58 Kysymystä - Muutoshistoria

Maija-LiisaÅrsnes (9. helmikuuta 2011 kello 16.45)

2011-02-09T16:45:40Z

← Vanhempi versio		Versio 9. helmikuuta 2011 kello 16.45
Rivi 330:		Rivi 330:
	OL 129:2 ( Esimerkiksi, Jeesus sanoi: Koskettakaa minua ja nähkää, sillä ei hengellä ole lihaa eikä luita, niin kuin te näette minussa olevan.) Antaa selvän vastauksen kysymykseen. Se puhuu sellaisen persoonan identifioinnista, joka saattaa yht'äkkiä ilmestyä suljettuun huoneeseen (Joh 20:19) ja yht'äkkiä kadota näkyvistä (Luuk 24:31). Se ei puhu kuolevaisista, kuten Jehovan todistajat tai mormonit. OL 129 http://scriptures.lds.org/fi/dc/129 sanoo, että se on myös niille, jotka ovat loistavia tai hohtavat valoa (vv.6,8). Jälleen tällä ei ole mitään tekemistä kuolevaisten kanssa.		OL 129:2 ( Esimerkiksi, Jeesus sanoi: Koskettakaa minua ja nähkää, sillä ei hengellä ole lihaa eikä luita, niin kuin te näette minussa olevan.) Antaa selvän vastauksen kysymykseen. Se puhuu sellaisen persoonan identifioinnista, joka saattaa yht'äkkiä ilmestyä suljettuun huoneeseen (Joh 20:19) ja yht'äkkiä kadota näkyvistä (Luuk 24:31). Se ei puhu kuolevaisista, kuten Jehovan todistajat tai mormonit. OL 129 http://scriptures.lds.org/fi/dc/129 sanoo, että se on myös niille, jotka ovat loistavia tai hohtavat valoa (vv.6,8). Jälleen tällä ei ole mitään tekemistä kuolevaisten kanssa.

	Jatko löytyy [[täältä]]		'''Jatko löytyy''' [[täältä]]

	'''~~Kysymyksia~~? Kysy: '''		'''Kysymyksiä? Kysy: '''
	[http://www.fairlds.org/contact.php]		[http://www.fairlds.org/contact.php]
	tai www.mormonismi.com		tai www.mormonismi.com

Maija-LiisaÅrsnes (7. helmikuuta 2011 kello 15.26)

2011-02-07T15:26:29Z

← Vanhempi versio		Versio 7. helmikuuta 2011 kello 15.26
Rivi 8:		Rivi 8:
	Onko sinulla kysymyksiä?		Onko sinulla kysymyksiä?

	Jos sinulle herää kysymyksiä lukiessassi tätä sivua, kysy ~~asiaa.~~ FAIR on vapaaehtoinen organisatio. Jäsenemme vastaavat mielellään kysymyksiin. Voit kysyä englanniksi kontaktisivulta [[http://www.fairlds.org/contact.php]] . Saat pian sähköpostiisi yhden tai useampia vastauksia tai vaikka vastauksen suomeksi jos sitä pyydät.		Jos sinulle herää kysymyksiä lukiessassi tätä sivua, kysy! FAIR on vapaaehtoinen organisatio. Jäsenemme vastaavat mielellään kysymyksiin. Voit kysyä englanniksi kontaktisivulta [[http://www.fairlds.org/contact.php]]. Saat pian sähköpostiisi yhden tai useampia vastauksia tai vaikka vastauksen suomeksi jos sitä pyydät. Tai www.mormonismi.com sivustolal suomeksi.

	Klikkaa tästä [http://www.fairlds.org/Join_FAIR/Sign_Up_For_the_FAIR_Journal.html] saadaksesi palautetun evankeliumin puolustajien ilmaisen kerran kuussa ilmestyvän sähköposti -uutislehtemme (englanniksi)		Klikkaa tästä [http://www.fairlds.org/Join_FAIR/Sign_Up_For_the_FAIR_Journal.html] saadaksesi palautetun evankeliumin puolustajien ilmaisen kerran kuussa ilmestyvän sähköposti -uutislehtemme (englanniksi)

Maija-LiisaÅrsnes (7. helmikuuta 2011 kello 15.24)

2011-02-07T15:24:47Z

← Vanhempi versio		Versio 7. helmikuuta 2011 kello 15.24
Rivi 332:		Rivi 332:
	Jatko löytyy [[täältä]]		Jatko löytyy [[täältä]]

			'''Kysymyksia? Kysy: '''
			[http://www.fairlds.org/contact.php]
			tai www.mormonismi.com
			Haluatko tilata puolustuksen kuukausimailin: [http://www.fairlds.org/Join_FAIR/Sign_Up_For_the_FAIR_Journal.html]

	== Viitteet ==		== Viitteet ==


	1. [note] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 121. ISBN 087579243X. off-site		1. [note] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 121. ISBN 087579243X. off-site
	2. [note] Apostle Peter (claimed), "Clementine Homilies," in 17:16 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)8:322–323. ANF ToC off-site This volume		2. [note] Apostle Peter (claimed), "Clementine Homilies," in 17:16 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)8:322–323. ANF ToC off-site This volume
	3. [note] J.N. Sanders, A Commentary on the Gospel According to St. John, edited and completed by B.A. Mastin (New York, Harper & Row, 1968), 147–148.		3. [note] J.N. Sanders, A Commentary on the Gospel According to St. John, edited and completed by B.A. Mastin (New York, Harper & Row, 1968), 147–148.
	4. [note] Ezra Taft Benson, "Joy in Christ," Ensign (March 1986), 3–4. (emphasis added) off-site		4. [note] Ezra Taft Benson, "Joy in Christ," Ensign (March 1986), 3–4. (emphasis added) off-site
	5. [note] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 822. GospeLink (requires subscrip.)		5. [note] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 822. GospeLink (requires subscrip.)
	6. [note] Orson Hyde, “Judgments of God on the United States, Etc.,” Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 18 March 1855, Vol. 2 (London: Latter-Day Saint’s Book Depot, 1855), 210.		6. [note] Orson Hyde, “Judgments of God on the United States, Etc.,” Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 18 March 1855, Vol. 2 (London: Latter-Day Saint’s Book Depot, 1855), 210.
	7. [note] Ibid.		7. [note] Ibid.
	8. [note] See Lee Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years, second edition (New Haven: Yale University Press, 2005).		8. [note] See Lee Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years, second edition (New Haven: Yale University Press, 2005).
	9. [note] See, for example, an article from the Jewish Encyclopedia, available online here.		9. [note] See, for example, an article from the Jewish Encyclopedia, available online here.
	10. [note] Charles Phillips and David M. Jones, Aztec & Maya: Life in an Ancient Civilization (London: Hermes House, 2005), 65.		10. [note] Charles Phillips and David M. Jones, Aztec & Maya: Life in an Ancient Civilization (London: Hermes House, 2005), 65.

Maija-LiisaÅrsnes (7. helmikuuta 2011 kello 15.21)

2011-02-07T15:21:00Z

← Vanhempi versio		Versio 7. helmikuuta 2011 kello 15.21
Rivi 75:		Rivi 75:
	Kriitikot usein ymmärtävät väärin jumaluuden opin tai ihmisen jumalaksi muuttumisen [[http://en.fairmormon.org/Deification_of_man]] . Kuitenkin se on oppi, jonka tapaa alkukristittyjen parista sekä itäisten krsitittyjen parista tänäänkin (ortodoksit)		Kriitikot usein ymmärtävät väärin jumaluuden opin tai ihmisen jumalaksi muuttumisen [[http://en.fairmormon.org/Deification_of_man]] . Kuitenkin se on oppi, jonka tapaa alkukristittyjen parista sekä itäisten krsitittyjen parista tänäänkin (ortodoksit)
	Kuitenkin tämän kysymyksen raamatunkohta Jesajan muinaisine sisälltöineen on väärinymmärretty, kun sitä vertaa muuhun Raamattuun.		Kuitenkin tämän kysymyksen raamatunkohta Jesajan muinaisine sisälltöineen on väärinymmärretty, kun sitä vertaa muuhun Raamattuun.
	Kriitikot yrittävät jälleen tuputtaa kysymystään kysymällä periaatteessa samoin kysymyksessä #5.		Kriitikot yrittävät jälleen tuputtaa kysymystään kysymällä periaatteessa samoin kysymyksessä #5. 1
	Opi lisää: [["Ei muuta Jumalaa"]] [[http://en.fairmormon.org/%22No_God_beside_me%22]]		Opi lisää: [["Ei muuta Jumalaa"]] [[http://en.fairmormon.org/%22No_God_beside_me%22]]

Rivi 186:		Rivi 186:
	Olen havainnut, että jotkut itäiset lehdet syyttävät minua Jumalan pilkasta, koska puhuin viime konferanssissa ”avioliitosta” sanoen, että Jeesus meni naimisiin Marian ja Martan kanssa Galilean Kaananissa ja että hänellä oli muita vaimoja ja että hän sai lapsia. 6		Olen havainnut, että jotkut itäiset lehdet syyttävät minua Jumalan pilkasta, koska puhuin viime konferanssissa ”avioliitosta” sanoen, että Jeesus meni naimisiin Marian ja Martan kanssa Galilean Kaananissa ja että hänellä oli muita vaimoja ja että hän sai lapsia. 6
	Ei ole lainkaan ihmeellistä, että Orson Hyde, tuo suuri moniavioisuuden puolustaja, uskoi Jeesuksen olevan naimisissa ja saaneen lapsia. Niinpä hän todellakin puheensa suraavassa osassa valottaa uskonsa järkiperäisyyttä:		Ei ole lainkaan ihmeellistä, että Orson Hyde, tuo suuri moniavioisuuden puolustaja, uskoi Jeesuksen olevan naimisissa ja saaneen lapsia. Niinpä hän todellakin puheensa suraavassa osassa valottaa uskonsa järkiperäisyyttä:
	Ainoa mitä haluan asiasta sanoa on, että he palvovat Vapahtajaa, joka on liian puhdas ja pyhä täytämään Isänsä antaman tehtävän. Minä palvelen sellaista, joka on juuri tarpeeksi puhdas ja pyhä ” täytäämään kaiken oikeudenmukaisuuden;” ei ainoastaan oikeutetun kasteen, vaan myös tämän oikeutetun lain: ”lisääntyä ja täyttää maa”. 6		Ainoa mitä haluan asiasta sanoa on, että he palvovat Vapahtajaa, joka on liian puhdas ja pyhä täytämään Isänsä antaman tehtävän. Minä palvelen sellaista, joka on juuri tarpeeksi puhdas ja pyhä ” täytäämään kaiken oikeudenmukaisuuden;” ei ainoastaan oikeutetun kasteen, vaan myös tämän oikeutetun lain: ”lisääntyä ja täyttää maa”. 7
	Vaikka Orson Hyde ja ehkä jotkut muutkin johtajat uskovat Jeesuksen olleen naimisissa ja he puolustivat mielipidettään vahvasti, se ei kuitenkana tarkoita, että Jeesus todella olisi ollut naimisissa. Journal of Discoursien opetukset eivät ole kanonisoitua oppiamme. Sitä paitsi mormoneilla on lupa uskoa vapaasti mitä haluavat Jeesuksen avioitumisesta. Vaikka jotkut mormonit uskovat että Jeesus oli naimisissa, se ei tarkoita, että kaikki uskovat niin tai että kaikkien olisi niin uskottava. Koska kirjoitukset eivät puhu asiasta, on Jeesuksen naimisissa olo spekulointia, mutta yhtä paljon spekulointia on se, että Hän ei olisi ollut naimisissa,		Vaikka Orson Hyde ja ehkä jotkut muutkin johtajat uskovat Jeesuksen olleen naimisissa ja he puolustivat mielipidettään vahvasti, se ei kuitenkana tarkoita, että Jeesus todella olisi ollut naimisissa. Journal of Discoursien opetukset eivät ole kanonisoitua oppiamme. Sitä paitsi mormoneilla on lupa uskoa vapaasti mitä haluavat Jeesuksen avioitumisesta. Vaikka jotkut mormonit uskovat että Jeesus oli naimisissa, se ei tarkoita, että kaikki uskovat niin tai että kaikkien olisi niin uskottava. Koska kirjoitukset eivät puhu asiasta, on Jeesuksen naimisissa olo spekulointia, mutta yhtä paljon spekulointia on se, että Hän ei olisi ollut naimisissa,
	Vaikka alkuperäiset kysymykset yrittävät halventaa kirkkoa ja Orson Hyden uskoa, kysymys näyttää viittaavan siihen, etteivät Kanaanin häät voineet olla Jeesuksen häät, koska hänet oli KUTSUTTU sinne. (Joh 2:1-11) Tämä vaikuttaa heikolta perustelulta, jos vertaamme nykyisiin eri häätapoihin, kun hääpari kutsuu muita häihinsä, saati sitten verratessa siihen, mikä oli tapana tuona aikana.(Tuohon aikaan oli tapana, että sulhanen hankki viinin. Jeesuksen äiti Maria oli pitoemäntänä ja pyysi Jeesusta hankkiman lisää viiniä. - Suom, huom.)		Vaikka alkuperäiset kysymykset yrittävät halventaa kirkkoa ja Orson Hyden uskoa, kysymys näyttää viittaavan siihen, etteivät Kanaanin häät voineet olla Jeesuksen häät, koska hänet oli KUTSUTTU sinne. (Joh 2:1-11) Tämä vaikuttaa heikolta perustelulta, jos vertaamme nykyisiin eri häätapoihin, kun hääpari kutsuu muita häihinsä, saati sitten verratessa siihen, mikä oli tapana tuona aikana.(Tuohon aikaan oli tapana, että sulhanen hankki viinin. Jeesuksen äiti Maria oli pitoemäntänä ja pyysi Jeesusta hankkiman lisää viiniä. - Suom, huom.)
Rivi 331:		Rivi 331:

	Jatko löytyy [[täältä]]		Jatko löytyy [[täältä]]


			== Viitteet ==


			1. [note] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 121. ISBN 087579243X. off-site
			2. [note] Apostle Peter (claimed), "Clementine Homilies," in 17:16 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)8:322–323. ANF ToC off-site This volume
			3. [note] J.N. Sanders, A Commentary on the Gospel According to St. John, edited and completed by B.A. Mastin (New York, Harper & Row, 1968), 147–148.
			4. [note] Ezra Taft Benson, "Joy in Christ," Ensign (March 1986), 3–4. (emphasis added) off-site
			5. [note] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 822. GospeLink (requires subscrip.)
			6. [note] Orson Hyde, “Judgments of God on the United States, Etc.,” Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 18 March 1855, Vol. 2 (London: Latter-Day Saint’s Book Depot, 1855), 210.
			7. [note] Ibid.
			8. [note] See Lee Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years, second edition (New Haven: Yale University Press, 2005).
			9. [note] See, for example, an article from the Jewish Encyclopedia, available online here.
			10. [note] Charles Phillips and David M. Jones, Aztec & Maya: Life in an Ancient Civilization (London: Hermes House, 2005), 65.

Maija-LiisaÅrsnes (7. helmikuuta 2011 kello 14.29)

2011-02-07T14:29:39Z

Näytä muutokset

Maija-LiisaÅrsnes (7. helmikuuta 2011 kello 14.07)

2011-02-07T14:07:36Z

Näytä muutokset

Maija-LiisaÅrsnes (6. helmikuuta 2011 kello 08.41)

2011-02-06T08:41:05Z

← Vanhempi versio		Versio 6. helmikuuta 2011 kello 08.41
Rivi 26:		Rivi 26:
	Mielikuva on, että mormonikirkko opettaa ikuisen helvetin olemassaoloa. Samoin moni kysymys aloitetaan ehdotuksella – johon on vastattava ennen, kuin kysymyksen loppuosalla on mitääan tarkoitusta, siis kuten kysymys 1:		Mielikuva on, että mormonikirkko opettaa ikuisen helvetin olemassaoloa. Samoin moni kysymys aloitetaan ehdotuksella – johon on vastattava ennen, kuin kysymyksen loppuosalla on mitääan tarkoitusta, siis kuten kysymys 1:
	“Jos Jumalat ovat yksilöitä, jotka ovat jo kokeneet kuolevaisuuden ja ovat edenneet Jumaluuteen, kuinka….”		“Jos Jumalat ovat yksilöitä, jotka ovat jo kokeneet kuolevaisuuden ja ovat edenneet Jumaluuteen, kuinka….”
	Ennen kuin kysymyksessä on järkeä, on ensin vastattava kysymyksen alkuun. Jos et vastaa kysymyksen alkuun ( joista, kuten tässä tapauksessa, monet ovat mielikuvia MAP kirkon opista) on kysymyksen loppuosa vailla tarkoitusta. Voit kysyä tällä lailla monia kysymyksiä joutumatta ottamaan vastuuta kysymyksistäsi.		Ennen kuin kysymyksessä on järkeä, on ensin vastattava kysymyksen alkuun. Jos et vastaa kysymyksen alkuun ( joista, kuten tässä tapauksessa, monet ovat mielikuvia MAP-kirkon opista) on kysymyksen loppuosa vailla tarkoitusta. Voit kysyä tällä lailla monia kysymyksiä joutumatta ottamaan vastuuta kysymyksistäsi.

	Loppupäätelmään tarvitaan tulkintaa. Kun lainaa Raamattua tukeakseen kysymystä, vihjaavat nämä mielikuvat tai viitteet tekstin tiettyyn tulkintaan tai lukutapaan. Usein tulkinta on huono. Jesajan tekstin käsittäminen kaikin tavoin tiukaksi yksijumalaisuudeksi haittaa tekstin lukua, ja jos me vastaajat olemme eri mieltä tulkinnasta, se voi muuttaa täysin kysymystä (kuten esim. kysymykset 4 ja 5).		Loppupäätelmään tarvitaan tulkintaa. Kun lainaa Raamattua tukeakseen kysymystä, vihjaavat nämä mielikuvat tai viitteet tekstin tiettyyn tulkintaan tai lukutapaan. Usein tulkinta on huono. Jesajan tekstin käsittäminen kaikin tavoin tiukaksi yksijumalaisuudeksi haittaa tekstin lukua, ja jos me vastaajat olemme eri mieltä tulkinnasta, se voi muuttaa täysin kysymystä (kuten esim. kysymykset 4 ja 5).
Rivi 46:		Rivi 46:
	Kirjoitusten kohta: Matt. 1:23 and Heb. 10:5		Kirjoitusten kohta: Matt. 1:23 and Heb. 10:5
	Pyhien kirjoitusten viitteet: Matt. 1:23 -- Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel -- se merkitsee: Jumala on meidän kanssamme ja Heb. 10:5 5 Siksi Kristus sanoo maailmaan tullessaan: -- Uhreja ja lahjoja sinä et halunnut, mutta sinä loit minulle ruumiin.		Pyhien kirjoitusten viitteet: Matt. 1:23 -- Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel -- se merkitsee: Jumala on meidän kanssamme ja Heb. 10:5 5 Siksi Kristus sanoo maailmaan tullessaan: -- Uhreja ja lahjoja sinä et halunnut, mutta sinä loit minulle ruumiin.
	Ruumis on välttämätön onnen täydellisyydelle (OL 93:33 [http://scriptures.lds.org/fi/dc/93] ) Oli välttämätöntä, että Jeesus Kristus jonakin päivänä saa ruumiin, mutta ei ole tärkeää, ~~million~~ se tapahtuu. (Matkustaakseen toisen maahan tarvitsemme lentolipun ja passin, mutta päämäärään pääsemiseksi on saman tekevää, missä järjestyksessä ne hankimme.)		Ruumis on välttämätön onnen täydellisyydelle (OL 93:33 [http://scriptures.lds.org/fi/dc/93] ) Oli välttämätöntä, että Jeesus Kristus jonakin päivänä saa ruumiin, mutta ei ole tärkeää, milloin se tapahtuu. (Matkustaakseen toisen maahan tarvitsemme lentolipun ja passin, mutta päämäärään pääsemiseksi on saman tekevää, missä järjestyksessä ne hankimme.)

	Jos oikea järjestys on määräävä, niin heidän on selitettävä, kuinka Jeesuksen Kristuksen sovitus voi vaikuttaa myös niiden elämässä, jotka elivät ennen Hänen ristiinnaulitsemistaan. Totuuden siitä, että sovitus vaikuttaa, tulisi vesittää kaikki tekaistut vaatimukset Pyhän Hengen ruumiin saamisjärjestyksestä, etenkin kun kirkolla ei ole mitään oppia asiasta.		Jos oikea järjestys on määräävä, niin heidän on selitettävä, kuinka Jeesuksen Kristuksen sovitus voi vaikuttaa myös niiden elämässä, jotka elivät ennen Hänen ristiinnaulitsemistaan. Totuuden siitä, että sovitus vaikuttaa, tulisi vesittää kaikki tekaistut vaatimukset Pyhän Hengen ruumiin saamisjärjestyksestä, etenkin kun kirkolla ei ole mitään oppia asiasta.

Maija-LiisaÅrsnes (3. helmikuuta 2011 kello 14.22)

2011-02-03T14:22:52Z

← Vanhempi versio		Versio 3. helmikuuta 2011 kello 14.22
Rivi 222:		Rivi 222:
	Kirjoitusten viite: Alma 18: 9 Ja he sanoivat hänelle: Katso, hän on ruokkimassa hevosiasi. Nyt kuningas oli käskenyt palvelijoitaan, ennen kuin he menivät juottamaan katraitaan, laittamaan hänen hevosensa ja vaununsa valmiiksi ja viemään hänet Nefin maahan, sillä Lamonin isä, joka oli koko maan kuningas, oli määrännyt suuret pidot Nefin maassa.		Kirjoitusten viite: Alma 18: 9 Ja he sanoivat hänelle: Katso, hän on ruokkimassa hevosiasi. Nyt kuningas oli käskenyt palvelijoitaan, ennen kuin he menivät juottamaan katraitaan, laittamaan hänen hevosensa ja vaununsa valmiiksi ja viemään hänet Nefin maahan, sillä Lamonin isä, joka oli koko maan kuningas, oli määrännyt suuret pidot Nefin maassa.
	Hyvä kysymys. Emme todellakan tiedä. Ja, koska emme tiedä, on sopimatonta olettaa, että noissa kärryissä oli pyörät. Niissä on saattanut olla tai sitten ei – emme tiedä.		Hyvä kysymys. Emme todellakan tiedä. Ja, koska emme tiedä, on sopimatonta olettaa, että noissa kärryissä oli pyörät. Niissä on saattanut olla tai sitten ei – emme tiedä.

	Kuten pyörän esiintymisestä mainitseminen läntisellä pallonpuoliskolla, myös se väite pyörän tuonnista läntiselle pallon puoliskolle on väärin, että se tapahtui n. 1400-1500 jKr. Useilla amerikkalaisilla kansoilla oli pyörä kuten näemme hautoihin jätetyistä leluista, joita on löytynyt. 10		Kuten pyörän esiintymisestä mainitseminen läntisellä pallonpuoliskolla, myös se väite pyörän tuonnista läntiselle pallon puoliskolle on väärin, että se tapahtui n. 1400-1500 jKr. Useilla amerikkalaisilla kansoilla oli pyörä kuten näemme hautoihin jätetyistä leluista, joita on löytynyt. 10
	~~(Mikon huomautus: Muokkasin tätä lausetta. Tuliko merkitys oikein?)~~
	Lisää : Book of Mormon anachronisms: Chariots and wheels http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon_anachronisms/Chariots_and_Wheels		Lisää : Book of Mormon anachronisms: Chariots and wheels http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon_anachronisms/Chariots_and_Wheels

Maija-LiisaÅrsnes (3. helmikuuta 2011 kello 09.10)

2011-02-03T09:10:37Z

← Vanhempi versio		Versio 3. helmikuuta 2011 kello 09.10
Rivi 219:		Rivi 219:
	Lisää : Book of Mormon textual changes: white or pure? [[http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon_textual_changes:_white_or_pure%3F]]		Lisää : Book of Mormon textual changes: white or pure? [[http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon_textual_changes:_white_or_pure%3F]]

			'''22. Minkälaisia vaunuja nefiläiset ajoivat 90 eKr. 1500 vuotta ennen kuin pyörä tuotiin läntiselle pallonpuoliskolle?'''
			Kirjoitusten viite: Alma 18: 9 Ja he sanoivat hänelle: Katso, hän on ruokkimassa hevosiasi. Nyt kuningas oli käskenyt palvelijoitaan, ennen kuin he menivät juottamaan katraitaan, laittamaan hänen hevosensa ja vaununsa valmiiksi ja viemään hänet Nefin maahan, sillä Lamonin isä, joka oli koko maan kuningas, oli määrännyt suuret pidot Nefin maassa.
			Hyvä kysymys. Emme todellakan tiedä. Ja, koska emme tiedä, on sopimatonta olettaa, että noissa kärryissä oli pyörät. Niissä on saattanut olla tai sitten ei – emme tiedä.

	~~Vielä kesken~~		Kuten pyörän esiintymisestä mainitseminen läntisellä pallonpuoliskolla, myös se väite pyörän tuonnista läntiselle pallon puoliskolle on väärin, että se tapahtui n. 1400-1500 jKr. Useilla amerikkalaisilla kansoilla oli pyörä kuten näemme hautoihin jätetyistä leluista, joita on löytynyt. 10
			(Mikon huomautus: Muokkasin tätä lausetta. Tuliko merkitys oikein?)
			Lisää : Book of Mormon anachronisms: Chariots and wheels http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon_anachronisms/Chariots_and_Wheels


			'''23. Kuinka mormonit voivat selittää sanan “kirkko” Mormonin kirjassa vuodelta noin 600 eKr, joka tapahtui satoja vuosia ennen kirkon alkua helluntaina?'''
			Kirjoitusviite: 1. Nefi 4: 26 Ja koska hän luuli, että minä puhuin kirkon veljistä ja että minä olin todella se Laban, jonka olin surmannut, hän sen vuoksi seurasi minua.
			On olemassa hebrealainen sana galah, jota usein käytetään Vanhassa testamientissa. Kuningas James -versiossa se on käännetty ”kokoukseksi” tai ”seurakunnaksi”. Uuden testamentin Septuaginnassa (2. vuosisadan ennen Kristusta käännös hebreasta kreikaksi, jota kaikki ensimmäisen vuosisadan kristityt käyttivät) sana galah on käännetty kreikasi sanalla ekklesia. Kreikaksi ekklesia tarkoittaa ”kokous”. Se on myös sama Uuden testamentin sana, joka on englanniksi käännetty sanalla ”kirkko”. Joten vaikka kuningas Jaakon käännös hebrealaisesta galahi'sta on ”kokous”, se tarkoittaa myös ”kirkkoa”. Tämä oli varmaan tapa, kuinka Joseph Smithin inspiraatio käski kääntää sana galah Mormonin kirjassa.
			Ja, kuten on ilmiselvää samankaltaisuudesta ekklesia sanan käytössä Septuagintassa Vanhassa testamentissa, myös oli kirkko olemassa jo kauan ennen helluntaita.


			24. Kuikas mormonit selittävät kuningas Jameksen versiossa olevien vinokirjain -sanojen (viitaten niiden puuttumiseen hebrealaisesta ja kreikkalaisesta Raamatusta) löytymisen Mormonin kirjasta? ( Moosia 14 ja Jesaja 53 vertauksessa on ainaki 13 esimerkkiä)
			KJVssä olevat vinokirjaimet esittävät kääntäjien lisäämiä sanoja. Ne “lisättiin “, koska ne tarvittiin, jotta käännökset olisivat olleet ymmärrettäviä. Hebreassa ja kreikassa usein vihjataan sanaan, mutta englanniksi ne on kirjoitettava, jotta tekstissä olisi jotakin järkeä. (Vinokirjaimet voivat johtaa meidät väärin uskomaan, että on olemassa sanatarkka käännösmahdollisuus ilman tulkintaa, paitsi vinokirjainsanojen osalta.)
			Täten näemme, että vinokirjain -sanat ovat tarpeellisia, ja Joosephin tai jonkun muun kääntäjän on lisättävä ne siihen. Toisinaan Joseph poisti vinokirjaimet. (Ei ole varmaan omistiko Joseph Smith edes Raamattua Mormonin kirjan kääntämisen aikoihin tai edes tiesi vinokirjainten tarkoituksen.)
			Oikeastaan tämä kyusymys käsittelee aihetta, miksi Mormonin kirjan teksti on usein erittäin saman tapainen (tai samanlainen) kuin kuningas Jamesin versio. Jos Joseph Smith olisi yrittänyt väärentää jotakin kirjaa (kuten kriitikot väittävät), miksi hän sitten lainasi Raamattua, sitä kirjaa, jonka varmaan hänen lukijansa tunsivat?
			Lisää : Joseph Smith Translation and the Book of Mormon http://en.fairmormon.org/Joseph_Smith_Translation_and_the_Book_of_Mormon


			25. Kuika ranskalainen sana “adieu” joutui Mormonin kirjaan?
			Kirjoitusten viite: Jaakob 7: 27 ....Ja minä päätän kirjoittamiseni näihin levyihin, mikä kirjoittaminen on ollut vähäistä; ja lukijalle minä jätän jäähyväiset toivoen, että monet veljistäni lukisivat sanani. Veljet, adieu.
			Come and sit by my side, if you love me;
			Do not hasten to bid me adieu.
			Just remember the Red River Valley
			And the cowboy who loved you so true.
			Adieu on englantia aivan kuten muutkin sanat Joseph Smithin Mormonin kirjan käännöksessä. Se äännetään ”aduu” ( joka sointuu sanan ”true” kanssa). Se on vuonna 1828 Englannin kielen American Dictionaryssä, jossa se täsmennetään ”tarkoittamaan hyvän olon toivotuksia ystävien erotessa”, eikä siinä ole lainkaan viitattu sen ranskalaiseen alkuperään. Todellakin sitä käytettiin useammin Joseph Smithin aikana kuin tänään. Se on myös Thomas Jeffersonin alkuperäis -luonnoksessa Itsenäisyysjulistuksessa. Tällä asialla ei ole mitään tekemistä Mormonin kirjan kanssa.
			Lisää : "Adieu" in the Book of Mormon http://en.fairmormon.org/%22Adieu%22_in_the_Book_of_Mormon


			26. Mikä on oikein tai väärin Salomonin monivaimoisuudessa? (Katso Jacob 2:24; D & C 132:38,39) Kumpaa se on?
			On totta, että Salomo tuomittiin hänen avioliittotavastaan. Tämä mainittiin 5. Mooseksen kirjassa:

			15 Asettakaa silloin itsellenne kuningas, jonka Herra, teidän Jumalanne, valitsee. Muistakaa, että asetatte kuninkaaksenne oman kansanne miehen...17 Kuninkaalla ei myöskään saa olla lukuisia vaimoja, ettei hänen sydämensä luopuisi Herrasta, eikä hän saa koota itselleen kovin runsaasti kultaa eikä hopeaa.

			Jakob viittaa näihin kieltoihin. Hän korosti sitä, että yksiavioisuus oli Jumalan käsky kansalleen, jollei hän toisin määrännyt.
			Käsky kunikaille kuuluu:
			Ei useita vaimoja heille itselleen (toisin sanoin vain ne, joilla on oikeat pappeuden avaimet, voivat puoltaa moniavioisuutta – katso 2 Sam 12: 8 Minä korotin sinut herrasi asemaan, annoin herrasi vaimot sinun syliisi ja annoin sinulle Israelin ja Juudan heimot. Jos tämä on vähän, voin antaa vielä mitä tahansa muutakin. Jaak 2:30 30 Sillä jos minä tahdon hankkia itselleni jälkeläisiä, sanoo Herra Sebaot, minä annan käskyn kansalleni; muuten kuulkoon se tätä. OL 132:38-39 38 Myös Daavid sai monta vaimoa ja sivuvaimoa, niin myös Salomo ja Mooses, minun palvelijani, sekä monet muut palvelijani luomisen alusta tähän aikaan asti; eivätkä he tehneet syntiä missään, paitsi siinä, mitä he eivät saaneet minulta. 39 Daavidin vaimot ja sivuvaimot minä annoin hänelle Natanin, palvelijani, ja muiden profeettojen käden kautta, joilla oli tämän valtuuden avaimet; eikä hän tehnyt syntiä missään näistä minua vastaan, paitsi mitä tulee Uriaan ja tämän vaimoon; ja sen tähden hän lankesi korotuksestaan ja sai osansa; eikä hän peri heitä poissa maailmasta, sillä minä olen antanut heidät toiselle, sanoo Herra.

			Että nämä vaimot eivät käännä hänen sydäntään pois Jumalasta 1 Kun 11: 3. Hänellä oli seitsemänsataa kuninkaallista vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa, ja he veivät hänen sydämensä harhaan. 4 Salomon vanhuuden päivinä vaimot viekoittelivat hänen sydämensä muiden jumalien puoleen, eikä hän ollut enää täydestä sydämestään uskollinen Herralle, Jumalalleen, niin kuin hänen isänsä Daavid oli ollut

			Ei saa ottaa valtavaa määrää vaimoja (katso Jaak 2: 24 Katso, Daavidilla ja Salomolla todella oli monta vaimoa ja sivuvaimoa, mikä oli iljettävää minun edessäni, sanoo Herra.)
			Salomonin ongelma:
			1 Kuningas Salomolla oli vaimoinaan lukuisia vieraiden maiden naisia, joita hän rakasti. Faraon tyttären lisäksi hänellä oli moabilaisia, ammonilaisia, edomilaisia, sidonilaisia ja heettiläisiä vaimoja.
			2 He olivat lähtöisin niiden kansojen parista, joista Herra oli sanonut israelilaisille: "Pysykää loitolla heistä, ja hekin pysykööt teistä loitolla. Muuten he viekoittelevat teidän sydämenne omien jumaliensa puoleen." Salomo rakasti näitä naisia ja kiintyi heidän jumaliinsa.
			3 Hänellä oli seitsemänsataa kuninkaallista vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa, ja he veivät hänen sydämensä harhaan.
			4 Salomon vanhuuden päivinä vaimot viekoittelivat hänen sydämensä muiden jumalien puoleen, eikä hän ollut enää täydestä sydämestään uskollinen Herralle, Jumalalleen, niin kuin hänen isänsä Daavid oli ollut.
			5 Salomo rupesi palvelemaan Astartea, sidonilaisten jumalatarta, ja ammonilaisten iljetystä Milkomia.
			6 Salomo teki sitä, mikä on väärää Herran silmissä, eikä seurannut Herraa uskollisesti niin kuin isänsä Daavid.
			7 Hän rakensi Jerusalemin itäpuolella olevalle vuorelle uhripaikan Kemosille, moabilaisten iljetykselle, ja ammonilaisten iljetykselle Milkomille.
			8 Samoin hän teki uhripaikkoja muitakin vierasmaisia vaimojaan varten, niin että he saivat suitsuttaa ja uhrata jumalilleen. (1 Kings 11:1-8)
			Solomon's wives turned his heart away from, as Deuteronomy cautioned. Nothing is said against the plurality of wives (and, indeed, Solomon was greatly blessed and praised by God even while practicing polygamy on a large scale). But, Solomon was later condemned for wives taken without authority that turned his heart away from the Lord.
			Salomonin vaimot käänsivät hänen sydämensä pois kuten 5. Mooseksen kirja varoitti. Kuitenkana mitään ei sanota moniavioisuudesta (ja todellakin Salomoa siunattiin kovasti ja Jumala ylisti häntä, vaikka hänellä oli useita vaimoja). Mutta Salomo tuomittiin myöhemmin, koska hän oli ottanut vaimoja ilman valtuutta, ja se käänsi hänen sydämensä pois Jumalasta.
			Lisää: Polygamy not Biblical http://en.fairmormon.org/Polygamy_not_Biblical ja Book of Mormon condemns polygamy http://en.fairmormon.org/Book_of_Mormon_condemns_polygamy

			'''27. Jos moniavioisuus oli tapa lisätä väestöä nopeasti, miksi Jumala antoi Aadamille vain yhden vaimon?'''

			Yleensä tämä johtopäätös tehdään tulkitessa väärin Mormonin kirjan Jakob 2:30 tekstiä. Tuo kohta kuitenkin nähtävästi viittaa siihen leeviläiseen avioliittoon, joka löytyy Mooseksen laista, käytäntöön, joka todella vaatii israelilaisia tietyissä erityisissa tilanteissa elämään moniavioisesti. Yksi kysymyksen ongelmia (jota tämä tulkinta esittää) on, että se ei ole lisännyt (eikä lisää) väestöä nopeasti.
			Kun tuo on selvitetty lisään; yksi moniavioisuuden tarkoitus on lisätä oikeamielisiä jälkeläisiä. Jumala ei nähtävästi ollut sitä mieltä, että näin olisi ollut laita Aadamin ja Eevan kanssa. Heidän ei tarvinnut taistella kaikkialla suuremman, pahan ihmisryhmän kanssa, kuten muiden profeettojen on pitänyt tehdä.


			28. OL 129:4,5 sanoo: “4 Kun sanansaattaja tulee sanoen, että hänellä on sanoma Jumalalta, ojenna hänelle kätesi ja pyydä häntä puristamaan kättäsi. 5 Jos hän on enkeli, hän tekee niin ja sinä tunnet hänen kätensä.” Kuinka tällainen testi voi erottaa Jumalan enkelin ja Jehovan todistajan ... tai mormonivanhimman?
			OL 129:2 ( Esimerkiksi, Jeesus sanoi: Koskettakaa minua ja nähkää, sillä ei hengellä ole lihaa eikä luita, niin kuin te näette minussa olevan.) Antaa selvän vastauksen kysymykseen. Se puhuu sellaisen persoonan identifioinnista, joka saattaa yht'äkkiä ilmestyä suljettuun huoneeseen (Joh 20:19) ja yht'äkkiä kadota näkyvistä (Luuk 24:31). Se ei puhu kuolevaisista, kuten Jehovan todistajat tai mormonit. OL 129 http://scriptures.lds.org/fi/dc/129 sanoo, että se on myös niille, jotka ovat loistavia tai hohtavat valoa (vv.6,8). Jälleen tällä ei ole mitään tekemistä kuolevaisten kanssa.

			Jatko löytyy [[täältä]]

Maija-LiisaÅrsnes (1. helmikuuta 2011 kello 22.37)

2011-02-01T22:37:35Z

← Vanhempi versio		Versio 1. helmikuuta 2011 kello 22.37
Rivi 182:		Rivi 182:
	Kirjoitusten viitteet: 1 Kuningas 5:13-18 13 Hän sanoi pojilleen: "Satuloikaa minulle aasi." He satuloivat hänelle aasin, ja hän nousi sen selkään. 14 Hän lähti Jumalan miehen perään ja tapasi hänet istumassa suuren puun alla. Hän sanoi miehelle: "Oletko sinä se Jumalan mies, joka tuli Juudasta?" "Olen", tämä vastasi. 15 Hän sanoi miehelle: "Tule kotiini syömään kanssani." 16 Mutta mies sanoi: "Minä en saa kääntyä takaisin enkä tulla kotiisi. Myöskään en saa syödä leipää enkä juoda vettä täällä kanssasi. 17 Herra on kieltänyt sen minulta sanoen: 'Älä syö siellä leipää, älä juo vettä äläkä palaa samaa tietä, jota sinne menit.'" 18 Vanhus sanoi miehelle: "Minä olen profeetta niin kuin sinäkin. Sain enkeliltä tämän Herran sanan: 'Tuo hänet kanssasi taloosi, jotta hän saisi syödä ja juoda.'" Mutta tämän hän valehteli.		Kirjoitusten viitteet: 1 Kuningas 5:13-18 13 Hän sanoi pojilleen: "Satuloikaa minulle aasi." He satuloivat hänelle aasin, ja hän nousi sen selkään. 14 Hän lähti Jumalan miehen perään ja tapasi hänet istumassa suuren puun alla. Hän sanoi miehelle: "Oletko sinä se Jumalan mies, joka tuli Juudasta?" "Olen", tämä vastasi. 15 Hän sanoi miehelle: "Tule kotiini syömään kanssani." 16 Mutta mies sanoi: "Minä en saa kääntyä takaisin enkä tulla kotiisi. Myöskään en saa syödä leipää enkä juoda vettä täällä kanssasi. 17 Herra on kieltänyt sen minulta sanoen: 'Älä syö siellä leipää, älä juo vettä äläkä palaa samaa tietä, jota sinne menit.'" 18 Vanhus sanoi miehelle: "Minä olen profeetta niin kuin sinäkin. Sain enkeliltä tämän Herran sanan: 'Tuo hänet kanssasi taloosi, jotta hän saisi syödä ja juoda.'" Mutta tämän hän valehteli.

	2 Nefi 15 Ja minä opetin kansani rakentamaan rakennuksia ja käsittelemään kaikenlaista puuta ja rautaa ja kuparia ja pronssia ja terästä ja kultaa ja hopeaa ja kallisarvoisia metalleja, joita oli runsaasti. 16 Ja minä, Nefi, rakensin temppelin; ja minä rakensin sen Salomon temppelin tapaan, paitsi että sitä ei rakennettu niin monista kalleuksista, sillä niitä ei ollut maasta saatavissa; sen vuoksi sitä ei voitu rakentaa Salomon temppelin kaltaiseksi. Mutta rakennustapa oli samanlainen kuin Salomon temppelin, ja se oli tavattoman hienoa tekoa. 17 Ja tapahtui, että minä, Nefi, sain kansani ahkeroimaan ja tekemään työtä käsillänsä.		2 Nefi 15 Ja minä opetin kansani rakentamaan rakennuksia ja käsittelemään kaikenlaista puuta ja rautaa ja kuparia ja pronssia ja terästä ja kultaa ja hopeaa ja kallisarvoisia metalleja, joita oli runsaasti. 16 Ja minä, Nefi, rakensin temppelin; ja minä rakensin sen Salomon temppelin tapaan, paitsi että sitä ei rakennettu niin monista kalleuksista, sillä niitä ei ollut maasta saatavissa; sen vuoksi sitä ei voitu rakentaa Salomon temppelin kaltaiseksi. Mutta rakennustapa oli samanlainen kuin Salomon temppelin, ja se oli tavattoman hienoa tekoa. 17 Ja tapahtui, että minä, Nefi, sain kansani ahkeroimaan ja tekemään työtä käsillänsä.
	Nefi tekee selväksi, että temppeli ei ole yhtä upea kuin Salomonin temppeli; hän ainoastaan tekee sen muodoltaan saman laiseksi.		Nefi tekee selväksi, että temppeli ei ole yhtä upea kuin Salomonin temppeli; hän ainoastaan tekee sen muodoltaan saman laiseksi.
	16 Ja minä, Nefi, rakensin temppelin; ja minä rakensin sen Salomon temppelin tapaan, paitsi että sitä ei rakennettu niin monista kalleuksista, sillä niitä ei ollut maasta saatavissa; sen vuoksi sitä ei voitu rakentaa Salomon temppelin kaltaiseksi. Mutta rakennustapa oli samanlainen kuin Salomon temppelin, ja se oli tavattoman hienoa tekoa. (2 Nefi 5:16)		16 Ja minä, Nefi, rakensin temppelin; ja minä rakensin sen Salomon temppelin tapaan, paitsi että sitä ei rakennettu niin monista kalleuksista, sillä niitä ei ollut maasta saatavissa; sen vuoksi sitä ei voitu rakentaa Salomon temppelin kaltaiseksi. Mutta rakennustapa oli samanlainen kuin Salomon temppelin, ja se oli tavattoman hienoa tekoa. (2 Nefi 5:16)