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Dee F. Green escribió lo siguiente en 1969:
No estoy impresionado con las acusaciones de que la arqueología del Libro de Mormón convierte a la gente en la Iglesia. Mi preferencia personal en los miembros de la Iglesia sigue corriendo hacia aquellos que tienen un compromiso inspirado por la fe de Jesucristo, y si sus testimonios necesitan refuerzos por la "prueba científica" del Libro de Mormón (o cualquier otra cosa para esa materia), estoy propenso a Sugieren que la base del testimonio podría resistir algún examen. Habiendo pasado una parte considerable de los últimos diez años funcionando como un científico que se ocupa de la arqueología del Nuevo Mundo, encuentro que nada en la llamada arqueología del Libro de Mormón afecta materialmente mi compromiso religioso de una forma u otra y no veo que la Los mitos arqueológicos tan comunes en nuestro programa de proselitismo realzan el proceso de conversión verdadera ....
Entonces, ¿cuál debería ser nuestra aproximación al Libro de Mormón? En primer lugar, es un expediente sumamente complejo que exige el conocimiento de una amplia variedad de habilidades antropológicas, desde la arqueología hasta la etnología hasta la lingüística y el cambio cultural, con quizás un poco de antropología física lanzada en buena medida. Ningún hombre fuera de la Iglesia, y mucho menos dentro, tiene el control de la información necesaria. Además, no es sólo la acumulación de conocimientos y habilidades lo que es importante; El marco en el que se aplica debe ajustarse. Este marco se puede encontrar sólo viendo el Libro de Mormón contra una imagen de la historia de la cultura del Nuevo Mundo dibujada por toda la disciplina de la antropología. Singular la arqueología, una sub-disciplina de la antropología, para llevar la carga, sobre todo en la ingenua manera empleada por nuestro "Libro de los arqueólogos mormones", ha dado lugar a una promulgación desigual de los mitos arqueológicos.
Nunca hemos mirado el Libro de Mormón en un contexto cultural. Hemos extraído sus páginas de doctrina, consejo y eventos históricos, pero no lo tratamos como un documento cultural que puede enseñar algo sobre los patrones de vida inclusivos de un pueblo. Y si alguna vez vamos a mostrar una relación entre el Libro de Mormón y el Nuevo Mundo, este paso tendrá que ser tomado. Es la coincidencia de la historia "cultural" del Libro de Mormón con la historia cultural del Nuevo Mundo la que inclinarán las balanzas a nuestro favor ....
Hace varios años, John Sorenson dibujó una analogía con la Biblia que se repite:
Jugar "los tiros largos", buscando inscripciones de una ciudad en particular, sería como colocar el bankroll de la familia en las mesas de juego en Las Vegas. Podríamos tener suerte, pero la experiencia nos dice que no planifiquemos en ella. Después de tantos años de costosas investigaciones en tierras bíblicas, todavía no hay pruebas definitivas e irrefutables de un solo acontecimiento bíblico de la arqueología. El gran valor de todo ese esfuerzo ha sido en la amplia demostración de que la cuenta bíblica se ajusta al contexto una y otra vez tan exactamente que ninguna persona razonable puede suponer que no sea genuinamente histórica ". Veinte años o menos de" pintura sistemática " El escenario "puede dar el mismo tipo de fondo convincente para el Libro de Mormón, creo. Durante demasiado tiempo los mormones han tratado de "probar" el Libro de Mormón de manera auténtica por lo que realmente es la - más difícil clase de evidencia - los detalles históricos. A la luz de la lógica y de la experiencia de la arqueología bíblica, parece mucho más seguro proceder en el medio de la búsqueda de la confirmación contextual general, aunque los resultados no sean tan espectaculares como muchos desean. En cualquier caso, tal procedimiento -la lenta construcción de un cuadro y un caso- nos dejará con un cuerpo de nuevos conocimientos y una mayor comprensión de los tiempos, la manera y las circunstancias cuando ocurrieron los acontecimientos del Libro de Mormón que parece Algunos de nosotros probablemente tengan un valor más duradero que la "prueba".Plantilla:Io (énfasis añadido)
La referencia es de 1969 . Green era un arqueólogo creyente; Los arqueólogos creyentes ahora tienen más cosas positivas que decir sobre si la arqueología puede decirnos algo sobre el Libro de Mormón. Para una evaluación más actual, véase:
La manera en que los críticos de la Iglesia usan esta cita distorsiona el mensaje y la intención de Green. Algunas citas representativas demuestran que Green no está descartando la posibilidad de la arqueología del Libro de Mormón. En su lugar, Green insiste en que los enfoques adoptados hasta 1969 eran inadecuados y mal dirigidos:
Algunos de mis colegas y estudiantes, tanto dentro como fuera de la Iglesia, se han preguntado si quizás la verdadera razón de la participación de la Iglesia en la arqueología (especialmente porque está centrada en Mesoamérica con énfasis en el período Preclásico) Mormón. Si bien esto puede representar el pensamiento individual de algunos miembros del Comité Arqueológico de la Iglesia, no se ha entrometido en el trabajo de la fundación excepto para limitar sus actividades a las culturas preclásicas de Mesoamérica. Independientemente de los motivos individuales o de grupo, sin embargo, el enfoque de la BYU-NWAF ha sido excepcionalmente exitoso. Mis numerosos compañeros que no pertenecen a la Iglesia en la arqueología mesoamericana tienen gran respeto por el trabajo de la fundación y por la mayoría de su personal. Gareth Lowe, director de la BYU-NWAF, es un arqueólogo mesoamericano tan bueno como lo es en el país, y la destacada serie de publicaciones de la fundación (que nunca menciona el Libro de Mormón) recibió consistentemente buenas críticas en la literatura profesional.
¿Cuál debe ser, entonces, nuestro acercamiento al Libro de Mormón? En primer lugar, es un expediente sumamente complejo que exige el conocimiento de una amplia variedad de habilidades antropológicas, desde la arqueología hasta la etnología hasta la lingüística y el cambio cultural, con quizás un poco de antropología física lanzada en buena medida. Ningún hombre fuera de la Iglesia, y mucho menos dentro, tiene el control de la información necesaria. Además, no es sólo la acumulación de conocimientos y habilidades lo que es importante; El marco en el que se aplica debe ajustarse. Este marco se puede encontrar sólo viendo el Libro de Mormón contra una imagen de la historia de la cultura del Nuevo Mundo dibujada por toda la disciplina de la antropología. Singular la arqueología, una sub-disciplina de la antropología, para llevar la carga, sobre todo en la ingenua manera empleada por nuestro "Libro de los arqueólogos mormones", ha dado lugar a una promulgación desigual de los mitos arqueológicos.
No es sorprendente que este enfoque recomendado por Green haya dado sus frutos en los treinta y cinco años transcurridos desde su artículo.
Tampoco es de extrañar que este hecho esté cuidadosamente escondido de la audiencia del crítico.
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