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José Smith/Antecedentes familiares de José Smith/Testigos contemporáneos
Los testigos contemporáneos consideraban que la familia de Joseph Smith era digna de confianza y trabajadora
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- Pregunta: ¿No hay declaraciones promurmónicas contemporáneas de fuentes confiables e informadas que conocían a la familia Smith ya José íntimamente?
- Pregunta: ¿La familia de Joseph Smith era perezosa, sin cambios y trataba de ganarse la vida sin realizar ningún trabajo?
- Pregunta: ¿Fue la práctica de "dinero excavación" José Smith, principal fuente de ingresos Jr durante sus primeros años?
Pregunta: ¿No hay declaraciones promurmónicas contemporáneas de fuentes confiables e informadas que conocían a la familia Smith ya José íntimamente?
There are contemporary legal documents and later remembrances of those who knew the Smiths, and regarded them as trustworthy and hard-working
It is claimed that there are "no contemporary pro-Mormon statements from reliable and informed sources who knew the Smith family and Joseph intimately."[1] There are certainly no "contemporary" documents from the anti-Mormon side. All the negativity comes after Joseph's announcement about his vision and the plates. Most of the negative reports (such as the Hurlbut-Howe affidavits) came well after the Church's organization.
But, the claim is false, as will be shown below—there are contemporary legal documents and later remembrances of those who knew the Smiths, and regarded them as trustworthy and hard-working.
Many affidavits claim that the Smiths were lazy, Yet, contemporary documents and tax records tell a very different story
Many affidavits claim that the Smiths were lazy. Yet, contemporary documents and tax records (which are surely reliable, surely informed, and cannot be the victims of bias like neighbors' testimony can be) tell a very different story.
Para una respuesta más detallada, consulte: Lazy Smiths?
Joseph's use as a witness in 1819 indicates that the trial judge and jury found him both trustworthy and competent to give evidence
A year prior to the First Vision, Joseph Smith was thirteen years old. His family sued a neighboring farmer over a dispute regarding some horses they had purchased. One author explained that Joseph's use as a witness indicates that the trial judge and jury found him both trustworthy and competent to give evidence:
<onlyinclude> Under New York law, being just thirteen, Joseph's testimony about the work he had performed was admissible only after the court found him competent. His testimony proved credible and the court record indicates that ever item that he testified about was included in the damages awarded to the Smiths. Although Hurlbut [the farmer they were suing] appealed the case, no records have survived noting the final disposition of that case; perhaps it was settled out of court. The significance of this case is not limited to the fact that a New York judge found the young Joseph, just a year prior to his First Vision, to be competent and credible as a witness....
The trial was held on February 6, 1819. Twelve jurors were impaneled, all men and property owners. The Smiths called five witnesses, Hurlbut seven. Both Joseph Jr. and Hyrum were called to testify. This appears to be young Joseph's first direct interaction with the judicial process. He had turned thirteen years old a month and a half previously. New York law and local practice permitted the use of child testimony, subject to the court's discretion to determine the witness' competency. The test for competency required a determination that the witness was of 'sound mind and memory.' A New York 1803 summary of the law for justices of the peace notes that 'all persons of sound mind and memory, and who have arrived at years of discretion, except such as are legally interested, or have been rendered infamous, may be improved as witnesses.' This determination of competency rested within the discretion of the judge....
From the record it appears that Judge Spear found Joseph Jr. competent, and he indeed did testify during the trial. This is evident in a review of the List of Services that was part of the court file. Joseph Jr.'s testimony would have been required to admit those services he personally performed. His testimony was certainly combined with Hyrum's. Hyrum was born February 11, 1800, and was therefore nineteen years old at the time this case was tried.[2]
Pregunta: ¿La familia de Joseph Smith era perezosa, sin cambios y trataba de ganarse la vida sin realizar ningún trabajo?
The claim that the Smiths were lazy is belied by objective financial data showing them to be more hard-working than most of their neighbors
It is claimed by some that Joseph Smith and his family were lazy, shiftless, and sought to make a living without labor. The claims of a "lazy" Smith family come largely from the Hurlbut-Howe affidavits, published in Mormonism Unvailed, the first anti-Mormon book.
The claim that the Smiths were lazy is belied by objective financial data showing them to be more hard-working than most of their neighbors. The attacks on their industry date from after they had become notorious for the Book of Mormon and the Church, and probably spring from religious hostility more than truth.
"The Smiths' farming techniques, it seems, were virtually a textbook illustration of the best recommendations of the day"
Were the Smiths truly lazy? Some research sought to address this question,[3] and Daniel C. Peterson summarized the results:
Working from land and tax records, farm account books and related correspondence, soil surveys, horticultural studies, surveys of historic buildings, archaeological reports, and interviews with agricultural historians and other specialists—sources not generally used by scholars of Mormon origins—Enders concludes that, on questions of testable fact, the affidavits cannot be trusted.
The Smiths' farming techniques, it seems, were virtually a textbook illustration of the best recommendations of the day, showing them to have been, by contemporary standards, intelligent, skilled, and responsible people. And they were very hard working. To create their farm, for instance, the Smiths moved many tons of rock and cut down about six thousand trees, a large percentage of which were one hundred feet or more in height and from four to six feet in diameter. Then they fenced their property, which required cutting at least six or seven thousand ten-foot rails. They did an enormous amount of work before they were able even to begin actual daily farming.
Furthermore, in order to pay for their farm, the Smiths were obliged to hire themselves out as day laborers. Throughout the surrounding area, they dug and rocked up wells and cisterns, mowed, harvested, made cider and barrels and chairs and brooms and baskets, taught school, dug for salt, worked as carpenters and domestics, built stone walls and fireplaces, flailed grain, cut and sold cordwood, carted, washed clothes, sold garden produce, painted chairs and oil-cloth coverings, butchered, dug coal, and hauled stone. And, along the way, they produced between one thousand and seven thousand pounds of maple sugar annually. "Laziness" and "indolence" are difficult to detect in the Smith family.[4]
Of four families who gave negative testimonials against the Smiths (Staffords, Stoddards, Chases, and Caprons), only one farm of then ten they owed was worth more than the Smith's farm. The Smith farm was improved to the point that it was worth as much or more per acre than 71% of the farms in the region. Even in Palmyra township, the Smith's farm was worth more than 60% of the farms.[5] Given that the Smiths' property was worth more than 90% of their critical neighbors', and more than over half of all the farms in the area, it is difficult to credit the after-the-fact claims by some neighbors in the Hurlbut affidavits that the Smiths were lazy ne'er-do-wells.
If the Smiths were so lazy in 1825, before the Book of Mormon made them notorious, then why did so many neighbors try to help them save their farm from foreclosure?
Other Smith neighbors tell a story that is more in keeping with the available financial data.
Richard Lloyd Anderson noted that:
All who claimed to know Joseph Smith in this area had contact in the townships of either Palmyra or Manchester, and the 1830 census contains about 2,000 males old enough to know the Smiths in these two localities. From that possible number, Hurlbut procured the signatures of seventy-two individuals who claimed firsthand experience with Joseph Smith. At best, Hurlbut selected one-half of one percent of the males who potentially knew anything about the Smiths. Although Howe presented these as representative, they are matched by approximately the same number in those communities known to have a favorable opinion of the Smiths in the late 1820's. Dr. Gain Robinson, uncle of the Smith family physician, gathered sixty signatures on a certificate attesting the Smiths' reliability in an attempt to prevent loss of their farm in 1825.[6]
If the Smiths were so lazy in 1825 (before the Book of Mormon made them notorious) then why did so many neighbors try to help them save their farm from foreclosure?
Orlando Saunders: ""They were the best family in the neighborhood in case of sickness; one was at my house nearly all the time when my father died"
Former neighbor Orlando Saunders recalled that: "They were the best family in the neighborhood in case of sickness; one was at my house nearly all the time when my father died....[The Smiths] were very good people. Young Joe (as we called him then), has worked for me, and he was a good worker; they all were. . . . He was always a gentleman when about my place."[7]
John Stafford: Joseph "would do a fair day's work if hired out to a man"
John Stafford, eldest son of William Stafford said that the Smiths were "poor managers," but allowed as how Joseph "would do a fair day's work if hired out to a man...."[8]
Pregunta: ¿Fue la práctica de "dinero excavación" José Smith, principal fuente de ingresos Jr durante sus primeros años?
Registros de impuestos indican que la familia Smith se dedicaba intensamente en actividades relacionadas con la mejora de su granja
La evidencia primaria–especialmente los registros de impuestos, que proporcionan una mirada relativamente imparcial en la ética de trabajo de los Smith—no puede apoyar el argumento de que José y su familia no se dedicaban intensamente en las tareas relacionadas con la agricultura.
SUD estudioso Daniel C. Peterson señala,
Con el fin de pagar por su granja, los Smith se vieron obligados a contratar a sí mismos como jornaleros. A lo largo de la zona de los alrededores, cavaron y sacudieron hasta los pozos y cisternas, segados, cosechado, hicieron sidra y barriles y sillas y escobas y cestos, les enseña la escuela, cavaron para la sal, trabajaban como carpinteros y domésticos, paredes y chimeneas de piedra construidos, agitaba grano , cortado y vendido haz de leña, acarreado, lavado de ropa, vende productos de la huerta, sillas y cubiertas de aceite de tela pintada, descuartizado, cavado carbón y transportado piedra. Y, a lo largo del camino, se producen entre mil siete mil libras de azúcar de arce anualmente. "Pereza" y "indolencia" son difíciles de detectar en la familia Smith.[9]
Los datos muestran que la granja Smith aumentó en valor, y un valor de más de 90% de las fincas propiedad de sus vecinos
Los datos muestran que la granja Smith aumentó en valor, y un valor de más de 90% de las fincas propiedad de las cuatro familias & mdash; el Staffords, Stoddards, Chase, y Caprons & mdash; que más tarde hablar despectivamente de la ética de trabajo de los Smith.[10] ¿Cómo lograron esto sin hacer el trabajo agrícola? Estas son las mejoras físicas. Ellos eran demasiado pobres para pagar a alguien para hacerlo. Por lo tanto, vamos a creer que la familia de Joseph Joseph dejó simplemente sentarse alrededor de no hacer su "negocio de magia", mientras que el resto de ellos trabajó sus dedos hasta el hueso?
La granja Smith tenía un perímetro de un uno y 2/3 milla. Para la cerca que la distancia con un estándar de piedra y aguijón valla requiere mover toneladas de piedra de los campos de perímetro granja, luego cortar y colocar unos 4.000 rieles de diez pies. Esto no incluye la mano de obra y los materiales implicados en el cercado del corral, jardín, pastos y huerta, que, en un cálculo conservador, requiere un adicional de entre 2.000 y 3.000 rieles de madera de corte (McNall 59, 84, 87, 91, 110-11 , y 144). Claramente, este trabajo solo, todo ello separado del trabajo real de la agricultura a representa una cantidad prodigiosa de la planificación concertada y la mano de obra ....En comparación con otros en el municipio y el vecindario, los esfuerzos y los logros de los Smith eran superiores a la mayoría. En el municipio, sólo el 40 por ciento de las granjas eran vale más por acre y sólo el 25 por ciento era mayor. En el "barrio", sólo el 29 por ciento de las granjas valían más y sólo el 26 por ciento eran mayores(Assessment Rolls 1-34).[11]
Orlando Saunders: "Ellos fueron los mejores de la familia en el barrio en caso de enfermedad; uno estaba en mi casa casi todo el tiempo, cuando mi padre murió"
¿Qué hicieron los asociados de José tienen que decir sobre el trabajo de José? El ex vecino Orlando Saunders recordó,
Ellos fueron los mejores de la familia en el barrio en caso de enfermedad; uno estaba en mi casa casi todo el tiempo, cuando mi padre murió .... [The Smiths] eran muy buenas personas. Joven Joe (como le llamábamos entonces), ha trabajado para mí, y él era un buen trabajador; todos ellos eran. . . . Él siempre fue un caballero cuando cerca de mi lugar ".[12]
John Stafford, hijo mayor de William Stafford dijo que los Smith eran "gestores pobres", pero permitirá la cómo José "haría el trabajo de un día justo de si es contratado a un hombre ...."[13]
Según Truman G. Madsen,
La señora Palmer, un no-mormón que vivía cerca de la granja de Smith en Palmyra, dijo de José que "su padre le gustaba el joven José Smith ya menudo lo contrató para trabajar con sus muchachos. Tenía unos seis años de edad, dijo, cuando él por primera vez a su casa... .She recordado, dijo, el entusiasmo suscitado entre algunas de las personas mayores de la primera visión del niño, y de oír a su padre sostienen que era sólo el dulce sueño de un niño de mente pura. "[14]
El padre de Marta Cox dijo "que el muchacho [José Smith] fue la mejor ayuda que había encontrado alguna vez
De acuerdo con un contemporáneo, Martha Cox,
Señaló que uno de sus líderes de la iglesia vino a su padre para protestar contra su permitiendo tan estrecha amistad entre su familia y el "Smith chico", como él lo llamaba. Su padre, dijo, defendió su posición diciendo que el muchacho era la mejor ayuda que había encontrado nunca.[15]
El hermano de José Guillermo señaló que los comentarios despectivos sobre el carácter de José llegaron sólo después de que informó de sus visiones,
Nunca oímos de tal cosa hasta después de que José le dijo a su visión, y no entonces, por nuestros amigos. Cada vez que los vecinos querían un buen día del hecho que sabían dónde podían conseguir una buena mano y que no estaban especialmente para tener cualquiera de los otros chicos antes de Joseph tampoco ... José hizo su parte del trabajo con el resto de los chicos. Nunca supimos que éramos gente mala hasta que José le dijo a su visión.[16]
José Caballero dijo que José Smith, Jr. era "la mejor mano de [mi padre] jamás contrató"[17]
Martin Harris describió lo que una mano buena José era: "Vivía cerca de mi granja, ya menudo trabajó para mí azada maíz por cincuenta centavos por día, que era el mayor salarios que figuran en esos tiempos." [18] "También dijo que tenía el maíz azadonado con José a menudo, y que esta última era una buena mano para trabajar."[19]
La familia Smith produce azúcar de arce y barriles construidos
Por otra parte, los Smith produjo azúcar de arce, una ocupación difícil y laborioso:
Fuentes documento de más de dos docenas de tipos de trabajo los Smith realizó de alquiler, incluyendo excavación y meciendo los pozos, siega, coopering, la construcción de cisternas, la caza y captura, la escuela de enseñanza, proporcionando el servicio doméstico, y haciendo una fracción de madera sillas, escobas y cestos. The Smiths también explotadas, hicieron trabajos de carpintería modesta, cavado para la sal, paredes y chimeneas de piedra construidos, agitaba grano, cortar y haz de leña vende, acarreado, hecho de sidra, y "witched" para el agua. Ellos venden productos de la huerta, hicieron abejas encías, lavaban la ropa, cubiertas de aceite de tela pintadas, descuartizado, cavaron carbón, sillas pintadas, arrastraron piedra, e hicieron el jarabe de arce y el azúcar (Investigación Archivo).
El relato de Joseph Jr. sugiere industria honesta frente a condiciones difíciles:... "Estar en circunstancias indigentes", dice, "[nosotros] vimos obligados a trabajos forzados por el apoyo de [nuestra] familia grande y requería los esfuerzos de todos los miembros de la familia [] que fueron capaces de hacer cualquier asistencias "(Jessee 4). Los hombres Smith tenían una reputación como trabajadores calificados y diligentes. William Smith afirmó que "cada vez que los vecinos querían un buen día del hecho que sabían dónde podían conseguir una buena mano" (Peterson 11). Ocho pozos en tres municipios se atribuyen a los Smiths (Investigación de archivos). Probablemente cavaron y sacudieron otros, incluyendo algunos de los 11 pozos excavados en la granja de Lemuel Durfee, que vivió un poco al este de Martin Harris. Los Smith hicieron un trabajo considerable para esta amablemente viejo cuáquero; algunos de su trabajo sirvió de alquiler para su granja después pasó a su propiedad en diciembre 1825 (Ralph Cator, libros Lemuel Durfee Granja).
Padre José, Hyrum, y Joseph Jr. fueron toneleros. Coopering era un comercio exigente, sobre todo si el cañón fue diseñado para contener líquidos. Bañeras de tinte, barriles y baldes de agua y savia eran productos de tonelería de los Smith. También repararon barriles con fugas para los vecinos a la hora cidering (Investigación Archivo).
Adición de sacarosa fue otra obra de mano de obra. William recuerda: "Para reunir la savia y hacer azúcar y melaza de azúcar [1.200-1.500] árboles estaba sin trabajo perezoso" (Peterson 11). Lucy dijo que producían un promedio de "mil libras" (50) de azúcar al año. Un vecino habría dicho que los Smith hizo 7,000 libras de azúcar una temporada y ganó un premio por su esfuerzo en la feria del condado (Brodie 10-11). Muchas personas podrían hacer jarabe de arce, pero se requiere una considerable habilidad para hacer azúcar y sobre todo buena habilidad, destreza, y el compromiso de hacer de azúcar de alta calidad.[20]
Notas
- ↑ Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Revised) (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1997), 190. ( Index of claims )
- ↑ Jeffrey N. Walker, "Joseph Smith's Introduction to the Law: The 1819 Hurlbut Case," Mormon Historical Studies 11/1 (Spring 2010): 129-130.
- ↑ Donald L. Enders, "The Joseph Smith, Sr., Family: Farmers of the Genesee," in Joseph Smith, The Prophet, The Man, edited by Susan Easton Black and Charles D. Tate, Jr., (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1993), 213–25.
- ↑ Daniel C. Peterson and Donald L. Enders, "Can the 1834 Affidavits Attacking the Smith Family Be Trusted?," in Pressing Forward with the Book of Mormon: The FARMS Updates of the 1990s, ed. John W. Welch and Melvin J. Thorne (Provo, UT: FARMS, 1999), 286–87. off-site (Inglés)
- ↑ Enders, 220.
- ↑ Richard Lloyd Anderson, "Joseph Smith's New York Reputation Reappraised," Brigham Young University Studies 10 no. 3 (1970), 285. For more details, see Richard Lloyd Anderson, "The Reliability of the Early History of Lucy and Joseph Smith," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 4:2 (Summer 1969): 16, 19.
- ↑ Anderson, "Joseph Smith's New York Reputation Reappraised," 309; cited by Matthew Roper, "Review of The Truth about Mormonism: A Former Adherent Analyzes the LDS Faith by Weldon Langfield," FARMS Review of Books 4/1 (1992): 78–92. off-site (Inglés)
- ↑ William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:121.
- ↑ Daniel C. Peterson and Donald L. Enders, "Can the 1834 Affidavits Attacking the Smith Family Be Trusted?," in Pressing Forward with the Book of Mormon: The FARMS Updates of the 1990s, ed. John W. Welch and Melvin J. Thorne (Provo, UT: FARMS, 1999), 286—87. off-site (Inglés)
- ↑ Donald L. Enders, "The Joseph Smith, Sr., Family: Farmers of the Genesee," in Joseph Smith, The Prophet, The Man, edited by Susan Easton Black and Charles D. Tate, Jr., (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1993), 220–221.
- ↑ Enders, "Joseph Smith, Sr., Family," 219, 221.
- ↑ William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 165.
- ↑ William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; citado en Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:121.
- ↑ Citado de un manuscrito por Truman G. Madsen, "Guest Editor's Prologue," Brigham Young University Studies 9 no. 3 (Spring 1969), 235.
- ↑ Historias del Cuaderno de Martha Cox, Grandmother of Fern Cox Anderson, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah)
- ↑ Deseret News, 20 enero 1894
- ↑ Autobiography of Joseph Knight Jr., 1, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah
- ↑ Martin Harris, quoted in Edward Stevenson to the Editor, 14 October 1893 Deseret Evening News (20 October 1893); reprinted in Millennial Star 55 (4 December 1893): 793-94; in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:326.
- ↑ Martin Harris, citado en Edward Stevenson Reminiscences of Joseph, the Prophet and the Coming Forth of the Book of Mormon (Salt Lake City: Edward Stevenson, 1893), 30-33.
- ↑ Enders, "Joseph Smith, Sr., Family," 222–223.