Mostrar código-fonte de Pergunta: Poderia B.H. Roberts ter perdido a fé na Igreja e no Livro de Mórmon?

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==Pergunta: Poderia B.H. Roberts ter perdido a fé na Igreja e no Livro de Mórmon?==
===Um excelente argumento contra a alegação de que B.H. Roberts abandonado o Livro de Mórmon pode ser encontrado em seu último livro, que ele considerava sua obra-prima===
Os críticos acusam que os "problemas" com o Livro de Mórmon fez Brigham H. Roberts (um apologista LDS cedo e membro do Primeiro Quórum dos Setenta) perdem sua fé na sua historicidade. A fonte primária sobre a qual essa crítica é baseada origina com manuscritos de Roberts detalhando seu estudo crítico do Livro de Mórmon, que foi publicado sob o título ''Estudos do Livro de Mórmon'' anos após sua morte.
Um excelente argumento contra a alegação de que B.H. Roberts abandonado o Livro de Mórmon pode ser encontrado em seu último livro, que ele considerava sua obra-prima.  [B. H. Roberts, ''The Truth, the Way, the Life: An Elementary Treatise on Theology'', edited by John W. Welch (Provo, Utah: Brigham Young University Studies, 1994).]  Dado relação clara Roberts 'para o Livro de Mórmon neste volume, pode haver pouca dúvida de que ele continuou a acreditar e valorizá-lo.

Ironicamente, para os críticos, muitas das questões que chamaram a atenção Elder Roberts 'já foram resolvidos à medida que mais informações sobre o mundo antigo se tornou disponível. Ele expressou fé de que este seria o caso, e tem sido justificada:

<blockquote>
Nós, que aceitar [o Livro de Mórmon] como uma revelação de Deus tem toda razão para acreditar que ele irá suportar todos os testes; eo mais completamente que é investigada, maior será o seu triunfo final.<ref>{{IE|author=B. H. Roberts|article=The Translation of the Book of Mormon|num=9|date=April 1906|start=435|end=436}}</ref>
</blockquote>

===Roberts era um estudioso capaz, e ele não tinha medo de jogar "advogado do diabo" para reforçar as defesas da Igreja contra seus inimigos===

Em uma apresentação sobre alguns Livro potencial de 'problemas' mórmons preparado para as Autoridades Gerais, Roberts escreveu uma cautela que os críticos subsequentes terem resolvido ignorar:

<blockquote>
Deixe-me dizer uma vez por todas, de modo a evitar o que de outra forma poderiam requerer explicações repetitivas, que o que está aqui estabelecido não representa qualquer de minhas conclusões. Este relatório [é] ... para obter as informações de quem deveria saber tudo sobre ele prós e contras, bem aquilo que foi produzido contra ele como o que pode ser produzido contra ele. Estou tomando a posição de que a nossa fé não é apenas inabalada, mas inabalável no Livro de Mórmon, e, portanto, podemos olhar sem medo para tudo que possa ser dito contra ele.<ref> B. H. Roberts to the First Presidency and the Quorum of the Twelve, March 1923. (See ''Studies of the Book of Mormon'' (1992), p. 58. Na página 33, nota 65, o editor deste trabalho afirma que a data desta carta deve ser 1922 em vez de 1923.)</ref>
</blockquote>

===Roberts sentiu que a fé no Livro de Mórmon foi um dado, e assim não considerou todos os pontos "negativos" para ser motivo de preocupação final===

Roberts sentiu que a fé no Livro de Mórmon foi um dado, e assim não considerou qualquer 'negativo' aponta para ser motivo de preocupação final, embora ele fez procurar por melhores respostas do que ele então tinha. Os críticos têm frequentemente publicou sua lista de de "paralelos" entre o '' Livro de Mórmon '' e Ethan Smith de '' Vista dos hebreus '', sem informar os leitores modernos que Roberts não considerou os problemas insoluable, ou uma verdadeira ameaça a fé no Livro de Mórmon. Eles também geralmente não citar as numerosas outras declarações em que, ao final de sua vida, ele declarou que o Livro de Mórmon é um registro divino.

Estudos de Roberts também o fez disposto a modificar as concepções anteriores, como quando ele concluiu que o Livro de Mórmon não era uma história dos únicos imigrantes para o Novo Mundo.

Em 1930, ele se entusiasmou sobre o Livro de Mórmon de um século após a organização da Igreja:

<blockquote>
Ouvi, ó céus, e dá ouvidos, ó terra, porque Deus falou. ... O Registro de José nas mãos de Efraim, o Livro de Mórmon, foi revelado e traduzido pelo poder de Deus, e fornece o mundo com uma nova testemunha de Cristo, ea verdade ea plenitude do evangelho .<ref>{{CR1|author=Brigham H. Roberts|date=April 1930|start=47}}</ref>
</blockquote>

===Outras testemunhas por B.H. Roberts da verdade da Igreja e do Evangelho===

O livro '' Discursos de B.H. Roberts do Primeiro Conselho dos Setenta '', compilado por Ben R. Roberts (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company 1948) contém os últimos sete discursos entregues por Elder Roberts: quatro em Salt Lake City, um em San Francisco (no rádio), e as duas últimas no World of Faith Fellowship em Chicago, em agosto-setembro de 1933. Ele morreu três semanas após o último discurso. Roberts tinha voltado de uma longa doença, o que o fez perceber como a vida é preciosa. Ele determinou a deixar o seu testemunho, especialmente para os jovens da igreja.

A partir do primeiro destes endereços:<ref>B. H. Roberts, “Protest Against the Science-Thought of a ‘Dying Universe’ and no Immortality for Man: The Mission of the Church of the New Dispensation,” delivered SLC Tabernacle, Sunday, 23 January 1932; reproduced in ''Discourses of B.H. Roberts of the First Council of the Seventy'', compiled by Ben E. Roberts (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company 1948), 11&ndash;30.</ref>

<blockquote>
Ela sempre foi uma questão de orgulho comigo, em meus mais de 50 anos de ministério na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, que não era coisa trivial que chamou esta Igreja da Nova Dispensação à existência. Não foi fundado sobre a idéia de que os homens diferem em relação à forma como o batismo deve ser administrado, seja por aspersão ou derramamento ou imersão; ou se era para a remissão dos pecados, ou porque os pecados foram perdoados. Eu sempre se alegrar que tinha uma base mais ampla do que se a forma de governo da igreja e administração devem ser Episcopal ou Congregacional, ou a forma Presbiteriana de governo; ou qualquer outro menor [23] diferença de teólogos. Ele foi para o coração das coisas, e surpreendeu o mundo, e, ao mesmo tempo, é claro, despertou a sua oposição.

Quando o Profeta da Nova Dispensação pediu a Deus sabedoria, e qual das muitas igrejas sobre ele que ele deve se juntar, foi-lhe dito para se juntar a nenhuma delas, pois estavam todas erradas; seus credos eram falsas; Quando se aproximaram do Senhor com os lábios, mas seu coração estava distante dele; eles tinham uma aparência de piedade, mas negou o seu poder; que o mundo cristão, especialmente, tinha, em cumprimento da profecia de Isaías, transgridem as leis, mudam os estatutos, e tinha quebrado a aliança eterna (Isaías 44), de que o sangue de Cristo foi o sangue desse pacto eterno. Ele prometeu a entrada de uma nova dispensação do Evangelho de Cristo, que ligaria juntos e unir todas as dispensações anteriores, desde Adão até o presente momento, o grande fluxo de eventos acelerando em direção a um imenso oceano da verdade em que seria unidos com toda a verdade. Foi um movimento mundial. Para estabelecer os fundamentos de uma fé maior, ela deu à luz o volume americana de escritura, o Livro de Mórmon. No momento, a autoridade de Deus, o santo sacerdócio foi restaurado, a fase menor do mesmo, através de João Batista; e mais tarde Pedro, Tiago e João, que possuíam as chaves do reino dos céus, conferido a eles pelo Cristo, apareceram ao Profeta Joseph e Oliver Cowdery, ea autoridade divina e suprema de Deus foi conferido a eles. Por esta autoridade e sob o poder dele que organizou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, expôs as suas doutrinas, e estabeleceu-o firmemente na terra.

É assim que a Nova Dispensação começou-se o batismo não deve ser por imersão, ou para o perdão dos pecados. O lixo das eras acumuladas foi posta de lado, as rochas feitas nua, e as fundações relaid " (22-23).
</blockquote>

Roberts, em seguida, refere-se a uma declaração de David Whitmer, '' Para todos os crentes em Cristo '', sobre a tradução do Livro de Mórmon ser interrompido devido a alguns problemas entre Joseph e Emma:

<blockquote>
Ele [Joseph] pegou o instrumento divino, o Urim e Tumim, tentou traduzidas, mas falhou completamente. Coisas permaneceu escuro à sua visão. David Whitmer diz como Joseph saiu da sala de tradução e [26] foi para a woodslot na fazenda Whitmer, e não se corrigiu, trouxe-se em um estado de humilhação e de exaltação ao mesmo tempo. Ele voltou para a casa, tornou-se reconciliado com Emma, sua esposa, veio até a sala de tradução, e novamente as visões foram dadas ea tradução continuou. Mas ele poderia traduzir apenas como ele estava em um estado de exaltação de espírito e de acordo com o Espírito de Deus, o que leva à fonte da tesouros escondidos do conhecimento " (25-6).
</blockquote>

Roberts, em seguida, refere-se ao Livro de Moisés na Pérola de Grande Valor, que foi revelado logo após a Igreja foi organizada, em junho de 1830:

<blockquote>
Ele vai mais longe do que nós viemos, esse conhecimento pela fé. Depois que o Profeta tinha traduzido o Livro de Mórmon, ele começou a receber as revelações que hoje compõem o Livro de Moisés, a tradução [27], que começou a ser publicado cerca de seis meses depois de o Livro de Mórmon tinha sido traduzido "(26-7).

Eu admiro as realizações dos homens de ciência e mantê-los em honra .... Mas o que eu estou a pensar no Profeta de Deus, que fala de uma centena de anos antes dele, e falando pelo conhecimento que vem pela fé, revelou a mesma verdade-viz., Que, como uma terra passarão, assim outra surgirá , e não há fim à obra de Deus? Isto dá à Igreja da Nova Dispensação o direito de expressar seu protesto contra um universo de sua morte morrendo sopra à imortalidade do homem.

Oh, vós, anciãos de Israel, esta é a nossa missão, para suportar esta teoria de um universo de morrer e esta destruição da idéia da imortalidade e vida eterna do homem. Temos este conhecimento revelado de Deus, e é para nós manter a perpetuidade do universo e da vida imortal do homem. Essa foi a missão do Cristo, como é nosso " (29).

Eu sou uma das testemunhas especiais do Evangelho de Jesus Cristo, feita de modo pelo escritório eu segurar, e eu quero começar um retorno ao meu ministério neste púlpito, exercendo meu dever como uma testemunha especial para o Senhor Jesus Cristo. Aqui está: Jesus Cristo é o próprio Filho de Deus, a encarnação de tudo o que é divino, a revelação de Deus ao homem, o Redentor do mundo; Pois como em Adão todos morrem, assim em Cristo devem eles ser trazido vivo. Também Jesus é o Salvador do homem individual, por meio dele e ele só vem arrependimento e [30] perdão dos pecados, através do qual a possibilidade de união com Deus vem. Como seu testemunho estar diante de vocês nesta ocasião para proclamar essas verdades sobre o Cristo, não a partir de conhecimentos científicos ou aprendizagem livro, mas a partir do conhecimento que vem pela fé " (29-30)
</blockquote>

É difícil ver estes como as palavras de alguém que perdeu sua fé na Igreja, o Livro de Mórmon, ou Joseph Smith.
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[[Category:Carta a um Diretor SEI]]

[[en:Question: Did B.H. Roberts lose his faith in the Church and the Book of Mormon?]]
[[es:Pregunta: ¿Es posible que B.H. Roberts perdió su fe en la Iglesia y el Libro de Mormón?]]