![FairMormon Logo](https://www.fairlatterdaysaints.org/wp-content/uploads/2021/01/2021_fair_logo_primary.png)
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
m (Bot: reemplazo automático de texto (-{{Articles Footer(.*)\n +)) |
m (Bot: reemplazo automático de texto (-== ==\n{{designación conclusión}}\n +)) |
||
Línea 13: | Línea 13: | ||
* Un "vagabundo adivino" llamado Walters se hizo popular en la zona de Palmira. Cuando Walters dejó el área, hizo caer "su manto" a José Smith? | * Un "vagabundo adivino" llamado Walters se hizo popular en la zona de Palmira. Cuando Walters dejó el área, hizo caer "su manto" a José Smith? | ||
− | |||
− | |||
Joseph Smith y sus seguidores, sin duda, creían en el poder sobrenatural. Y, ellos pueden haber tenido algunas ideas acerca de cómo acceder a ese poder que ahora nos parece que sea impreciso e incluso extraño. Esto no es sorprendente, teniendo en cuenta los dos siglos y los avances científicos enormes que separan nuestra cultura de la de ellos. Sin embargo, no hay evidencia de que José y otros consideraron que estas cosas son "magia", o el "oculto" Tampoco consideraron "magia" o lo "oculto" a ser las cosas positivas. | Joseph Smith y sus seguidores, sin duda, creían en el poder sobrenatural. Y, ellos pueden haber tenido algunas ideas acerca de cómo acceder a ese poder que ahora nos parece que sea impreciso e incluso extraño. Esto no es sorprendente, teniendo en cuenta los dos siglos y los avances científicos enormes que separan nuestra cultura de la de ellos. Sin embargo, no hay evidencia de que José y otros consideraron que estas cosas son "magia", o el "oculto" Tampoco consideraron "magia" o lo "oculto" a ser las cosas positivas. |
Joseph Smith y sus seguidores, sin duda, creían en el poder sobrenatural. Y, ellos pueden haber tenido algunas ideas acerca de cómo acceder a ese poder que ahora nos parece que sea impreciso e incluso extraño. Esto no es sorprendente, teniendo en cuenta los dos siglos y los avances científicos enormes que separan nuestra cultura de la de ellos. Sin embargo, no hay evidencia de que José y otros consideraron que estas cosas son "magia", o el "oculto" Tampoco consideraron "magia" o lo "oculto" a ser las cosas positivas.
Es un hecho conocido que la familia de José creía en la magia popular , y que el mismo José usó varios diferentes piedras videntes , a fin de localizar objetos perdidos. Brant Gardner señala:
El joven José Smith era un miembro de una sub - comunidad especializada con vínculos con estas prácticas muy antiguas y muy respetables , aunque a principios de los años 1800 eran respetados solo por un segmento marginado de la sociedad .
La familia de José compartió creencias populares mágicos que eran comunes a la jornada. La madre de José, Lucy , consideró importante a tener en cuenta en su historia que la familia no permitió que estos esfuerzos mágicos impiden la familia de hacer el trabajo necesario para sobrevivir :
Pero que no se haga mi lector suponga que , porque yo voy a buscar otro tema para una temporada , que nos detuvimos nuestro trabajo y nos fuimos a tratar de ganar la facultad de Abrac , dibujando círculos mágicos o calmar diciendo al abandono de todo tipo de negocios. Nunca en nuestras vidas sufrimos un interés importante para tragarse a toda otra obligación. Pero , al mismo tiempo que trabajamos con nuestras manos , nos hemos esforzado por recordar el servicio de, y el bienestar de nuestras almas. [1]
Participación de José con el intento de Josías Stowell para localizar un tesoro español perdido está bien documentado en la historia de la Iglesia. Stowell solicitó la asistencia de José en una operación minera en busca de viejas monedas y metales preciosos. Este esfuerzo , de hecho, dio lugar a que se formularan cargos contra José por los familiares de Stowell por ser un " glasslooker " en 1826. José fue finalmente acusado de ser una " persona desordenada " y puesto en libertad .
Algunos, sin embargo , creen que todas las experiencias espirituales principios de José , en particular la Primera Visión y la visita de Moroni, fueron experiencias originalmente mágicos u ocultos que sólo eran después redactadas en términos espirituales. Por ejemplo , las declaraciones juradas Hurlbut refieren historias de la visita de Moroni que arrojaba el ángel en el papel de guardián del tesoro espiritual, con una ( Willard Chase) llegando a afirmar que el ángel se le apareció en la forma de un sapo.
D. Michael Quinn ha sido el autor más prolífico en el tema de las influencias "mágicos" sobre los orígenes del mormonismo. Según William Hamblin :
Tesis general de Quinn es que José Smith y otros SUD líderes tempranos fueron fundamentalmente influidos por el pensamiento oculto y mágico, los libros, y las prácticas en la fundación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Esto es un disparate absoluto. Sin embargo, el hecho de que Quinn no pudo descubrir una única fuente primaria escrita por los Santos de los Últimos Días que hace que cualquier declaración positiva sobre la magia es apenas disuasorias a un historiador de la capacidad inventiva de Quinn. [2]
Cuando los críticos utilizan el término "magia" o "oculto", que están utilizando la terminología perjudicial, cargado. Se utiliza en un sentido neutro, la magia puede significar solamente que una persona cree en lo sobrenatural, y cree que lo sobrenatural se puede influir en beneficio del creyente.
Sin embargo, los críticos en general, no están claros acerca de lo que la definición de la magia que utilizan, y cómo distinguir una creencia "mágica" en lo sobrenatural de la creencia "religiosa" en lo sobrenatural. [3] Los estudiosos de la magia y la religión han, de hecho, llegar a darse cuenta de que la definición de "magia" es probablemente una tarea imposible. John Gee anotó:
En 1990, la Universidad de Cambridge publicó mágico de Stanley Tambiah, Ciencia, Religión, y el alcance de la racionalidad, que mostraron que las definiciones de muchos de los escritores más importantes de la "magia" fueron fuertemente influidos tanto por sus antecedentes y sus agendas ideológicas personales: se definido "magia" como las creencias religiosas distintas de la propia. En 1992, la Conferencia Internacional Interdisciplinaria sobre el Magic en el mundo antiguo no pudo llegar a ningún acuerdo sobre lo que fue "mágica". El ponente plenario, Jonathan Z. Smith, en particular, expresó opiniones fuertes:
- Veo poco mérito en la continuación del uso de la expresión sustantiva "magia" en segundo orden, el discurso teórico, académico. Tenemos una mejor y más precisa taxa académica de cada uno de los fenómenos comúnmente indicados por la "magia", que, entre otros beneficios, crear categorías más útiles para la comparación. Para cualquier cultura que estoy familiarizado con, podemos cambiar de lugar entre el corpus de materiales convencionalmente denominado "mágico" y corpora designados por otros términos genéricos (por ejemplo, la curación, la adivinación, execrative) sin pérdida cognitiva. De hecho, no habría una ganancia. [4]
El uso del término "magia" impone, especialmente para los cristianos modernos, una etiqueta negativa desde el principio, lo que explica su popularidad por los críticos. Como profesor de Egiptología Robert K. Ritner explicó:
Términos occidentales modernos para la función de "magia" principalmente como designaciones para lo que nosotros como sociedad no acepta, y que tiene visos de lo sobrenatural o lo demoníaco (pero no de lo divino). Es importante recalcar que esta connotación peyorativa no ha sido injertado en la noción de la magia como el resultado de cualquier suposición teórica reciente sino que es inherente a la terminología occidental prácticamente desde sus inicios. Constituye el núcleo esencial' del concepto occidental de la magia. [5]
La visita de Moroni fue un punto de inflexión para José, pues es importante tener en cuenta que el Libro de Mormón en sí condena "magia" cada vez que se menciona:
Y aconteció que hubo sortilegios y hechicerías, y encantamientos; y el poder del mal se extendió por toda la faz de la tierra, hasta el cumplimiento de todas las palabras de Abinadí, y también Samuel el Lamanita. Mormon 1:19
Independientemente de José o dictámenes anteriores de su familia con respecto a la magia popular antes de la salida a luz del Libro de Mormón, que claramente siempre creído y tenido fe en Dios. Joseph cree que instrumentos como el Urim y Tumim y su piedra vidente fueron consagrados por Dios para el uso previsto.
Una de las dificultades de la evaluación de todo este asunto es el hecho de que D. Michael Quinn escribió su primera edición de mormonismo y la magia del mundo, mientras que aún creyendo que forjado "carta Salamandra" de Hofmann fue genuina. Él decidió publicar su obra esencialmente inalterada, creyendo nada necesitaba ser cambiado, [6] cuando la verdad de las falsificaciones se dio a conocer :
De este asunto , Stephen Robinson escribió:
En 1841, Wilford Woodruff relató un episodio de acción disciplinaria Iglesia:
Y, lo más importante es que el Libro de Mormón de tratamiento de la "magia" o "brujería" es siempre negativo, lo que parece extraño que (como se nos pide que creamos por la crítica) Joseph Smith inventó mientras que al mismo tiempo abrazar esa misma "magia".
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
We are a volunteer organization. We invite you to give back.
Donate Now