Array

Diferencia entre revisiones de «Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?»

Sin resumen de edición
Sin resumen de edición
Línea 54: Línea 54:
[[es:Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?]]
[[es:Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?]]
[[pt:Pergunta: Existe uma contradição entre o conceito do Antigo Testamento de "amaldiçoar" os inimigos e as escrituras de Santos dos Últimos Dias afirmando que devemos "abençoar" nossos inimigos?]]
[[pt:Pergunta: Existe uma contradição entre o conceito do Antigo Testamento de "amaldiçoar" os inimigos e as escrituras de Santos dos Últimos Dias afirmando que devemos "abençoar" nossos inimigos?]]
[[Category:Google translated]]

Revisión del 02:12 2 may 2017

Plantilla:FME-Fuente

Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?

Algunos cristianos argumentan que las escrituras de la restauración o las observaciones de los líderes de la Iglesia son inconsistentes con el mandamiento cristiano de "bendecir, no maldecir"

Algunos cristianos afirman que José Smith se centró en las ideas y conceptos del Antiguo Testamento, como la "maldición de los enemigos." Apelan a las prohibiciones del Nuevo Testamento de enemigos maldiciendo (por ejemplo, Romanos 12:14, y luego argumentar que las escrituras de restauración o comentarios por líderes de la Iglesia no está en consonancia con el mandato cristiano de "bendecir, no maldecir." Sin embargo, si se quiere condenar a nadie que llama juicio de Dios por sobre los impíos, sino que también condenarán todos los profetas en el Antiguo y Nuevo Testamento, y una gran proporción de los predicadores cristianos, misioneros y ministros de la historia.

Tal posición es hipócrita-que condenan Heber, George A., José, y no a otros, ya que oren para que el juicio de Dios vendrá sobre los malvados y reivindicar los justos no porque realmente tienen este tipo de acciones para estar siempre y en todo lugar equivocado, sino porque que ya han decidido que estos hombres no son ni justos ni profetas.

Jesús maldijo a una higuera que tenía hojas, pero sin fruto

El mandamiento del Nuevo Testamento no maldecir tiene algunas excepciones marcadas. Por ejemplo, Jesús maldijo a una higuera que tenía hojas (lo que implica que su fruto estaría presente, ya que parecen higos antes de las hojas), pero sin fruto.

Ahora en la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente, y le dijo: Que nadie fruto nazca de ti para siempre. Y actualmente la higuera se había secado. Y los discípulos, al verlo, se maravillaron, diciendo: ¿Qué tan pronto se secó la higuera de distancia!(Mateo 21:18-20)

Jesús estaba pronunciando una maldición, a continuación, en hipócritas—aquellos que "denuncia" que tiene características dignas, pero esto es sólo una fachada.

Pedro describió un grupo de pecado quien declaró ser "maldito"

tienen los ojos llenos de adulterio, y no cesan de pecar; seducen a las almas inconstantes; tienen el corazón ejercitado en la codicia; son hijos de maldición (2 Pedro 2:14)

Pablo también hizo hincapié en que los falsos maestros estaban "malditos"

8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os anunciare un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. (Gálatas 1:8-9)

Pablo le dijo a los igualmente Cornithians:

El que no ama al Señor Jesucristo, sea anatema. ¡Maranata! (1 Corintios 16:22).

Anatema significa "una persona o cosa maldita o procedentes de la condenación o la destrucción", "cualquier imprecación del castigo divino", o "una maldición;. Execración" [1] (la palabra griega es "anatema"(Ανάθεμα)—"bind under a great curse.")[2]

Doctrina y Convenios contiene una maldición , pero , significativamente , el comando viene de Dios

Los críticos son , por cierto , no está dispuesto a conceder que la Doctrina y Convenios es la escritura divina . Deben, sin embargo , reconocer que José y otros miembros creían que estaban obedeciendo comando de Dios para maldición ; no tomaron ese derecho en sí mismos :

Y por cuanto mis enemigos vienen en tu contra para que lo lleve de mi buena tierra , que he consagrado para ser la tierra de Sión , incluso de sus propias tierras después de estos testimonios, que habéis traído ante mí en contra de ellos , vosotros maldecirlos ; Y todo aquel á vosotros maldición , me maldecirá , y no me vengará de mis enemigos (DC 103:24-25) .

Cabe destacar que esta instrucción fue dada después de turbas expulsaron a los santos de sus hogares y tierras en Missouri con escenas de incendio , violación y asesinato. Ostensiblemente comprometido con la justicia , la libertad religiosa y el Estado de Derecho , sus enemigos demostrado que sólo tenían la hipocresía de las hojas de higuera—pero no había fruta.

Notas

  1. ↑ Dictionary.com Unabridged, based on the Random House Dictionary (Random House, Inc. 2009), s.v. "anathema." off-site (Inglés)
  2. ↑ Strong's number G331.