Pregunta: ¿Qué críticas se asocian con el ritual del templo y su relación con la masonería?

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Pregunta: ¿Qué críticas se asocian con el ritual del templo y su relación con la masonería?

Los críticos de la Iglesia SUD a menudo apuntan a las similitudes entre los rituales de la masonería y la investidura del templo

Los críticos de la Iglesia SUD a menudo apuntan a las similitudes entre los rituales de la masonería y la investidura LDS templo y afirman que desde que José Smith fue iniciado como masón en Nauvoo, Illinois, poco antes de que él introdujo la investidura completa de los Santos (a diferencia de lo parcial dotación dada en el Templo de Kirtland), debe de haber incorporado elementos de los ritos masónicos en su propia ceremonia. Implícito en este cargo es la idea de que el ritual de José Smith no le fue revelado por Dios y por lo tanto no una restauración legítimo de antiguas ordenanzas cristianas israelitas y principios.

Vale la pena tener en cuenta que estos críticos son también a menudo crítica de la masonería, y así intentar culpabilidad por asociación.

Parte de la dotación se desarrolló e introdujo en las semanas siguientes la iniciación de José Smith como un Maestro Masón, pero otros elementos fueron desarrollados antes de su asociación con la masonería

Si bien es cierto que parte de la dotación se desarrolló e introdujo en las semanas después de la iniciación de José Smith como un Maestro Masón. Esto simplifica el problema considerablemente. La dotación y otras partes del templo de culto LDS desarrollan lentamente durante un período de años. No sucedió de repente. Críticos de José Smith quiere etiquetarlo como un ladrón intelectual afirmando que él robó algunos de los elementos rituales de la masonería con el fin de crear el Nauvoo era de ceremonia de la investidura del templo. Los mayores obstáculos para esta teoría son los hechos que

  1. Joseph Smith afirmó revelación directa de Dios con respecto a la investidura de Nauvoo-era,
  2. Joseph Smith sabía mucho acerca de la ceremonia de la investidura de Nauvoo-era mucho antes de que el período de Nauvoo & mdash; y por lo tanto mucho antes de su entrada en la fraternidad masónica, y
  3. El Nauvoo era de ceremonia de la investidura del templo tiene numerosos exigentes paralelos a las ceremonias de iniciación de los antiguos reyes de Israel y los primeros cristianos y sacerdotes & mdash; paralelos que no se pueden encontrar entre los masones.

Por otra parte, los contemporáneos de José vieron los paralelos a la Masonería con claridad, y sin embargo, nadie lo acusó de hurto.

Para entender este problema, algunos hechos deben ser entendidos:

  1. Joseph Smith, Jr. fue iniciado como masón en Nauvoo, Illinois, el 15 y 16 de marzo 1842; su hermano Hyrum y (posiblemente) a su padre José padre eran masones antes de la organización de la Iglesia en abril 1830.
  2. A Algunos de los primeros líderes de la Iglesia eran masones antes de la organización de la Iglesia, mientras que muchos otros fueron iniciados en la institución masónica después de que el Profeta estaba en 1842.
  3. Masonry Era una institución social muy conocido en la América del siglo de mid-19th.
  4. There Son las similitudes entre los rituales de la masonería y los de la investidura del templo SUD. Estas similitudes se centran alrededor
* el uso de un drama ritual & mdash; la historia de Hiram Abiff es utilizado por los masones, mientras que la investidura LDS usa la historia de Adán y Eva y la creación (las versiones LDS tienen paralelismos con la antigua adoración en el templo israelita).
* algunas acciones similares, de mano en el curso de los rituales (las versiones LDS tienen paralelismos distintas a la antigua adoración en el templo israelita y el uso de los primeros cristianos).

Simbolista FL Brink sugirió que José Smith proporcionó con éxito una "simbología innovador y complejo" que se adaptaba bien a las necesidades psíquicas de sus seguidores. [1]

Notas

  1. T. L. Brink, "The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America," International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; cited in Allen D. Roberts, "Where are the All-Seeing Eyes?," Sunstone 4 no. (Issue #15) (May 1979), 26. off-site (Inglés) off-site (Inglés)