:Das Buch Mormon/Anachronismen]]
[[fr:Le Livre de Mormon/Anachronismes]]
[[it:Il Libro di Mormon/Anacronismi]]

Il Libro di Mormon/Anacronismi/Principi di base

2014-08-26T15:33:37Z

RogerNicholson: m

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{{titolo di risorse|Cos'è un anacronismo e che rapporto ha con il Libro di Mormon?}}
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{{epigrafe|
L'assenza di evidenza non è una prova. Ecco un piccolo esempio: Matthew Roper, nel [http://www.fairblog.org/2013/06/17/labans-sword-of-most-precious-steel-howlers-5-2/ blog di FairMormon del 17 giugno 2013], scrive di una critica ripetuta spesso negli anni riguardo al fatto che nel Libro di Mormon viene menzionato l'acciaio. Nel 1884, un critico scrisse: “ La spada di Labano era di acciaio, mentre si sa che gli Israeliti non vennero a conoscenza dell'acciaio se non centinaia di anni più tardi. Chi, se non una persona ignorante come Rigdon, avrebbe potuto perpetuare tali simili errori.” Più di recente, nel 1957, Thomas O'Dey dichiarò: “Ogni commentatore del Libro di Mormon ha sottolineato i molti anacronismi culturali e storici, come ad esempio l'acciaio. Una spada di acciaio di Labano nel 600 a.C.” <br>
A quel tempo non avevamo risposte per quei critici, ma, come spesso accade in queste situazioni, nuove scoperte in anni successivi hanno fatto maggior chiarezza. Roper scrive: “è sempre più chiaro che la pratica di temprare il ferro consapevolmente attraverso cementazione e tempra era ben conosciuta nel mondo antico da cui Nefi proveniva.” Recentemente un esperto ha sottolineato: “Sembra evidente che dall'inizio del decimo secolo a.C. i fabbri tempravano intenzionalmente il ferro.” Nel 1987 la rivista Ensign ha riportato che degli archeologi avevano scoperto, nei pressi di Gerico, una lunga spada di acciaio risalente alla fine del settimo secolo a. C., probabilmente al regno del re Giosia, che morì poco prima che Lehi iniziasse a profetizzare. Questa spada è ora esposta al Museo d'Israele di Gerusalemme, e la targa che l'accompagna in parte dice: “ la spada è fatta di ferro temprato in acciaio.” <br><br>
—Anziano D. Todd Christofferson, [http://web.byui.edu/devotionalsandspeeches/speeches.aspx "The Prophet Joseph Smith"], Devotional Address, BYU Idaho, 24 Settembre 2013.
}}
{{parabreak}}
== ==
{{designazione domande}}

Cos'è un anacronismo? Cosa dovremmo tenere a mente nel valutare il Libro di Mormon (o qualsiasi altro testo) per presunti “anacronismi”?

== ==
{{designazione conclusione}}

[[File:BoM Archaeology 1842 Italian.jpg|thumb|400 px|right|During Joseph Smith's lifetime, most of the "archaeology" of the Book of Mormon did not match what was known about the early Americas. (Click to enlarge)]]
[[File:BoM Archaeology 2005 Italian.jpg|thumb|400 px|right|By 2005, a number of features of the Book of Mormon text were known in the ancient Americas. Yet, in 1842, many of these would have been seen as "errors" or "anachronisms". (Click to enlarge)]]
È importante notare che con l'accrescersi delle conoscenze ciò che un tempo era considerato anacronistico diviene caratteristica autentica del mondo antico. John Clark<ref>John Clark, Wade Ardern, Matthew Roper, "[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2005_Debating_the_Foundations_of_Mormonism.html Debating the Foundations of Mormonism: The Book of Mormon and Archaeology]," FAIR Conference, Sandy, Utah, 2005.</ref> ha creato le tabelle, riportate qui a destra, che mostrano come nel tempo si sia giunti a confermare alcune affermazioni contenute nel Libro di Mormon.

Gli anacronismi, in un testo autentico, possono essere rappresentati da:

# oggetti o fatti non ancora scoperti
# l'uso di termini, da parte degli autori originali, in un modo che non ci aspettiamo
# le scelte del traduttore del nostro tempo

Tutte queste tre possibilità devono essere valutate prima che un anacronismo possa essere usato per screditare il Libro di Mormon, o qualsiasi altro documento tradotto.

== ==
{{designazione risposta}}

Un “anacronismo” è un elemento in un testo che è “in contrasto col tempo ” ovvero che non si pone nel tempo e nel luogo appartenenti al testo stesso.

Per esempio, se i carri armati detti Sherman si trovassero in un resoconto della caduta di Gerusalemme nelle mani dei Babilonesi, i carri armati sarebbero anacronistici in quanto non appartengono a quell'epoca. Quando in un testo tradotto (quale il Libro di Mormon afferma di essere) compaiono degli anacronismi, la questione si complica in quanto un traduttore potrebbe introdurre anacronismi non presenti nel testo originale. Per esempio, la versione di Re Giacomo della Bibbia spesso parla di candele. In Matteo 5:15 Gesù dice: “ e non si accende una candela per metterla sotto il moggio, anzi la si mette sul candeliere ed ella fa lume a tutti quelli che sono in casa”. Il problema è che in Palestina, ai tempi di Gesù, non si usavano le candele. La luce proveniva da lampade a olio non da candele. Se esaminiamo il testo greco ne abbiamo la prova.

I traduttori della versione di Re Giacomo scelsero un termine appropriato per il loro tempo e luogo. Tuttavia, il significato delle parole di Gesù resta tale nella traduzione di Re Giacomo, anche se Lui parlava di una lampada e non di una candela. Sarebbe un errore concludere che il testo biblico sia stato falsificato perché le candele sono anacronistiche-- il testo in sé stesso non parlava di candele, piuttosto i traduttori scelsero questo termine e loro introdussero l'anacronismo. Sarebbe altrettanto folle da parte nostra cercare prove archeologiche di candele nella Gerusalemme del primo secolo D.C. Non ve n'erano.
Tuttavia, se pure trovassimo resti di candele negli scavi, ciò non ci confermerebbe che la bibbia sia un documento antico genuino o che Gesù parlasse in effetti di non nascondere uno strumento per fare luce. Possiamo provare che è così in quanto abbiamo il testo greco originale della Bibbia. Ma come dobbiamo comportarci quando abbiamo una traduzione, ma non l'originale? Come possiamo sapere quando un anacronismo è stato introdotto dal traduttore o quando è presente nell'originale? Non possiamo-- o almeno non senza una certa difficoltà.

===Un esempio===

Per chiarezza, vediamo un esempio specifico. Il Libro di Mormon racconta che i Nefiti coltivavano “orzo” (Mosia 7:22). In diverse occasioni, i critici hanno affermato che l'orzo è un anacronismo poiché non era conosciuto nel Nuovo Mondo prima dell'arrivo di Colombo.

Ci sono alcune spiegazioni possibili per l'uso del termine orzo nel Libro di Mormon:

#I Nefiti conoscevano veramente l'orzo. Semplicemente gli studi archeologici non hanno (ancora) trovato evidenza di orzo nel Nuovo Mondo. L'assenza di evidenza non è evidenza di assenza.
#I Nefiti diedero ad un nuovo tipo di coltivazione del Nuovo Mondo un nome del Vecchio Mondo. Quindi, quando nelle tavole dei Nefiti si trova il termine “orzo”, esso si riferisce a qualcosa di diverso rispetto all'orzo del Vecchio Mondo. In un certo senso i Nefiti avrebbero “tradotto” il loro nuovo ambiente culturale nel linguaggio del Vecchio mondo. (Questo potrebbe essere stato importante dal punto di vista religioso per elementi legati alla legge di Mosè. Gli animali dovevano essere dichiarati “puri” o “impuri” per poter essere usati come cibo-- allora se i Nefiti avessero scoperto un animale del Nuovo Mondo, il modo in cui lo avrebbero chiamato avrebbe avuto implicazioni su come lo avrebbero percepito e usato).
#Joseph Smith tradusse con termini familiari alla sua cultura e al suo tempo. Quindi, mentre il testo Nefita si riferiva a un chicco diverso, Joseph tradusse il termine con “orzo”. C'è così un vero anacronismo, ma esso fu introdotto da Joseph Smith, non era presente nel testo Nefita originale. Allora sarebbe folle mettersi alla ricerca di “orzo” nel Nuovo Mondo, in quanto i Nefiti non affermarono mai che lì vi si trovasse orzo-- è solo un artificio dovuto alla traduzione di Joseph Smith.
#Occasionalmente, alcuni termini giarediti vengono tradotti da autori Nefiti. Questo aggiunge un ulteriore livello di trasmissione e traduzione—i Nefiti devono tradurre un termine giaredita in un termine nefita che poi Joseph Smith deve rendere in inglese. Un anacronismo può essere aggiunto in qualsiasi di questi passaggi.

Nel caso dell'orzo, ognuna delle precedenti alternative potrebbe essere vera. Contrariamente alle affermazioni dei critici, l'orzo coltivato è stato trovato nel Nuovo Mondo (scoperto negli anni ottanta) quindi la prima alternativa è chiaramente possibile. Ma anche le opzioni 2 e 3 potrebbero essere vere ( i Giarediti non menzionano l'orzo, quindi l'opzione 4 non è applicabile). Chiaramente non possiamo dire quale sia l'ipotesi corretta visto che abbiamo solo la traduzione e non il testo originale.

Siamo spesso abituati a considerare l'opzione 1 come l'unica opzione-- e questo è il motivo per cui i critici gongolano quando, per esempio, non si trovano cavalli nelle Americhe prima dell'arrivo di Colombo. Ma questa critica avrebbe peso solo se l'opzione 1 fosse l'unica disponibile-- il che chiaramente non può essere vero per un documento tradotto. Inoltre, non tutti i presunti anacronismi devono avere la stessa spiegazione. Il termine “orzo” potrebbe riferirsi proprio all'orzo del Nuovo Mondo, mentre grano potrebbe essere un termine approssimativo scelto per la realtà in cui Joseph viveva. Nonostante tutto, il messaggio spirituale del resoconto storico del Libro di Mormon non cambia sia che grano si riferisca a grano del Vecchio Mondo oppure ad un altro tipo di coltivazione del Nuovo Mondo. ( Allo stesso modo il messaggio di Gesù del Sermone sul Monte non cambia sia che egli parlasse di lampade o candele). Il problema degli anacronismi è importante solo perché i critici vogliono usarli per dimostrate che Joseph abbia inventato il Libro di Mormon. Ma ciò è un compito difficile con un documento tradotto, quindi essi sperano che noi non ce ne rendiamo conto.

Molto della discussione quindi dipende da come vediamo il processo di traduzione del Libro di Mormon – di cui sappiamo davvero poco. I critici insistono che Dio non farebbe una traduzione errata, ma ciò presuppone che la traduzione e i profeti siano infallibili, cosa che sia il Libro di Mormon sia Joseph Smith negano. In ogni caso, una traduzione perfetta è impossibile, anche tra lingue strettamente collegate. Joseph Smith era anche disposto a rivedere in qualche modo la traduzione, il che suggerisce che egli non la considerasse un testo rigido, un testo fisso, e suggerisce che egli non contribuì a inventarla.
Inoltre l'opzione 2 potrebbe ancora essere possibile anche se la traduzione fosse errata-- la parola è orzo, ma semplicemente non si riferisce all'orzo del Vecchio Mondo. Joseph avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 2 dandoci una traduzione più letterale del testo; avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 3 dando una traduzione più comprensibile del testo con termini culturali familiari ai suoi lettori. Non esiste la soluzione perfetta--ogni alternativa potrebbe causare confusione e potrebbe portare i critici alle accuse di anacronismo. Ma visto che tutte queste opzioni potrebbero essere vere, allora è evidente che noi non abbiamo abbastanza prove per decidere quale lo sia.

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Il Libro di Mormon/Anacronismi/Principi di base

2014-08-26T15:28:51Z

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Il Libro di Mormon/Anacronismi/Principi di base

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L'assenza di evidenza non è una prova. Ecco un piccolo esempio: Matthew Roper, nel [http://www.fairblog.org/2013/06/17/labans-sword-of-most-precious-steel-howlers-5-2/ blog di FairMormon del 17 giugno 2013], scrive di una critica ripetuta spesso negli anni riguardo al fatto che nel Libro di Mormon viene menzionato l'acciaio. Nel 1884, un critico scrisse: “ La spada di Labano era di acciaio, mentre si sa che gli Israeliti non vennero a conoscenza dell'acciaio se non centinaia di anni più tardi. Chi, se non una persona ignorante come Rigdon, avrebbe potuto perpetuare tali simili errori.” Più di recente, nel 1957, Thomas O'Dey dichiarò: “Ogni commentatore del Libro di Mormon ha sottolineato i molti anacronismi culturali e storici, come ad esempio l'acciaio. Una spada di acciaio di Labano nel 600 a.C.” <br>
A quel tempo non avevamo risposte per quei critici, ma, come spesso accade in queste situazioni, nuove scoperte in anni successivi hanno fatto maggior chiarezza. Roper scrive: “è sempre più chiaro che la pratica di temprare il ferro consapevolmente attraverso cementazione e tempra era ben conosciuta nel mondo antico da cui Nefi proveniva.” Recentemente un esperto ha sottolineato: “Sembra evidente che dall'inizio del decimo secolo a.C. i fabbri tempravano intenzionalmente il ferro.” Nel 1987 la rivista Ensign ha riportato che degli archeologi avevano scoperto, nei pressi di Gerico, una lunga spada di acciaio risalente alla fine del settimo secolo a. C., probabilmente al regno del re Giosia, che morì poco prima che Lehi iniziasse a profetizzare. Questa spada è ora esposta al Museo d'Israele di Gerusalemme, e la targa che l'accompagna in parte dice: “ la spada è fatta di ferro temprato in acciaio.” <br><br>
—Anziano D. Todd Christofferson, [http://web.byui.edu/devotionalsandspeeches/speeches.aspx "The Prophet Joseph Smith"], Devotional Address, BYU Idaho, 24 Settembre 2013.
}}
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== ==
{{designazione domande}}

Cos'è un anacronismo? Cosa dovremmo tenere a mente nel valutare il Libro di Mormon (o qualsiasi altro testo) per presunti “anacronismi”?

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{{designazione conclusione}}

[[File:BoM Archaeology 1842 Italian.jpg|thumb|400 px|right|During Joseph Smith's lifetime, most of the "archaeology" of the Book of Mormon did not match what was known about the early Americas. (Click to enlarge)]]
[[File:BoM Archaeology 2005 Italian.jpg|thumb|400 px|right|By 2005, a number of features of the Book of Mormon text were known in the ancient Americas. Yet, in 1842, many of these would have been seen as "errors" or "anachronisms". (Click to enlarge)]]
È importante notare che con l'accrescersi delle conoscenze ciò che un tempo era considerato anacronistico diviene caratteristica autentica del mondo antico. John Clark<ref>John Clark, Wade Ardern, Matthew Roper, "[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2005_Debating_the_Foundations_of_Mormonism.html Debating the Foundations of Mormonism: The Book of Mormon and Archaeology]," FAIR Conference, Sandy, Utah, 2005.</ref> ha creato le tabelle, riportate qui a destra, che mostrano come nel tempo si sia giunti a confermare alcune affermazioni contenute nel Libro di Mormon.

Gli anacronismi, in un testo autentico, possono essere rappresentati da:

# oggetti o fatti non ancora scoperti
# l'uso di termini, da parte degli autori originali, in un modo che non ci aspettiamo
# le scelte del traduttore del nostro tempo

Tutte queste tre possibilità devono essere valutate prima che un anacronismo possa essere usato per screditare il Libro di Mormon, o qualsiasi altro documento tradotto.

== ==
{{designazione risposta}}

Un “anacronismo” è un elemento in un testo che è “in contrasto col tempo ” ovvero che non si pone nel tempo e nel luogo appartenenti al testo stesso.

Per esempio, se i carri armati detti Sherman si trovassero in un resoconto della caduta di Gerusalemme nelle mani dei Babilonesi, i carri armati sarebbero anacronistici in quanto non appartengono a quell'epoca. Quando in un testo tradotto (quale il Libro di Mormon afferma di essere) compaiono degli anacronismi, la questione si complica in quanto un traduttore potrebbe introdurre anacronismi non presenti nel testo originale. Per esempio, la versione di Re Giacomo della Bibbia spesso parla di candele. In Matteo 5:15 Gesù dice: “ e non si accende una candela per metterla sotto il moggio, anzi la si mette sul candeliere ed ella fa lume a tutti quelli che sono in casa”. Il problema è che in Palestina, ai tempi di Gesù, non si usavano le candele. La luce proveniva da lampade a olio non da candele. Se esaminiamo il testo greco ne abbiamo la prova.

I traduttori della versione di Re Giacomo scelsero un termine appropriato per il loro tempo e luogo. Tuttavia, il significato delle parole di Gesù resta tale nella traduzione di Re Giacomo, anche se Lui parlava di una lampada e non di una candela. Sarebbe un errore concludere che il testo biblico sia stato falsificato perché le candele sono anacronistiche-- il testo in sé stesso non parlava di candele, piuttosto i traduttori scelsero questo termine e loro introdussero l'anacronismo. Sarebbe altrettanto folle da parte nostra cercare prove archeologiche di candele nella Gerusalemme del primo secolo D.C. Non ve n'erano.
Tuttavia, se pure trovassimo resti di candele negli scavi, ciò non ci confermerebbe che la bibbia sia un documento antico genuino o che Gesù parlasse in effetti di non nascondere uno strumento per fare luce. Possiamo provare che è così in quanto abbiamo il testo greco originale della Bibbia. Ma come dobbiamo comportarci quando abbiamo una traduzione, ma non l'originale? Come possiamo sapere quando un anacronismo è stato introdotto dal traduttore o quando è presente nell'originale? Non possiamo-- o almeno non senza una certa difficoltà.

===Un esempio===

Per chiarezza, vediamo un esempio specifico. Il Libro di Mormon racconta che i Nefiti coltivavano “orzo” (Mosia 7:22). In diverse occasioni, i critici hanno affermato che l'orzo è un anacronismo poiché non era conosciuto nel Nuovo Mondo prima dell'arrivo di Colombo.

Ci sono alcune spiegazioni possibili per l'uso del termine orzo nel Libro di Mormon:

#I Nefiti conoscevano veramente l'orzo. Semplicemente gli studi archeologici non hanno (ancora) trovato evidenza di orzo nel Nuovo Mondo. L'assenza di evidenza non è evidenza di assenza.
#I Nefiti diedero ad un nuovo tipo di coltivazione del Nuovo Mondo un nome del Vecchio Mondo. Quindi, quando nelle tavole dei Nefiti si trova il termine “orzo”, esso si riferisce a qualcosa di diverso rispetto all'orzo del Vecchio Mondo. In un certo senso i Nefiti avrebbero “tradotto” il loro nuovo ambiente culturale nel linguaggio del Vecchio mondo. (Questo potrebbe essere stato importante dal punto di vista religioso per elementi legati alla legge di Mosè. Gli animali dovevano essere dichiarati “puri” o “impuri” per poter essere usati come cibo-- allora se i Nefiti avessero scoperto un animale del Nuovo Mondo, il modo in cui lo avrebbero chiamato avrebbe avuto implicazioni su come lo avrebbero percepito e usato).
#Joseph Smith tradusse con termini familiari alla sua cultura e al suo tempo. Quindi, mentre il testo Nefita si riferiva a un chicco diverso, Joseph tradusse il termine con “orzo”. C'è così un vero anacronismo, ma esso fu introdotto da Joseph Smith, non era presente nel testo Nefita originale. Allora sarebbe folle mettersi alla ricerca di “orzo” nel Nuovo Mondo, in quanto i Nefiti non affermarono mai che lì vi si trovasse orzo-- è solo un artificio dovuto alla traduzione di Joseph Smith.
#Occasionalmente, alcuni termini giarediti vengono tradotti da autori Nefiti. Questo aggiunge un ulteriore livello di trasmissione e traduzione—i Nefiti devono tradurre un termine giaredita in un termine nefita che poi Joseph Smith deve rendere in inglese. Un anacronismo può essere aggiunto in qualsiasi di questi passaggi.

Nel caso dell'orzo, ognuna delle precedenti alternative potrebbe essere vera. Contrariamente alle affermazioni dei critici, l'orzo coltivato è stato trovato nel Nuovo Mondo (scoperto negli anni ottanta) quindi la prima alternativa è chiaramente possibile. Ma anche le opzioni 2 e 3 potrebbero essere vere ( i Giarediti non menzionano l'orzo, quindi l'opzione 4 non è applicabile). Chiaramente non possiamo dire quale sia l'ipotesi corretta visto che abbiamo solo la traduzione e non il testo originale.

Siamo spesso abituati a considerare l'opzione 1 come l'unica opzione-- e questo è il motivo per cui i critici gongolano quando, per esempio, non si trovano cavalli nelle Americhe prima dell'arrivo di Colombo. Ma questa critica avrebbe peso solo se l'opzione 1 fosse l'unica disponibile-- il che chiaramente non può essere vero per un documento tradotto. Inoltre, non tutti i presunti anacronismi devono avere la stessa spiegazione. Il termine “orzo” potrebbe riferirsi proprio all'orzo del Nuovo Mondo, mentre grano potrebbe essere un termine approssimativo scelto per la realtà in cui Joseph viveva. Nonostante tutto, il messaggio spirituale del resoconto storico del Libro di Mormon non cambia sia che grano si riferisca a grano del Vecchio Mondo oppure ad un altro tipo di coltivazione del Nuovo Mondo. ( Allo stesso modo il messaggio di Gesù del Sermone sul Monte non cambia sia che egli parlasse di lampade o candele). Il problema degli anacronismi è importante solo perché i critici vogliono usarli per dimostrate che Joseph abbia inventato il Libro di Mormon. Ma ciò è un compito difficile con un documento tradotto, quindi essi sperano che noi non ce ne rendiamo conto.

Molto della discussione quindi dipende da come vediamo il processo di traduzione del Libro di Mormon – di cui sappiamo davvero poco. I critici insistono che Dio non farebbe una traduzione errata, ma ciò presuppone che la traduzione e i profeti siano infallibili, cosa che sia il Libro di Mormon sia Joseph Smith negano. In ogni caso, una traduzione perfetta è impossibile, anche tra lingue strettamente collegate. Joseph Smith era anche disposto a rivedere in qualche modo la traduzione, il che suggerisce che egli non la considerasse un testo rigido, un testo fisso, e suggerisce che egli non contribuì a inventarla.
Inoltre l'opzione 2 potrebbe ancora essere possibile anche se la traduzione fosse errata-- la parola è orzo, ma semplicemente non si riferisce all'orzo del Vecchio Mondo. Joseph avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 2 dandoci una traduzione più letterale del testo; avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 3 dando una traduzione più comprensibile del testo con termini culturali familiari ai suoi lettori. Non esiste la soluzione perfetta--ogni alternativa potrebbe causare confusione e potrebbe portare i critici alle accuse di anacronismo. Ma visto che tutte queste opzioni potrebbero essere vere, allora è evidente che noi non abbiamo abbastanza prove per decidere quale lo sia.

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Il Libro di Mormon/Anacronismi

2014-08-26T04:15:45Z

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Il Libro di Mormon/Anacronismi

2014-08-26T04:14:52Z

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Il Libro di Mormon/Anacronismi

2014-08-26T04:10:06Z

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Il Libro di Mormon/Anacronismi/Principi di base

2014-08-14T03:02:16Z

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A quel tempo non avevamo risposte per quei critici, ma, come spesso accade in queste situazioni, nuove scoperte in anni successivi hanno fatto maggior chiarezza. Roper scrive: “è sempre più chiaro che la pratica di temprare il ferro consapevolmente attraverso cementazione e tempra era ben conosciuta nel mondo antico da cui Nefi proveniva.” Recentemente un esperto ha sottolineato: “Sembra evidente che dall'inizio del decimo secolo a.C. i fabbri tempravano intenzionalmente il ferro.” Nel 1987 la rivista Ensign ha riportato che degli archeologi avevano scoperto, nei pressi di Gerico, una lunga spada di acciaio risalente alla fine del settimo secolo a. C., probabilmente al regno del re Giosia, che morì poco prima che Lehi iniziasse a profetizzare. Questa spada è ora esposta al Museo d'Israele di Gerusalemme, e la targa che l'accompagna in parte dice: “ la spada è fatta di ferro temprato in acciaio.” <br>
—Anziano D. Todd Christofferson, [http://web.byui.edu/devotionalsandspeeches/speeches.aspx "The Prophet Joseph Smith"], Devotional Address, BYU Idaho, 24 Settembre 2013.
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Cos'è un anacronismo? Cosa dovremmo tenere a mente nel valutare il Libro di Mormon (o qualsiasi altro testo) per presunti “anacronismi”?

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È importante notare che con l'accrescersi delle conoscenze ciò che un tempo era considerato anacronistico diviene caratteristica autentica del mondo antico. John Clark<ref>John Clark, Wade Ardern, Matthew Roper, "[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2005_Debating_the_Foundations_of_Mormonism.html Debating the Foundations of Mormonism: The Book of Mormon and Archaeology]," FAIR Conference, Sandy, Utah, 2005.</ref> ha creato le tabelle, riportate qui a destra, che mostrano come nel tempo si sia giunti a confermare alcune affermazioni contenute nel Libro di Mormon.

Gli anacronismi, in un testo autentico, possono essere rappresentati da:

# oggetti o fatti non ancora scoperti
# l'uso di termini, da parte degli autori originali, in un modo che non ci aspettiamo
# le scelte del traduttore del nostro tempo

Tutte queste tre possibilità devono essere valutate prima che un anacronismo possa essere usato per screditare il Libro di Mormon, o qualsiasi altro documento tradotto.

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Un “anacronismo” è un elemento in un testo che è “in contrasto col tempo ” ovvero che non si pone nel tempo e nel luogo appartenenti al testo stesso.

Per esempio, se i carri armati detti Sherman si trovassero in un resoconto della caduta di Gerusalemme nelle mani dei Babilonesi, i carri armati sarebbero anacronistici in quanto non appartengono a quell'epoca. Quando in un testo tradotto (quale il Libro di Mormon afferma di essere) compaiono degli anacronismi, la questione si complica in quanto un traduttore potrebbe introdurre anacronismi non presenti nel testo originale. Per esempio, la versione di Re Giacomo della Bibbia spesso parla di candele. In Matteo 5:15 Gesù dice: “ e non si accende una candela per metterla sotto il moggio, anzi la si mette sul candeliere ed ella fa lume a tutti quelli che sono in casa”. Il problema è che in Palestina, ai tempi di Gesù, non si usavano le candele. La luce proveniva da lampade a olio non da candele. Se esaminiamo il testo greco ne abbiamo la prova.

I traduttori della versione di Re Giacomo scelsero un termine appropriato per il loro tempo e luogo. Tuttavia, il significato delle parole di Gesù resta tale nella traduzione di Re Giacomo, anche se Lui parlava di una lampada e non di una candela. Sarebbe un errore concludere che il testo biblico sia stato falsificato perché le candele sono anacronistiche-- il testo in sé stesso non parlava di candele, piuttosto i traduttori scelsero questo termine e loro introdussero l'anacronismo. Sarebbe altrettanto folle da parte nostra cercare prove archeologiche di candele nella Gerusalemme del primo secolo D.C. Non ve n'erano.
Tuttavia, se pure trovassimo resti di candele negli scavi, ciò non ci confermerebbe che la bibbia sia un documento antico genuino o che Gesù parlasse in effetti di non nascondere uno strumento per fare luce. Possiamo provare che è così in quanto abbiamo il testo greco originale della Bibbia. Ma come dobbiamo comportarci quando abbiamo una traduzione, ma non l'originale? Come possiamo sapere quando un anacronismo è stato introdotto dal traduttore o quando è presente nell'originale? Non possiamo-- o almeno non senza una certa difficoltà.

===Un esempio===

Per chiarezza, vediamo un esempio specifico. Il Libro di Mormon racconta che i Nefiti coltivavano “orzo” (Mosia 7:22). In diverse occasioni, i critici hanno affermato che l'orzo è un anacronismo poiché non era conosciuto nel Nuovo Mondo prima dell'arrivo di Colombo.

Ci sono alcune spiegazioni possibili per l'uso del termine orzo nel Libro di Mormon:

#I Nefiti conoscevano veramente l'orzo. Semplicemente gli studi archeologici non hanno (ancora) trovato evidenza di orzo nel Nuovo Mondo. L'assenza di evidenza non è evidenza di assenza.
#I Nefiti diedero ad un nuovo tipo di coltivazione del Nuovo Mondo un nome del Vecchio Mondo. Quindi, quando nelle tavole dei Nefiti si trova il termine “orzo”, esso si riferisce a qualcosa di diverso rispetto all'orzo del Vecchio Mondo. In un certo senso i Nefiti avrebbero “tradotto” il loro nuovo ambiente culturale nel linguaggio del Vecchio mondo. (Questo potrebbe essere stato importante dal punto di vista religioso per elementi legati alla legge di Mosè. Gli animali dovevano essere dichiarati “puri” o “impuri” per poter essere usati come cibo-- allora se i Nefiti avessero scoperto un animale del Nuovo Mondo, il modo in cui lo avrebbero chiamato avrebbe avuto implicazioni su come lo avrebbero percepito e usato).
#Joseph Smith tradusse con termini familiari alla sua cultura e al suo tempo. Quindi, mentre il testo Nefita si riferiva a un chicco diverso, Joseph tradusse il termine con “orzo”. C'è così un vero anacronismo, ma esso fu introdotto da Joseph Smith, non era presente nel testo Nefita originale. Allora sarebbe folle mettersi alla ricerca di “orzo” nel Nuovo Mondo, in quanto i Nefiti non affermarono mai che lì vi si trovasse orzo-- è solo un artificio dovuto alla traduzione di Joseph Smith.
#Occasionalmente, alcuni termini giarediti vengono tradotti da autori Nefiti. Questo aggiunge un ulteriore livello di trasmissione e traduzione—i Nefiti devono tradurre un termine giaredita in un termine nefita che poi Joseph Smith deve rendere in inglese. Un anacronismo può essere aggiunto in qualsiasi di questi passaggi.

Nel caso dell'orzo, ognuna delle precedenti alternative potrebbe essere vera. Contrariamente alle affermazioni dei critici, l'orzo coltivato è stato trovato nel Nuovo Mondo (scoperto negli anni ottanta) quindi la prima alternativa è chiaramente possibile. Ma anche le opzioni 2 e 3 potrebbero essere vere ( i Giarediti non menzionano l'orzo, quindi l'opzione 4 non è applicabile). Chiaramente non possiamo dire quale sia l'ipotesi corretta visto che abbiamo solo la traduzione e non il testo originale.

Siamo spesso abituati a considerare l'opzione 1 come l'unica opzione-- e questo è il motivo per cui i critici gongolano quando, per esempio, non si trovano cavalli nelle Americhe prima dell'arrivo di Colombo. Ma questa critica avrebbe peso solo se l'opzione 1 fosse l'unica disponibile-- il che chiaramente non può essere vero per un documento tradotto. Inoltre, non tutti i presunti anacronismi devono avere la stessa spiegazione. Il termine “orzo” potrebbe riferirsi proprio all'orzo del Nuovo Mondo, mentre grano potrebbe essere un termine approssimativo scelto per la realtà in cui Joseph viveva. Nonostante tutto, il messaggio spirituale del resoconto storico del Libro di Mormon non cambia sia che grano si riferisca a grano del Vecchio Mondo oppure ad un altro tipo di coltivazione del Nuovo Mondo. ( Allo stesso modo il messaggio di Gesù del Sermone sul Monte non cambia sia che egli parlasse di lampade o candele). Il problema degli anacronismi è importante solo perché i critici vogliono usarli per dimostrate che Joseph abbia inventato il Libro di Mormon. Ma ciò è un compito difficile con un documento tradotto, quindi essi sperano che noi non ce ne rendiamo conto.

Molto della discussione quindi dipende da come vediamo il processo di traduzione del Libro di Mormon – di cui sappiamo davvero poco. I critici insistono che Dio non farebbe una traduzione errata, ma ciò presuppone che la traduzione e i profeti siano infallibili, cosa che sia il Libro di Mormon sia Joseph Smith negano. In ogni caso, una traduzione perfetta è impossibile, anche tra lingue strettamente collegate. Joseph Smith era anche disposto a rivedere in qualche modo la traduzione, il che suggerisce che egli non la considerasse un testo rigido, un testo fisso, e suggerisce che egli non contribuì a inventarla.
Inoltre l'opzione 2 potrebbe ancora essere possibile anche se la traduzione fosse errata-- la parola è orzo, ma semplicemente non si riferisce all'orzo del Vecchio Mondo. Joseph avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 2 dandoci una traduzione più letterale del testo; avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 3 dando una traduzione più comprensibile del testo con termini culturali familiari ai suoi lettori. Non esiste la soluzione perfetta--ogni alternativa potrebbe causare confusione e potrebbe portare i critici alle accuse di anacronismo. Ma visto che tutte queste opzioni potrebbero essere vere, allora è evidente che noi non abbiamo abbastanza prove per decidere quale lo sia.

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<references />
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[[en:Book of Mormon/Anachronisms/Basic principles]]
[[es:El Libro de Mormón/Anacronismos/Principios básicos]]
[[fr:Book of Mormon/Anachronisms/Animals]]
[[it:Il Libro di Mormon/Anacronismi]]

Il Libro di Mormon/Anacronismi

2014-08-14T01:46:05Z

RogerNicholson: m

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{{testata
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|soggetto=Anacronismi affermato di esistere nel Il Libro di Mormon
|riassunto="Anacronismo" = fuori dal tempo; qualcosa che non è nel suo contesto storico. Si sostiene che un certo numero di oggetti o concetti in Il Libro di Mormon non sono coerenti con ciò che si conosce antica geografia americana, la storia, o l'antropologia. Questi "errori" utilizzate come prova che il Il Libro di Mormon è un lavoro del 19 ° secolo, piuttosto che un antico registrazione.
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|soggetto=Principi di base connessi ai potenziali anacronismi
|riassunto=Documenti tradotti (che il Libro di Mormon Il afferma di essere) hanno molte potenziali fonti di anacronismo. Quando si cerca di decidere se qualcosa è un vero anacronismo, e nel formulare giudizi sulla verità de Il Libro di Mormon sulla base di una valutazione di Anacronismi, dobbiamo prendere tutti questi fattori in considerazione. I critici raramente così.
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La Sacra Bibbia e il mormonismo/La critica testuale

2014-08-06T16:25:03Z

RogerNicholson: m

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{{titolo di risorse|La critica testuale}}
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== ==
{{designazione domanda}}

Fa critica testuale dire su una Bibbia infallibile, come affermano alcuni cristiani?

== ==
{{designazione conclusione}}

La maggior parte degli Ultimi Giorni non sono interessati a cercare la Bibbia per errori o per mettere in evidenza i loro difetti, ma sono pronti ad ammettere che nessun testo è perfetto e senza errori se i mortali sono coinvolti nel processo di scrittura, trascrizione, la trasmissione o la traduzione. (Cfr. Libro di Mormon—[https://www.lds.org/scriptures/bofm/introduction?lang=ita introduzione] .)

Fallimenti nel testo biblico è un problema per coloro che credono che la Bibbia sia infallibile, ma non per i Santi degli Ultimi Giorni. Alcune aggiunte o soppressioni possono essere state le correzioni provenienti da fonti antiche e sconosciute (vedi esempio'' '{{s||Ebrei|1|3}}''' prima citato come un esempio), ma ancora, da un punto di vista accademico, è chiaro che la Bibbia è stato modificato più volte e gli errori.

[http://es.wikipedia.org/wiki/Bart_Ehrman Bart Ehrman] era un sostenitore di inerranza biblica quando ha iniziato lo studio del Nuovo Testamento (ha iniziato a Moody Bible Institute, un centro coservador biblico), ma alla fine perso la fede dopo aver appreso dell'esistenza di tra 200.000 e 400.000 le versioni del Nuovo Testamento. <ref>The estimate is Ehrman's; see {{MisquotingJesus1|start=89}}</ref> Come scrisse: "Ci sono più differenze tra i nostri manoscritti di parole del Nuovo Testamento." <ref>{{MisquotingJesus1|start=90}}</ref>

Andando verso agnosticismo Ehrman illustra i pericoli di credere nella teoria di inerranza. La sua incapacità di avere piena fiducia che ogni parola della Bibbia era corretta, ha comportato l'incapacità di fidarsi di ''nessuno'' testimoni biblici proclamare Gesù come il Signore, il Figlio di Dio e Salvatore.

I Santi degli Ultimi Giorni non si fidano della Scrittura biblica o no dalla loro conoscenza di Cristo. Invece, si basano su ciò che prima ha reso possibile l'esistenza della Scrittura: la rivelazione dallo Spirito Santo. Essi tesoro testimoni scritturali, ma non richiedono la perfezione di un mortale o di lavoro ad avere fede nella rivelazione di Dio.

== ==
{{designazione risposta}}

===Qual è la critica testuale?===

Cominciamo col definire che cosa "critica testuale":

: Ecdotica Referrals, critica testuale, o meno di un ramo della recensione filologia. Questa è la scienza che è fatto modificare testo più fedelmente possibile l'autore originale o la volontà riferisce alla eliminazione di errori di trascrizione. Questo utilizza scienze ausiliarie come codicologia, paleografia e filologia. Le modifiche che sono fatti con criteri ecdóticos sono chiamati edizioni critiche o edizioni filologiche. Gli scribi fatti errori o alterazioni durante la copia dei manoscritti di mano. Considerata una o più copie di un manoscritto, ma non l'originale, critica testuale per ricostruire il testo originale il più vicino come possibile. <ref>"Ecdótica," ''Wikipedia'' (accessed 22 March 2014).{{enlace|url=http://es.wikipedia.org/wiki/Ecd%C3%B3tica}}</ref>

La "critica" in questo caso significa "risoluzione dei problemi". Questo è un termine tecnico che si riferisce ai metodi usati per studiare testi o documenti al fine di determinare la sua età o ricostruire, valutando la loro autenticità e analizzare il loro contenuto o stile. <ref>"criticism." Dictionary.com Unabridged (v 1.1). Random House, Inc. (accessed 11 September 2007).{{link|url=http://dictionary.reference.com/browse/criticism}}</ref>

===È la Bibbia infallibile?===

Molti cristiani fondamentalisti credono che la Bibbia sia ''infallibile''. Rifiutano la possibilità che la Bibbia potrebbe contenere errori. Per molti difensori della infallibilità, questa convinzione si applica solo ai manoscritti originali della Bibbia quando sono stati scritti dagli autori. Tuttavia, altri credono che l'infallibilità si estende alle stampe moderne o specifici traduzioni della Bibbia. <ref>For further reading, see the Wikipedia articles on "Biblical inerrancy"{{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_inerrancy}} and "Biblical infallibility"{{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_infallibility}}.</ref>

I Santi degli Ultimi Giorni rifiutano sia l'infallibilità e inerranza biblica. Essi credono che nessuna scrittura è "perfetto" (in qualsiasi definizione della parola), perché, pur contenendo la volontà di Dio, viene raccontata attraverso gli scritti di esseri umani fallibili. Questo include non solo la Bibbia, ma anche il Libro di Mormon e altri scritti moderni. <ref>The authors of the Book of Mormon disclaim inerrancy/infallibility at least five separate times: [http://scriptures.lds.org/en/bm/ttlpg Title Page] ("And now, if there are faults they are the mistakes of men"); {{s|1|Nefi|19|6}}; {{s||Mormon|8|17}}; {{s||Mormon|9|31-33}}; {{s||Ether|12|23-26}}.</ref>

I Santi degli Ultimi Giorni sostengono inoltre che la Bibbia ha subito molti cambiamenti da quando è stato scritto. Joseph Smith ha insegnato:

: Credo che la Bibbia come quando uscì dalla penna degli scrittori originali. Sono traduttori ignoranti, scribi disattenti o sacerdoti corrotti e cospiratori che hanno commesso molti errori. <ref>{{TPJS1|start=327}}</ref>

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non prende posizione su quali versetti della Bibbia sono corretti e quali non lo sono. Dal punto di vista della fede, usiamo la Bibbia come guida spirituale e non cerchiamo di screditarlo. La critica testuale è il regno degli accademici. La Chiesa è un'istituzione della fede e della rivelazione, non accademici.

===Esempi di variazioni della lettura===

Dal punto di vista accademico, le differenze nei vari manoscritti biblici sono ben documentati. Alcune varianti conosciute sono:

*'''{{s||Giovanni|7|53}} - {{s||Giovanni|8|1-11}}''', tradizionalmente conosciuta come la pericope ''Adulterae'' non è parte di i manoscritti più antichi e più affidabili, e non quasi certamente parte del Vangelo di Giovanni. Commentatori moderni e critici testuali sono giunti alla conclusione inevitabile che questa sezione non è originale, ma rappresenta un'aggiunta posteriore al testo del Vangelo. Bruce Metzger, studioso e critico testuale, riassume: "La prova dell'origine non-giovannea della pericope dell'adultera è schiacciante." <ref>Bruce M. Metzger, ''A Textual Commentary on the Greek New Testament'' (United Bible Societies; 2nd Revised edition, 2005), 187.</ref>

*'''{{s||Mark|16|9-20}}''' non esiste nei manoscritti più antichi e più affidabili. Praticamente tutti gli studiosi ritengono che questa sia una successiva aggiunta dagli scribi che credevano alla fine del testo originale non era appropriato.

*'''{{s|1|Giovanni|5|7-8}}''' - "Per tre sono quelli che rendono testimonianza nel cielo: il Padre, la Parola e lo Spirito Santo: e questi tre sono uno e tre sono quelli che rendono testimonianza in terra Lo Spirito, l'acqua e il sangue:. E questi tre sono concordi in uno ". - L'infame Eat giovanneo accettato come un inserimento in ritardo da quasi tutti gli studiosi. E 'molto interessante il fatto che questo è l'unico riferimento esplicito alla Trinità nel Nuovo Testamento. Tuttavia, non è parte della lettera originale, ma probabilmente risale al IV secolo.

* '''{{s||Matteo|5|22}}''' La frase " senza motivo " appare in alcuni antichi manoscritti e alcuni antichi scritti dei Padri della Chiesa , ma non compare nel manoscritto più antico ( papiro 67 datato 125-150 aC) , o gli scritti del primo padre della Chiesa (Justin , data approssimativa 165 dC ) di Matteo 05:22 . Praticamente tutti gli studiosi ritengono che questa frase è stata aggiunta intorno al terzo secolo . ( Si noti che questa espressione è nella Bibbia di Re Giacomo , ma non appare nel Libro di Mormon o traduzione di Joseph Smith di Matteo 05:22 ). <ref>Daniel K. Judd and Allen W. Stoddard, "Adding and Taking Away 'Without a Cause' in Matthew 5:22," in ''How the New Testament Came to Be'', ed. Kent P. Jackson and Frank F. Judd Jr. (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center and Deseret Book, 2006), 157-174. ISBN 1590386272.</ref>

* '''{{s||Giovanni|1|18}}''' Giovanni 1:18 è notoriamente difficile perché diversi manoscritti legge ''monogenes e theos'' ( "l'unico Dio") o ''monogenes Ho huios'' ("figlio unico").

* '''{{s||Ebrei|1|3}}''' dice " rivela (''phaneron'') tutte le cose " nel Codex Vaticanus , mentre nella maggior parte dei manoscritti leggere "i supporti (''Pheron '') tutte le cose . " Ciò è particolarmente interessante perché possiamo trovare una nota a margine del tipo '''' CV che dice " Fool e fante , lasciare la vecchia lettura , non cambiano ", che indica una dichiarazione intenzionale del cambiamento in il passaggio.

( Potete trovare altre variazioni di leggere l'articolo di Wikipedia sulla critica testuale) .

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{{designazione note}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}
[[en:Mormonism and the Bible/Textual criticism]]
[[es:El Mormonismo y la Santa Biblia/La crítica textual]]
[[fr:La Sainte Bible et le mormonisme/La critique textuelle]]

Il Libro di Mormon/Anacronismi/Principi di base

2014-08-06T16:17:59Z

RogerNicholson: /* */ m

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{{titolo di risorse|Cos'è un anacronismo e che rapporto ha con il Libro di Mormon?}}
<onlyinclude>
{{epigrafe|
L'assenza di evidenza non è una prova. Ecco un piccolo esempio: Matthew Roper, nel [http://www.fairblog.org/2013/06/17/labans-sword-of-most-precious-steel-howlers-5-2/ blog di FairMormon del 17 giugno 2013], scrive di una critica ripetuta spesso negli anni riguardo al fatto che nel Libro di Mormon viene menzionato l'acciaio. Nel 1884, un critico scrisse: “ La spada di Labano era di acciaio, mentre si sa che gli Israeliti non vennero a conoscenza dell'acciaio se non centinaia di anni più tardi. Chi, se non una persona ignorante come Rigdon, avrebbe potuto perpetuare tali simili errori.” Più di recente, nel 1957, Thomas O'Dey dichiarò: “Ogni commentatore del Libro di Mormon ha sottolineato i molti anacronismi culturali e storici, come ad esempio l'acciaio. Una spada di acciaio di Labano nel 600 a.C.” <br>
A quel tempo non avevamo risposte per quei critici, ma, come spesso accade in queste situazioni, nuove scoperte in anni successivi hanno fatto maggior chiarezza. Roper scrive: “è sempre più chiaro che la pratica di temprare il ferro consapevolmente attraverso cementazione e tempra era ben conosciuta nel mondo antico da cui Nefi proveniva.” Recentemente un esperto ha sottolineato: “Sembra evidente che dall'inizio del decimo secolo a.C. i fabbri tempravano intenzionalmente il ferro.” Nel 1987 la rivista Ensign ha riportato che degli archeologi avevano scoperto, nei pressi di Gerico, una lunga spada di acciaio risalente alla fine del settimo secolo a. C., probabilmente al regno del re Giosia, che morì poco prima che Lehi iniziasse a profetizzare. Questa spada è ora esposta al Museo d'Israele di Gerusalemme, e la targa che l'accompagna in parte dice: “ la spada è fatta di ferro temprato in acciaio.” <br>
—Anziano D. Todd Christofferson, [http://web.byui.edu/devotionalsandspeeches/speeches.aspx "The Prophet Joseph Smith"], Devotional Address, BYU Idaho, 24 Settembre 2013.
}}
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{{designazione domande}}

Cos'è un anacronismo? Cosa dovremmo tenere a mente nel valutare il Libro di Mormon (o qualsiasi altro testo) per presunti “anacronismi”?

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{{designazione conclusione}}

[[File:BoM Archaeology 1842.PNG|thumb|400 px|right|During Joseph Smith's lifetime, most of the "archaeology" of the Book of Mormon did not match what was known about the early Americas. (Click to enlarge)]]
[[File:BoM Archaeology 2005.PNG|thumb|400 px|right|By 2005, a number of features of the Book of Mormon text were known in the ancient Americas. Yet, in 1842, many of these would have been seen as "errors" or "anachronisms". (Click to enlarge)]]
È importante notare che con l'accrescersi delle conoscenze ciò che un tempo era considerato anacronistico diviene caratteristica autentica del mondo antico. John Clark<ref>John Clark, Wade Ardern, Matthew Roper, "[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2005_Debating_the_Foundations_of_Mormonism.html Debating the Foundations of Mormonism: The Book of Mormon and Archaeology]," FAIR Conference, Sandy, Utah, 2005.</ref> ha creato le tabelle, riportate qui a destra, che mostrano come nel tempo si sia giunti a confermare alcune affermazioni contenute nel Libro di Mormon.

Gli anacronismi, in un testo autentico, possono essere rappresentati da:

# oggetti o fatti non ancora scoperti
# l'uso di termini, da parte degli autori originali, in un modo che non ci aspettiamo
# le scelte del traduttore del nostro tempo

Tutte queste tre possibilità devono essere valutate prima che un anacronismo possa essere usato per screditare il Libro di Mormon, o qualsiasi altro documento tradotto.

== ==
{{designazione risposta}}

Un “anacronismo” è un elemento in un testo che è “in contrasto col tempo ” ovvero che non si pone nel tempo e nel luogo appartenenti al testo stesso.

Per esempio, se i carri armati detti Sherman si trovassero in un resoconto della caduta di Gerusalemme nelle mani dei Babilonesi, i carri armati sarebbero anacronistici in quanto non appartengono a quell'epoca. Quando in un testo tradotto (quale il Libro di Mormon afferma di essere) compaiono degli anacronismi, la questione si complica in quanto un traduttore potrebbe introdurre anacronismi non presenti nel testo originale. Per esempio, la versione di Re Giacomo della Bibbia spesso parla di candele. In Matteo 5:15 Gesù dice: “ e non si accende una candela per metterla sotto il moggio, anzi la si mette sul candeliere ed ella fa lume a tutti quelli che sono in casa”. Il problema è che in Palestina, ai tempi di Gesù, non si usavano le candele. La luce proveniva da lampade a olio non da candele. Se esaminiamo il testo greco ne abbiamo la prova.

I traduttori della versione di Re Giacomo scelsero un termine appropriato per il loro tempo e luogo. Tuttavia, il significato delle parole di Gesù resta tale nella traduzione di Re Giacomo, anche se Lui parlava di una lampada e non di una candela. Sarebbe un errore concludere che il testo biblico sia stato falsificato perché le candele sono anacronistiche-- il testo in sé stesso non parlava di candele, piuttosto i traduttori scelsero questo termine e loro introdussero l'anacronismo. Sarebbe altrettanto folle da parte nostra cercare prove archeologiche di candele nella Gerusalemme del primo secolo D.C. Non ve n'erano.
Tuttavia, se pure trovassimo resti di candele negli scavi, ciò non ci confermerebbe che la bibbia sia un documento antico genuino o che Gesù parlasse in effetti di non nascondere uno strumento per fare luce. Possiamo provare che è così in quanto abbiamo il testo greco originale della Bibbia. Ma come dobbiamo comportarci quando abbiamo una traduzione, ma non l'originale? Come possiamo sapere quando un anacronismo è stato introdotto dal traduttore o quando è presente nell'originale? Non possiamo-- o almeno non senza una certa difficoltà.

===Un esempio===

Per chiarezza, vediamo un esempio specifico. Il Libro di Mormon racconta che i Nefiti coltivavano “orzo” (Mosia 7:22). In diverse occasioni, i critici hanno affermato che l'orzo è un anacronismo poiché non era conosciuto nel Nuovo Mondo prima dell'arrivo di Colombo.

Ci sono alcune spiegazioni possibili per l'uso del termine orzo nel Libro di Mormon:

#I Nefiti conoscevano veramente l'orzo. Semplicemente gli studi archeologici non hanno (ancora) trovato evidenza di orzo nel Nuovo Mondo. L'assenza di evidenza non è evidenza di assenza.
#I Nefiti diedero ad un nuovo tipo di coltivazione del Nuovo Mondo un nome del Vecchio Mondo. Quindi, quando nelle tavole dei Nefiti si trova il termine “orzo”, esso si riferisce a qualcosa di diverso rispetto all'orzo del Vecchio Mondo. In un certo senso i Nefiti avrebbero “tradotto” il loro nuovo ambiente culturale nel linguaggio del Vecchio mondo. (Questo potrebbe essere stato importante dal punto di vista religioso per elementi legati alla legge di Mosè. Gli animali dovevano essere dichiarati “puri” o “impuri” per poter essere usati come cibo-- allora se i Nefiti avessero scoperto un animale del Nuovo Mondo, il modo in cui lo avrebbero chiamato avrebbe avuto implicazioni su come lo avrebbero percepito e usato).
#Joseph Smith tradusse con termini familiari alla sua cultura e al suo tempo. Quindi, mentre il testo Nefita si riferiva a un chicco diverso, Joseph tradusse il termine con “orzo”. C'è così un vero anacronismo, ma esso fu introdotto da Joseph Smith, non era presente nel testo Nefita originale. Allora sarebbe folle mettersi alla ricerca di “orzo” nel Nuovo Mondo, in quanto i Nefiti non affermarono mai che lì vi si trovasse orzo-- è solo un artificio dovuto alla traduzione di Joseph Smith.
#Occasionalmente, alcuni termini giarediti vengono tradotti da autori Nefiti. Questo aggiunge un ulteriore livello di trasmissione e traduzione—i Nefiti devono tradurre un termine giaredita in un termine nefita che poi Joseph Smith deve rendere in inglese. Un anacronismo può essere aggiunto in qualsiasi di questi passaggi.

Nel caso dell'orzo, ognuna delle precedenti alternative potrebbe essere vera. Contrariamente alle affermazioni dei critici, l'orzo coltivato è stato trovato nel Nuovo Mondo (scoperto negli anni ottanta) quindi la prima alternativa è chiaramente possibile. Ma anche le opzioni 2 e 3 potrebbero essere vere ( i Giarediti non menzionano l'orzo, quindi l'opzione 4 non è applicabile). Chiaramente non possiamo dire quale sia l'ipotesi corretta visto che abbiamo solo la traduzione e non il testo originale.

Siamo spesso abituati a considerare l'opzione 1 come l'unica opzione-- e questo è il motivo per cui i critici gongolano quando, per esempio, non si trovano cavalli nelle Americhe prima dell'arrivo di Colombo. Ma questa critica avrebbe peso solo se l'opzione 1 fosse l'unica disponibile-- il che chiaramente non può essere vero per un documento tradotto. Inoltre, non tutti i presunti anacronismi devono avere la stessa spiegazione. Il termine “orzo” potrebbe riferirsi proprio all'orzo del Nuovo Mondo, mentre grano potrebbe essere un termine approssimativo scelto per la realtà in cui Joseph viveva. Nonostante tutto, il messaggio spirituale del resoconto storico del Libro di Mormon non cambia sia che grano si riferisca a grano del Vecchio Mondo oppure ad un altro tipo di coltivazione del Nuovo Mondo. ( Allo stesso modo il messaggio di Gesù del Sermone sul Monte non cambia sia che egli parlasse di lampade o candele). Il problema degli anacronismi è importante solo perché i critici vogliono usarli per dimostrate che Joseph abbia inventato il Libro di Mormon. Ma ciò è un compito difficile con un documento tradotto, quindi essi sperano che noi non ce ne rendiamo conto.

Molto della discussione quindi dipende da come vediamo il processo di traduzione del Libro di Mormon – di cui sappiamo davvero poco. I critici insistono che Dio non farebbe una traduzione errata, ma ciò presuppone che la traduzione e i profeti siano infallibili, cosa che sia il Libro di Mormon sia Joseph Smith negano. In ogni caso, una traduzione perfetta è impossibile, anche tra lingue strettamente collegate. Joseph Smith era anche disposto a rivedere in qualche modo la traduzione, il che suggerisce che egli non la considerasse un testo rigido, un testo fisso, e suggerisce che egli non contribuì a inventarla.
Inoltre l'opzione 2 potrebbe ancora essere possibile anche se la traduzione fosse errata-- la parola è orzo, ma semplicemente non si riferisce all'orzo del Vecchio Mondo. Joseph avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 2 dandoci una traduzione più letterale del testo; avrebbe potuto creare un anacronismo nel caso 3 dando una traduzione più comprensibile del testo con termini culturali familiari ai suoi lettori. Non esiste la soluzione perfetta--ogni alternativa potrebbe causare confusione e potrebbe portare i critici alle accuse di anacronismo. Ma visto che tutte queste opzioni potrebbero essere vere, allora è evidente che noi non abbiamo abbastanza prove per decidere quale lo sia.

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[[de:Das Buch Mormon/Anachronismen/Grundlagen|Grundlagen]]
[[en:Book of Mormon/Anachronisms/Basic principles]]
[[es:El Libro de Mormón/Anacronismos/Principios básicos]]
[[fr:Book of Mormon/Anachronisms/Animals]]
[[it:Il Libro di Mormon/Anacronismi]]