Joseph Smith/Poligamia/Poliandria/Por que Joseph Smith ser selado para esposas de outros homens

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Índice

Por quê Joseph Smith se selou com esposas de outros homens


Joseph Smith foi selado a 11 mulheres que eram casadas com homens que ainda estavam vivos. Alguns destes homens eram membros ativos d'A Igreja.

  • Por que Joseph foi selado a esposas de outros homens?
  • Qual era a natureza destes casamentos? Eles foram consumados?
  • Por que essas 11 mulheres continuaram a viver e ter filhos com seus maridos, mesmo depois de ter sido seladas a Joseph Smith?
  • Um crítico d'A Igreja afirma: "Joseph Smith frequentemente abordava as esposas de outros homens, para serem suas próprias esposas polígamas..." [1]

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias responde a estas questões (Inglês)

"Nauvoo Journals, December 1841–April 1843," The Joseph Smith Papers


Vários documentos posteriores sugerem que várias mulheres que já haviam sido casadas com outros homens eram, como Marinda Hyde, casadas ou seladas a Joseph Smith. A evidência disponível indica que alguns desses casamentos, aparentemente polígamos ou poliândricos, tiveram lugar durante os anos abrangidos por esta revista. Pelo menos três das mulheres supostamente envolvidas nesses casamentos – Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, e Sylvia Porter Lyon – são mencionadas na revista, embora em contextos muito extraídos do casamento plural. Ainda menos fontes são existentes para estes complexos relacionamentos do que as disponíveis em relação aos casamentos de Smith com mulheres não casadas, e as revelações de Smith não provém informações a respeito disto. Depois de examinar as fontes disponíveis, o historiador Richard L. Bushman conclui que esses casamentos poliândricos – e talvez outros casamentos plurais de Joseph Smith – eram principalmente um meio de ligação de outras famílias para seu benefício espiritual e da salvação mútua de todos os envolvidos.
(Clique aqui para obter o artigo completo (Inglês))



Entre os casamentos plurais e/ou selamentos de Joseph, entre oito e onze deles foram com mulheres que já haviam sido casadas. Dos oito casos bem documentados, cinco dos maridos eram Santos dos Últimos Dias, e os outros três não estavam ativos ou não eram associados à Igreja. Em todos os casos, essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos, a maioria delas fazendo isso até que seus maridos morreram. Estes casamentos eternos parecem ter tido pouco efeito sobre as vidas das mulheres envolvidas, com a ressalva de que elas iriam ser seladas a Joseph na vida após a morte, em vez de seus maridos terrenos. [2]

De todos os aspectos da teologia conjugal de Joseph Smith, esta é a área mais difícil de entender, porque existem muito poucas evidências básicas. Como um estudioso observou:

Talvez nada é menos compreendido do que o selamento de Joseph Smith a mulheres já casadas, porque as evidências apoiam interpretações conflitantes. [3]

Um dos mais conhecidos desses casamentos "poliândricos" era o de Zina Diantha Huntington Jacobs.

No momento em que o casamento celestial foi introduzido, foi possível ser unido pelo tempo com uma pessoa e selados para a eternidade com outra. Estes casamentos parecem ter sido conduzidos com o objetivo de formar ligações dinásticas na vida após a morte, como não há nenhuma evidência de que Joseph sempre coabitou ou teve relações íntimas com qualquer uma dessas mulheres. Nenhum filho desses casamentos foi identificado. Estes foram selamentos que só afetariam a associação de Joseph com essas mulheres no pós-vida.

Perguntas e respostas detalhadas


Pergunta: O que é a “poliandria”?"
Resposta: A poliandria é uma mulher estar casada com mais de um homem ao mesmo tempo.

O termo "poliandria" é derivada da raiz grega "polis" (muitos) e "andros" (homens) para descrever casamentos em que uma mulher é casada com mais de um homem. O termo não leva em conta o conceito de casamento depois desta vida. Portanto, descrevendo alguns dos casamentos de Joseph Smith como "poliândricos", implica que ele era casado com essas mulheres nesta vida, com tudo o que está envolvido em uma relação desse tipo. As evidências não confirmam isso, no entanto. De fato, a evidência existente indica que estas mulheres continuaram a associar-se com os seus maridos reais. Portanto, ao afirmar que as outras esposas dos homens "casadas" com Joseph, sem fazer a distinção de que essas ligações eram aplicadas apenas para a próxima vida, os críticos podem tirar muitas conclusões lascivas a partir de ações de Joseph. O membro fiel pode se sentir desconfortável porque ele não tem um "álibi" pronto para o material sobre a poliandria que o crítico insiste ser uma "arma fumegante" sobre as atitudes de Joseph.

Pergunta: Qual foi a natureza desses casamentos "poliândricos"?
Resposta: As evidências indicam que Joseph foi selado para a eternidade com cerca de oito a onze mulheres que eram casadas com outros homens.

O fato de que essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos terrenos e até mesmo ter filhos com eles indica que as relações para com Smith não eram casamentos no sentido normal.

Pergunta: Qual a relação que essas mulheres tinham com seus maridos depois de serem seladas a Joseph Smith?
Resposta: Não parece ter mudado nada em suas vidas diárias.

A relação entre essas mulheres e seus maridos parece não ter mudado mesmo depois de terem sido seladas a Joseph Smith. Dos oito casos bem documentados, cinco dos maridos eram Santos dos Últimos Dias, e os outros três não estavam ativos ou não eram associados à Igreja. Em todos os casos, essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos, a maioria até a morte destes. Estes casamentos eternos parecem ter tido pouco efeito sobre as vidas das mulheres envolvidas, com a ressalva de que elas estariam seladas a Joseph na vida após a morte, em vez de com seus maridos terrenos.

Pergunta:Joseph Smith consumou qualquer um desses casamentos com mulheres casadas?
Resposta: Não há nenhuma evidência para indicar isso, com uma possível exceção de uma mulher que considerava-se divorciada.

A evidência disponível também não apoia a alegação de que Joseph teve relações íntimas com essas mulheres casadas. Fawn Brodie, que repetidamente afirmou sua crença de que Joseph teve relações íntimas com muitas de suas esposas plurais, identificou vários indivíduos que ela pensou que "poderiam" ser filhos de Joseph Smith, Jr. No entanto, mesmo Brodie observou que "é surpreendente que a prova de outras crianças além destas nunca veio à luz. "Brodie postulou, que apesar de uma completa falta de provas, Joseph deve ter sido capaz de praticar com sucesso algum tipo de controle de natalidade primitivo, ou que o aborto deve ter sido rotineiramente aplicado. A análise de DNA descartou a possibilidade de Joseph Smith ter sido o pai de qualquer dos filhos das mulheres a quem ele foi selado que eram casadas com outros homens.

Josephine Lyon: Em 1915, a filha de Sylvia Sessions Lyon, Josephine, assinaram uma declaração de que, em 1882, Sylvia "me disse que eu era a filha do Profeta Joseph Smith; ela fora selada ao Profeta no momento em que seu marido, Mr. Lyon, estava fora da comunhão com A Igreja. " Não se sabe se a Sylvia estava se referindo a sua filha como sendo uma descendente literal de Joseph Smith, ou se ela estava se referindo ao fato de que ela tinha sido selada com o profeta. Em um artigo publicado no Mormon Historical Studies, Brian C. Hales demonstra que Sylvia considerava-se divorciada, antes de casar-se com Joseph poligamicamente.[4]

Mother Brodie’s claim [5] Modern evidence

Buell

Brodie afirma que "a fisionomia revelada em uma fotografia rara de Oliver Buell parece pesar o equilíbrio esmagadoramente para o lado da paternidade de Joseph." Oliver Buell não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA, em 2007, confirmou que o filho de Presendia Huntington Buell, Oliver, nascido em algum momento entre 1838-1839, era o filho de Norman Buell. [6] "Apenas 9 dos 23 marcadores genéticos correspondiam ao comparar o inferido haplótipo de Oliver Buell ao de Joseph Smith. Esse baixo grau de correlação entre os dois haplótipos fornecem fortes evidências de que eles pertenciam a duas linhagens paternas não-relacionados, excluindo, assim, com grande probabilidade, Joseph Smith Jr. como o pai biológico de Oliver N. Buell. Além disso, um grande peso foi dado a esta observação da proximidade do inferido haplótipo Owen F. Buell ao registro Buell independente na base de dados SMGF, que mostra uma relação genética de volta de antes da época de Joseph Smith. Além disso, os dois perfis genéticos foram executados através de um algoritmo haplogrupo, preditor que atribuiu os haplótipos de Joseph a um conjunto conhecido como R1b e o cluster de haplótipos da Buell para I1b2a, duas clades profundamente divergentes que separava antigamente, proporcionando assim mais uma prova de que as linhagens Oliver Buell e Joseph Smith não estão intimamente relacionados. [7]

Alger

Brodie afirma que: “Há evidências de que Fannie Alger deu à Joseph um filho em Kirtland” Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Fanny Alger, Orrison Smith não é o filho de Joseph Smith, Jr.[8]

Hancock

Uma lenda entre os descendentes de Levi W. Hancock aponta para um outro filho do profeta. Se a lenda é verdadeira, a criança foi, provavelmente, John Reed Hancock, nascido em 19 de abril de 1841." Nada se sabe ainda sobre a linhagem paterna de John Reed Hancock.

O irmão de John Reed, Mosiah não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA em 2007 confirmou que o filho de Clarissa Hancock, Mosiah, nascido 9 de abril de 1834, era filho de Levi Hancock.[9] "O haplótipo 12 marcador já estava disponível para um descendente paterno de Mosiah Hancock, gerado por um laboratório comercial independente. A comparação dos 12 marcadores para o encurtado haplótipo Joseph Smith mostrou apenas 5 combinações, o que indica uma baixa probabilidade de uma relação biológica entre Mosiah e Joseph. Além disso, consultado o banco de dados SMGF com os 12 marcadores YCS de Hancock. Seis registros independentes voltaram combinando todos os 12 marcadores, todos com o sobrenome Hancock com ligações documentadas para o avô de Mosiah Thomas Hancock III ". [10]

Lightner

O filho de Maria Rollins Lightner "pode facilmente ter sido tanto filho do profeta como de Adam Lightner." George Algernon Lightner, nascido em 22 de março de 1842 morreu na infância e, portanto, não tinha descendentes. O Teste de DNA não pode ajudar a determinar a paternidade.

Hyde

Os filhos do senhor Orson Hyde, Orson e Frank "poderiam ter sido os filhos de Joseph." Orson Washington Hyde, nascido em 9 de Novembro de 1843 morreu na infância e, portanto, não tinha descendentes. O Teste de DNA não pode ajudar a determinar a paternidade.

Pratt

O filho do Sr. Parley P. Pratt, Morôni "também pode ser adicionado a esta lista." Moroni Llewellyn Pratt não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Mary Ann Geada Pratt, Moroni, nascido 07 de dezembro de 1844, era filho de Parley P. Pratt.[11]

Snow

Segundo a tradição, "Emma bateu em Eliza Snow e a levou a abortar o filho de Joseph." Tanto Revisores SUD como não SUD encontraram várias falhas na história sobre Eliza.[12] Os biógrafos de Emma, observaram que "Eliza continuou a ensinar na escola por um mês depois de sua saída abrupta do casa da família Smith. O seu próprio registro de aulas mostra que ela não perdeu um dia durante os meses que ela ensinou aos filhos de Smith, o que seria pouco provável se ela tivesse sofrido um aborto espontâneo. ""[13]

Jacobs

Zina ficou "cerca de sete meses grávida do filho de Jacobs na época de seu casamento com o profeta". [14] John D. Lee e William Hall afirmaram que Zina havia estado "grávida de Smith." Zebulon Jacobs não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Zina Diantha Huntington, Jacobs Zebulon era filho de Henry Bailey Jacobs. [15]

Perspectivas FairMormon oferece respostas para essas perguntas

Brian C. Hales"Joseph Smith’s Sexual Polyandry and the Emperor’s New Clothes: On Closer Inspection, What Do We Find?," Proceedings of the 2012 FAIR Conference (August 2012)


Minha pesquisa defende que quatorze das esposas plurais de Joseph Smith tinham maridos legais. Pode ser que na história de Joseph Smith, a poligamia seja a coisa mais difícil de entender. Dentro de poligamia, os selamentos de Joseph Smith com mulheres casados legalmente, é o mais difícil destes aspectos. Então, nós estamos falando de um assunto muito difícil hoje. E posso dizer-vos já, que, se fosse fácil, alguém já teria explicado décadas atrás.


Agora, há duas perguntas: "Por que ele fez isso?", e "Será que as mulheres realmente tinham dois maridos?" Respondendo à pergunta de por que ele fez isso nos obriga a apresentação de alguns novos temas. Joseph ensinou que o casamento pode ser eterno e que todos devem ser selados para ser exaltado. Isto não é novo para nós, todos nós temos ouvido isso. Mas fora do Mormonismo, estes são uma espécie de novas idéias. Emmanuel Swedenborg certa vez mencionou sobre o casamento eterno e ele morreu em 1772. Mas, na verdade, ninguém realmente ensinou isso. A ideia de que você tinha que se casar para obter a maior salvação, ainda é um ensinamento realmente novo e um pouco diferente.
(Clique aqui para o artigo completo (em Inglês))


Notas


  1. John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 June 2014)
  2. Samuel Katich, "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith," Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.
  3. Kathryn M. Daynes, More Wives than One: Transformation of the Mormon Marriage System, 1840–1910 (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2001), 29. ISBN 0252026810.
  4. See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] DNA research is ongoing but it is rendered more difficult since the Y chromosome evidence of paternal lineage is not present in females.
  5. No Man Knows My History, p. 301, 345, 465.
  6. DNA Tests rule out 2 as Smith descendants, Deseret News Nov. 10, 2007.
  7. Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p. 133. off-site
  8. Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, Journal of Mormon History Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.
  9. Deseret News, 2007.
  10. Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p134-135. off-site
  11. Perego, Myers and Woodward, 2005.
  12. Esta parte do folclore é explorada em Maureen Ursenbach Beecher et al., "Emma and Eliza and the Stairs," Brigham Young University Studies 22 no. 1 (Fall 1982), 86–96.. O autor RLDS Richard Price também argumenta que a configuração física da Mansion House faz a história reportada por Charles C. Rich improvável, ver "Eliza Snow não foi empurrada das escadas da Mansion House" em "Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes.", de Richard Price (n.p.: Price Publishing Company, 2001), capítulo 9. A insistência dogmática de Price de que Joseph nunca ensinou o casamento plural, no entanto, não pode ser apoiado pela evidência disponível.
  13. Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136. See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.
  14. Brodie, p. 465.
  15. Perego, Myers and Woodward, 2005.