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Edad de las esposas | Libro de la poligamia, una obra por autor: Gregory L. Smith
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Poliandria |
Mientras que el registro es frustrantemente incompletos respecto a la sexualidad, hace poco, pero burlan de nosotros cuando consideramos si José fue padre de los niños por sus esposas plurales. Fawn Brodie fue el primero en examinar esta cuestión en detalle, aunque su nivel de evidencia era deprimentemente bajo. Autores posteriores han regresado al problema, a pesar de la unanimidad ha sido difícil de alcanzar.
Como siempre, nos quedamos donde comenzamos-con más sospechas y posibilidades que certezas. La actitud de uno hacia José y los santos influirá, más que cualquier otra cosa, cómo se interpretan estos datos contradictorios.
La incertidumbre en torno a la descendencia de José es aún más sorprendente cuando apreciamos lo mucho que habría sido valorada esos niños. La Iglesia de Utah del siglo 19 estaba ansioso por probar que José había practicado el matrimonio plural completo, y que sus familias plurales simplemente continuó lo que había empezado. Cualquier hijo de José habría sido apreciada, y la familia honrada. Había una expectativa firme de que incluso los hijos de José por Emma tendrían un lugar exaltado en la jerarquía de LDS si fueran a arrepentirse y volver a la Iglesia.[1] Como señaló Alma Allred, "Susa joven Puertas indicó que [Brigham Young] no estaba al tanto de un niño como cuando escribió que su padre y los otros apóstoles fueron especialmente afligido que José no tenía ningún problema en la Iglesia."[2]
En 1884, George Q. Cannon lamentó esta ausencia de la posteridad de José:
Es posible que haya hombres fieles que tienen hijos infieles, que pueden no ser tan fiel como podrían ser; pero fiel posteridad vendrá, al igual que creo que va a ser el caso de la semilla del profeta José. Hoy en día no ha descendido un alma de él personalmente, en esta Iglesia. No hay un hombre que lleva el Santo Sacerdocio, de pie delante de nuestro Dios en la Iglesia que José era el medio en las manos de Dios, de la fundación-no un hombre a día de su propia sangre, es decir, por descendencia, -en pie delante del Señor, y que lo represente entre estos santos de los últimos días.[3]
Brigham y Cannon, miembro de la Primera Presidencia, habrían sabido de la descendencia de José, si alguno de los líderes SUD hicieron. Sin embargo, a pesar del valor religioso y de relaciones públicas que habría proporcionado un niño así, sabían de ninguna. Es posible que José tenía hijos de sus esposas plurales, pero de ninguna manera es cierto. Los datos son sorprendentemente efímera.
Sabía que tenía tres hijos. Ellos me dijeron.[4] - Mary Elizabeth Rollins Lightner
Hoy [José] no tiene un alma desciende de él personalmente, en esta Iglesia.[5] - George Q. Cannon
Mientras que el registro es frustrantemente incompletos respecto a la sexualidad, hace poco, pero burlan de nosotros cuando consideramos si José fue padre de los niños por sus esposas plurales. Fawn Brodie fue el primero en examinar esta cuestión en detalle, aunque su nivel de evidencia era deprimentemente bajo. Autores posteriores han regresado al problema, a pesar de la unanimidad ha sido difícil de alcanzar (véase Tabla 1). Irónicamente, Brodie ni siquiera mencionó el caso de Josephine Lyon, ahora se considera que el niño potencial más probable de José.
Tabla 11-1 Los hijos posibles de Joseph Smith, Jr., por el matrimonio plural[6]
[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42]
El caso de Josephine Fisher se basa en una conversación lecho de muerte:
Tal vez de manera significativa, el nombre de Josephine comparte un vínculo claro con José. Si esta cuenta demuestra que ella era su hija biológica ha sido objeto de debate: Rex Cooper ... ha puesto en duda la interpretación de que Smith era el padre biológico de Fisher. Él postula que porque la madre de Fisher fue sellada a Smith, Fisher era su hija única en un sentido espiritual ... Más problemático es si hay una discrepancia entre lo que Fisher entendido y lo que su madre quería decir. Es decir, ¿Fisher interpretar las declaraciones de su madre en el sentido de que ella era la hija biológica de José Smith y por lo tanto afirmar que con más certeza de lo que se justifica, cuando en realidad su madre significaba únicamente que en el más allá Fisher pertenecería a la familia de José Smith a través de sesiones de sellado con él? Debido Sesiones estaba en su lecho de muerte, cuando los pensamientos se vuelven naturalmente a la otra vida, esta última es una explicación razonable.[44]
Como señala Danel Bachman, sin embargo, parece que hay relativamente pocas dudas de que
Es posible, entonces, que Fisher malinterpretado su madre, pero esto parece poco probable. Cualquier falta de fiabilidad es más probable que surjan debido a la confusión de una mujer de morir que de la falta de comunicación. No existe ninguna evidencia de tal confusión, aunque no podemos descartarlo.
La cuenta de Josephine también es digno de mención porque su madre insiste en que "... se [había] sido sellado con el Profeta en el momento en que su esposo el señor Lyon estaba fuera de la comunión con la Iglesia." [46] Esto puede explicar su razonamiento para ser sellada a José en absoluto-su marido estaba fuera de la comunión. Alternativamente, o adicionalmente, se puede explicar por qué estaba cohabitando con José. Todd Compton opina que "no parece probable que Sylvia negaría [su marido] los derechos de convivencia después de ser excomulgado", pero esta conclusión parece basada en poco más que una reacción visceral.[47] Estas mujeres tomaron en serio su religión; dado declaraciones el lecho de muerte de Sylvia, este era un punto que consideró lo suficientemente importante como para enfatizar. Al parecer, creía que iba a dar una explicación de algo que su hija podría haber entendido mal lo contrario.
También hay una clara evidencia de que al menos algunos de los primeros miembros de la Iglesia hubieran adoptado una actitud similar hacia las relaciones sexuales con un cónyuge no creyente. Mi propia tercio bisabuelo, Isaías Moisés Coombs, ofrece un ejemplo llamativo de esto desde los miembros en general de la Iglesia.
Coombs había inmigrado a Utah, pero su cónyuge no miembro negado a acompañarlo. Abatido, consultó a Brigham Young para pedirle consejo. Young "se sentaron con una mano en mi rodilla, mirando a la cara y escuchar [ing] con atención." Entonces, Young tomó la nueva llegada "de la mano de su manera paternal", y dijo "Tú habías tener más en una misión a los Estados Unidos ... para predicar el evangelio y visitar a su esposa ... visitar a su esposa como a menudo como quieras; predica la evangelio a ella, y si vale la pena tener que vendrá con usted cuando regresa al valle. Dios los bendiga y prospere ".[48]
Coombs hizo lo indicado , pero no tuvo éxito en persuadir a su esposa. Su descripción de su pensamiento es interesante, y vale la pena citarlo en extenso :
Cuenta de Coombs es sorprendentemente contundente y explícita para la edad. Sin embargo, si este joven de veintidós años, de sexo masculino se negó intimidad conyugal con su esposa (con quien se casó conociendo sus diferencias religiosas), la confianza de Compton que Sylvia Sesiones no negaría relaciones maritales con su esposo excomulgado parece fuera de lugar. Las sesiones pueden, como Coombs, han visto su fidelidad a las ordenanzas de sellamiento suficientes para "con el tiempo, ya sea en esta vida o lo que ha de venir me permite enlazar mi [esposo] para mí en las bandas que no se podían romper." Como él, ella pudo haber creído que "[Mi esposo] estaba ciego entonces, pero que llegaría el día cuando [él] se iba a ver."[50]
Más importante, sin embargo, es el trabajo más reciente de Brian Hales ', lo que demuestra que Sylvia Sesiones Lyon pudo haber no estado casada con su marido cuando sellada a José Smith, en contra de la conclusión de Compton. Por lo tanto, en lugar de ser un caso de poliandria con las relaciones sexuales con dos hombres (Joseph y su primer marido) Lyons es más bien un caso de matrimonio plural-sencillo. Si este es el caso, entonces el caso de la paternidad de José se fortaleció aún más, ya que Sylvia no habría tenido otra pareja con el padre de su hijo.[51]
Olive Gray Frost es mencionado en dos fuentes que tienen un hijo de José. Tanto ella como el niño murió en Nauvoo, así que no hay evidencia genética alguna vez será próxima.[52]
Angus M. Cannon parece haber sido consciente de la reivindicación de Fisher para ser un hijo de Joseph Smith, aunque sólo de segunda mano. Le dijo a un escéptico Joseph Smith III de
Claramente, Cannon no tiene conocimiento independiente del caso, pero reporta una historia similar a la declaración jurada de Josephine. La declaración de Cannon es más importante porque ilustra cómo la insistencia de la Iglesia SUD que José Smith había practicado la poligamia llevó a algunos de la Iglesia RLDS a preguntar por qué no hay niños por parte de estas mujeres existieron. Lucy Walker informó [la RLDS] parecía sorprendido de que no había problema de los matrimonios plurales afirmados con su padre. ¿Podrían, pero darse cuenta de la azarosa vida que vivió, después de haberse dado esa revelación, que comprenderían la razón. Él fue acosado y perseguido y vivía en constante temor de ser traicionado por los que debería haber sido fiel a él.[54] Así, la ausencia de los niños era algo así como una vergüenza para la Iglesia de Utah, que los miembros sintieron la necesidad de explicar. Habría sido en gran medida a su ventaja para producir descendencia de José, pero no pudo.[55]
Ansioso por demostrar que los matrimonios plurales de José eran los matrimonios en el sentido más pleno, Lucy M. Walker (esposa del primo de José, George A. Smith) dijo haber visto Joseph sangre lavado de las manos en Nauvoo. Cuando se le preguntó acerca de la sangre, según informes, José le dijo que había estado ayudando a Emma entregar uno de los hijos de sus esposas plurales.[56] Sin embargo, incluso esta cuenta tarde nos dice poco acerca de la paternidad de la los niños-Joseph fue cerca de estas mujeres (y sus esposos, en el caso de la poliandria), y dada la creencia de los Santos en las bendiciones del sacerdocio, pueden haber también dio la bienvenida a su participación.
Incluso con el cambio de siglo, la Iglesia SUD no tenía evidencia sólida de niños por parte de José. "Yo sabía que tenía tres hijos," dijo Mary Elizabeth Lightner, "Ellos me dijeron. Creo que dos de ellos hoy están viviendo, pero no se conocen como sus hijos, ya que ir por otros nombres."[57] Una vez más, la evidencia para los niños es frustrante vago-Lightner sólo había oído rumores, y no podía dar detalles. Al parecer, para mí, sin embargo, que esta observación de las reglas de Lightner fuera sus niños como sea posible descendencia de José. Su público estaba claramente interesado en Joseph tener hijos, y ella estaba feliz de afirmar la existencia de esos niños. Si sus propios hijos calificados, ¿por qué no hablar de ellos?
Dos de los hijos de Marinda Nancy Johnson Hyde se han sugerido como posibles hijos. El primero, Orson, murió en la infancia, por lo que las pruebas de ADN imposible. Compton observa, sin embargo, que "Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, quedó embarazada poco después de Orson regresó a su casa. (Él llegó a Nauvoo el 7 de diciembre de 1842, y dio a luz Marinda Orson Hyde Washington el 9 de noviembre, 1843), "[58] poner la fecha de la concepción en torno a 16 de febrero 1843.
Fecha de nacimiento de Frank Hyde está claro; nació el 23 de enero, ya sea en 1845 o 1846.[59] Esto colocaría a su concepción en torno al 2 de mayo de 1844, ya sea o 1845. En el primer caso, Frank fue concebido a menos de dos meses antes del martirio de José. Orson Hyde fue a Washington, DC, alrededor de 04 de abril 1844,[60] y no arrojó hasta 06 de agosto 1844, por lo que la paternidad de José más propensos que Orson de si la fecha de nacimiento anterior es correcta.[61] La principal fuente de esta afirmación es Fawn Brodie, que no incluye ninguna nota o referencia. Dada la tendencia de Brodie malinterpretar la evidencia sobre los niños potenciales, esta afirmación debe ser abordado con precaución.
Certificado de defunción de Frank enumera Orson Hyde como el padre, sin embargo, y sitúa su nacimiento en 1846, lo que requeriría la concepción casi un año después de la muerte de José.[62] Un niño de Joseph habría traído prestigio a la familia y la Iglesia, y Orson y Nancy se había divorciado mucho antes de la muerte de Frank Henry.[63] Parece poco probable, por tanto, que Orson se atribuye la paternidad sobre Joseph si existía alguna duda. Sin más datos, que data de Brodie, probablemente debería ser considerado como un error, descartando a José como un posible padre.
Ingenuidad científica también se ha aplicado a la cuestión de la paternidad de José. Estudios del cromosoma Y han eliminado de manera concluyente Orrison Smith (hijo de Fanny Alger), Mos Hancock, Zebulon Jacobs, John Reed Hancock, Moroni Llewellyn Pratt, y Oliver Buell como descendientes de José.[64]
Dos niños-George adicionales Algernon Lightner y muerto-Hyde Orson W. en la infancia, sin dejar descendencia para probar, aunque, como se señaló anteriormente Lightner probablemente pueden ser excluidos sobre la base del testimonio de su madre.
Las pruebas de ADN los descendientes femeninos "es mucho movimiento en cuestión, pero el trabajo continúa y puede proporcionar el único medio definitivo de gobernar o alejar los niños potenciales.
El caso de Oliver Buell es muy interesante, ya que Fawn Brodie insistía en que él era el hijo de José. Ella basa parte de este argumento en una fotografía de Buell, que reveló una cara que ella decía era "abrumadora mayoría en el lado de la paternidad de José."[65] Una concepción en esta fecha sería Oliver dos a tres semanas de retraso en el nacimiento, lo que hace que la teoría de Brodie menos plausible.[66]
Además, antes de los resultados de ADN, Bachman y Compton señalaron que la línea de tiempo de Brodie plantea serios problemas para la concepción de ella de la teoría-Oliver hubieran tenido que ocurrió entre el 16 1839 (cuando José le fue permitido escapar durante un traslado desde la cárcel de Liberty) fn64 y 18 de abril, cuando los Huntington dejaron Far West.[67] Brodie tendría viajar Joseph oeste desde su fuga cerca de Gallatin, Condado de Davies, Missouri, a Far West con el fin de cumplir con Lucinda, y luego a Illinois hacia el este. Esta ruta requeriría José y sus compañeros a dar marcha atrás, huyendo de la custodia en la cara de una orden de exterminio estado activo en la fuerza.[68] Viaja a Far West también requeriría a viajar cerca de la zona antimormón virulentamente del molino de Haun, a lo largo de Shoal Creek.[69] Sin embargo, el 22 de abril José estaba en Illinois, después de haber sido frenado por los viajes "fuera de la carretera principal medida de lo posible"[70] "tanto de noche como de día."[71] Esto parece un tiempo inverosímil para que José se reunirá una mujer, y mucho menos concebir un hijo. Por otra parte, es evidente que el Far West fue evacuado por otros líderes de la Iglesia ", el comité sobre la eliminación", y no bajo la dirección del profeta, que no recuperó los Santos hasta llegar a Quincy, Illinois.[72]
Inclusión de Brodie de Oliver Buell también es incompatible, desde que nació antes de la obturación de José a Prescinda. Con la inclusión de Oliver como un niño, Brodie quiere pintar a José como un mujeriego indiscriminado. Sin embargo, su teoría del matrimonio plural argumenta que José "no tenía demasiado de los puritanos en él, y él no podía descansar hasta haber redefinido la naturaleza del pecado y erigido un edificio teológico estupenda para apoyar sus nuevas teorías sobre el matrimonio."[73] Así, Brodie argumenta que José creó el matrimonio plural para justificar su inmoralidad-, sin embargo, ella entonces se le concebir un niño con Prescinda antes de ser sellada a ella. Por su propio argumento, la paternidad, por tanto, debe ser considerada como dudosa.[74]
A pesar del entusiasmo de Brodie, ningún otro autor ha incluido Oliver en su lista de posibles niños (ver Tabla 1). Y, las pruebas de ADN lo ha descartado de forma concluyente. Oliver es un excelente ejemplo de la tendencia de Brodie ignorar y malinterpretar las pruebas que no se ajustaba a sus ideas preconcebidas, y sugiere que se debe tener precaución antes de una condena a José por un matrimonio "asunto" pre-plural u otras irregularidades. Desde Brodie no estaba interesado en dar a José, el beneficio de la duda, o evitar un juicio apresurado, su decisión no es sorprendente.
John Reed Hancock es otra de las sugerencias de Brodie, aunque ningún otro autor la ha seguido. La evidencia de Joseph tener casada Clarissa Reed Hancock es escasa,[75] y como con Oliver Buell es poco probable (incluso bajo la teoría hastiado de Brodie del matrimonio plural como justificación para el adulterio) que José habría concebido un hijo con una mujer a la que él no era polygamously casado. Las pruebas de ADN han confirmado ya que nuestro escepticismo justificado de la reivindicación de Brodie.[76]
Bachman menciona un "séptimo hijo" de Prescinda de, probablemente John Hyrum Buell, para quien la línea de tiempo sería mejor dar cabida a la concepción por Joseph Smith. No hay otra evidencia de la paternidad de José, sin embargo, guardar la cuenta de Ettie V. Smith en los anti-mormones Quince Años Entre los mormones (1859), que afirma que Prescinda dijo que no sabía si José o su primer marido fue el padre de John Hyrum .[77] Como señala Compton, tal reconocimiento no es plausible, dadas las costumbres de la época.[78]
Además de ser inverosímil, Ettie obtiene prácticamente todos los demás detalles de mal-ella insiste en que William Law, Robert Foster, y Henry Jacobs habían sido enviados en misiones, sólo para regresar y encontrar a sus esposas siendo cortejados por Joseph. Ettie entonces los ha establecer el Expositor.[79] Si bien la Ley y Foster estuvieron involucrados con el Expositor, que no fueron enviados en misiones, y sus mujeres no cobraban que José les había hecho proposiciones. Jacobs había servido en misiones, pero estuvo presente durante el sellado de José a su mujer, y no se opuso (véase el capítulo 9). Jacobs era un santo fiel desconectada del Expositor.
Incluso el antimormón Fanny Stenhouse considera Ettie Smith para ser un escritor que "tan ligado ficción con lo que era cierto, que era difícil determinar dónde terminaba uno y empezaba el otro"[80] y un buen ejemplo de cómo "las autobiografías de mujeres mormonas supuestos eran [como] no fiable"[81] como otras cuentas gentiles, dada su tendencia a "mezclar hechos y la ficción" "de una manera sorprendente y sensacional".[82]
Brodie sí misma no hace mención de John Hyrum como un niño potencial (y lee mal descuidadamente las declaraciones de Ettie Smith como una referencia a Oliver, no John Hyrum). Ningún otro historiador siquiera ha mencionado a este niño, y mucho menos discutido que Buell no era el padre (ver Tabla 1).
Algunas otras posibilidades cabe mencionar, aunque las pruebas que les rodea es tenue. Sarah Elizabeth Holmes nació a Marietta Carter, aunque "Ninguna evidencia la vincula con José Smith."[83] Los niños Dibble sufren de problemas de cronología, y la falta de evidencia de que José y su madre se asoció. Loren Dibble fue, sin embargo, reclamado por algunos mormones como hijo de José cuando se enfrentan con el escepticismo de Joseph Smith III.[84]
Joseph Albert Smith nació Esther Dutcher, pero la evidencia disponible apoya su sellado polyandrous a José como para sólo la eternidad. Carolyn Delight tiene ninguna evidencia de una conexión a Joseph-la única fuente es un reclamo a Ugo Perego, investigador del ADN moderno.[85]No textual o documental evidencia es conocida por ella en absoluto.
Hemos visto en otro lugar la base frágil para muchas conclusiones sobre el matrimonio Fanny Alger . La primera mención de un embarazo por Fanny está en un 1886 de trabajo anti- Mormón , citando Chauncey Webb , con quien Fanny informa, vivió después de salir de la casa de los Smith [86] . Webb afirmó que Emma " condujo " Fanny de la casa porque ella " era incapaz de ocultar las consecuencias de su relación celestial con el profeta . " Si Fanny estaba embarazada , es curioso que nadie más comentado sobre ella en ese momento, aunque es posible que los estrechos cuartos de una casa del siglo XIX, siempre y Emma con pistas. Si Fanny estaba embarazada de José, el niño nunca fue a término , murió joven , o fue criado bajo un nombre diferente .
. Una familia tradición repetida por antimormón Wyl - sostiene que Eliza R. Snow estaba embarazada y lo empujó por las escaleras por un celoso Emma antes de ser obligado a abandonar la casa de los Smith [87] La tradición sostiene que Eliza , " encinta " abortaron posteriormente . Mientras Eliza estaba obligado a salir de la casa y Emma probablemente estaba molesto con ella, no hay evidencia apunta contemporáneas a un embarazo [88] . Diario de Eliza dice nada acerca de la pérdida de un hijo , que sería una extraña omisión le había dado el amor de los niños [89] . parece poco probable que Eliza todavía habría estado enseñando la escuela en un avanzado estado de embarazo, especialmente teniendo en cuenta que su aspecto como una " madre soltera " embarazada habría sido escandalosa en Nauvoo . Biógrafos de Emma en cuenta que " Eliza continuó enseñando la escuela por un mes después de su abrupta salida de la casa Smith. Su propio récord de asistencia a clase muestra que no echaba de menos un día durante los meses que enseñó a los niños de Smith , lo que sería poco probable tenían que sufrido un aborto involuntario "[90] . Dada tratamiento de Emma de las hermanas Partridge , que también fueron obligados a abandonar el hogar Smith , Emma ciertamente no necesitaba el embarazo para aumentar su ira contra la pluralidad de esposas de José.
Eliza repetidamente testificó a la naturaleza física de su relación con José Smith (véase el capítulo 9), y no vacilaba en criticar a Emma sobre el tema del matrimonio plural.[91] Sin embargo, ella nunca declaró haber estado embarazada, o utiliza su embarazo fallido como evidencia de la realidad del matrimonio plural.
A falta de más información, tanto de estos embarazos reportados deben considerarse como extremadamente especulativo.
Pocos autores están de acuerdo en que incluso los niños deben ser considerados como posibles hijos de José. Los candidatos que algunos encuentran abrumadoramente probable son despedidos, o incluso dejar de mencionar-por otros. Estudiosos recientes han incluido entre uno de cada cuatro niños potenciales como opciones. De éstos, Josephine Lyon es la más persuasiva y es susceptible, en teoría, a las pruebas de ADN. Orson W. Hyde murió en la infancia, por lo que nunca puede ser definitivamente excluido como un posible hijo, aunque la fecha de la concepción argumentan en contra de la paternidad de José. Oliver Gray Frost es mencionado en dos fuentes que tienen un hijo de José. Tanto ella como el niño murió en Nauvoo, así que no hay evidencia genética alguna vez será próxima.[92]
Esta tabla está en el mismo orden que la Tabla 1.[93]
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