El Mormonismo y los templos/El bautismo por los muertos

Tabla de Contenidos

¿Hay alguna evidencia de bautismo por los muertos es una auténtica antigua práctica cristiana?

  Revisar la gramática  

• ¿Qué es el bautismo por los muertos?
• ¿Hay alguna evidencia de bautismo por los muertos es una auténtica antigua práctica cristiana?

Improvement Era, "Peculiar Questions Briefly Answered"

Charles W. Penrose,  Improvement Era, (September 1912)

Pregunta 12: El bautismo por los muertos-¿Cómo sabemos cuál de nuestros familiares fallecidos han de ser bautizados, y cómo sabemos cuándo hemos de ser bautizado por ellos?

Respuesta: Si en lugar de "nosotros" de la pregunta había utilizado la palabra "usted", responderíamos: A menudo por la revelación personal, siempre por la ley de patria, y de la genealogía y la dirección de los divinamente designado para administrar las ordenanzas mandado.^[1]

Ensign, "La redención de los muertos y el testimonio de Jesús"

D. Todd Christofferson,  Ensign, (Enero 1998)

El principio del servicio vicario no debe parecer extraño para cualquier cristiano. En el bautismo de una persona viva, el oficiante actúa, por poder, en lugar de el Salvador. ¿Y no es el principio central de nuestra fe que el sacrificio de Cristo expía nuestros pecados al satisfacer vicariamente las exigencias de la justicia para nosotros? Mientras el presidente Gordon B. Hinckley ha expresado: "Creo que la obra vicaria por los muertos se acerca más al sacrificio vicario del Salvador mismo que ninguna otra obra de la que yo sé. Se entrega con amor, sin esperanza de compensación, o reembolso, ni nada por el estilo. ¡Qué glorioso principio ".

El bautismo por los muertos

Negarse bautismos por los muertos

Sumario: ¿Qué pasa si no quiero bautismos vicarios u otra obra del templo SUD realizado por mi difunto de la familia. ¿Qué puedo hacer yo para "deshacer" esos bautismos y la obra del templo?

Pregunta: ¿Qué es el bautismo por los muertos
Respuesta: Es una forma de ofrecer la redención de aquellos que murieron sin oír el Evangelio.

Elder G. Todd Christopherson explicó:

Los teólogos cristianos han luchado mucho con la pregunta: ¿Cuál es el destino de los incontables billones que han vivido y muerto sin el conocimiento de Jesús?^[2] Existen varias teorías sobre la "no evangelizados" muerto, que van desde una negación inexplicable de la salvación, a los sueños o la otra intervención divina en el momento de la muerte, para la salvación de todos, incluso sin la fe en Cristo. Algunos creen que las almas escuchen de Jesús después de la muerte. Ninguno explica cómo satisfacer el requisito de Jesús de que un hombre debe nacer del agua y del Espíritu para entrar en el reino de Dios (ver Juan 3:3-5). Al carecer de los conocimientos, una vez tenido en la Iglesia primitiva, estos buscadores serios han sido "obligado a elegir entre una ley débil que [permite] los no bautizados para entrar al cielo, y un Dios cruel que [damns] a los inocentes."^[3]

Con la restauración del Evangelio de Jesucristo ha llegado la comprensión de cómo se canjean los muertos no bautizados y cómo Dios puede ser ^Fn2 "un perfecto, Dios justo, y un Dios misericordioso también".

Mientras aún en vida, Jesús profetizó que Él también predicaría a los muertos [ver Juan 5:25]. Pedro nos dice que esto sucedió en el intervalo entre la crucifixión y la resurrección del Salvador [ver 1 Pedro 3:18-19] ...

Pregunta: ¿Está el ser muerto "? Bautizados en la fe mormona"
Respuesta: No. La ordenanza es siempre, pero sólo depende de los muertos de aceptarla.

Algunos han entendido mal y suponer que las almas difuntas "se están bautizados en la fe mormona sin su conocimiento"^[4]o que "las personas que alguna vez pertenecieron a otras religiones pueden tener la fe mormona con carácter retroactivo que se les impone." ^[5] Ellos asumen que de alguna manera tenemos el poder para obligar a nadie en materia de fe. Por supuesto, no lo hacemos. Dios le dio al hombre su albedrío desde el principio. (See fn11) "Los muertos que se arrepientan serán redimidos, mediante su obediencia a las ordenanzas de la casa de Dios" ^[6] pero sólo si aceptan esas ordenanzas. La Iglesia no los enumera en sus rollos o los cuenta entre sus miembros.

Nuestro afán de redimir a los muertos, y el tiempo y los recursos que ponemos detrás de ese compromiso, son, sobre todo, una expresión de nuestro testimonio acerca de Jesucristo. Constituye tan poderoso como una declaración que podemos hacer acerca de su carácter y la misión divina. Testifica, primero, de la resurrección de Cristo, en segundo lugar, del alcance infinito de Su expiación, en tercer lugar, que Él es la única fuente de salvación, en cuarto lugar, que Él ha establecido las condiciones para la salvación, y, en quinto lugar, que Él vendrá otra vez . ^[7]

Pregunta: ¿La práctica del bautismo por los muertos tiene raíces antiguas
Respuesta: Si.

Existe considerable evidencia de que algunos de los primeros cristianos y algunos grupos judíos realizan ordenanzas proxy para la salvación de los muertos. El más obvio de ellos es 1 Corintios 15:29:

Else ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? ¿por qué , pues, se bautizan por los muertos?

Los intentos de hacer caso omiso esto como una referencia de Pablo a una práctica que él no aprueba , pero sólo utiliza para apoyar la doctrina de la resurrección son indefendibles. La declaración de Pablo no tiene sentido a menos que la práctica era válido y los santos en Corinto lo sabía. Esto se demuestra fácilmente si nos imaginamos un joven protestante , que duda de la resurrección , que va a su pastor con su problema. El pastor le responde diciendo: " Pero, ¿qué acerca de los mormones que bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto , ¿por qué , pues, se bautizan por los muertos ? " ¿Sabes lo que el joven que duda diría. Él decía: "Pastor , son mormones ! ¿Cuál es tu punto ? "

De hecho , sabemos que el bautismo por los muertos fue practicado durante mucho tiempo en la iglesia primitiva . Como John A. Tvedtnes ha señalado :

... Los registros históricos son claros al respecto. El bautismo por los muertos se llevó a cabo por la iglesia dominante hasta prohibido por el sexto canon del Concilio de Cartago en el año 397. Algunas de las sectas más pequeñas, sin embargo, continuaron la práctica. De los marcionitas del cuarto siglo, Epifanio escribió:

"En este país, me refiero a Asia e incluso en Galacia, su escuela floreció eminentemente tradicional y un hecho concerniente a ellos ha llegado hasta nosotros, que cuando alguno de ellos había muerto sin bautismo, solían bautizar a otros en su nombre, no sea que en la resurrección que debe sufrir el castigo como no bautizados ". (Heresies, 8:7.)^[8]

Por lo tanto, el bautismo por los muertos fue prohibido cerca de cuatrocientos años después de Cristo por los concilios de la iglesia. Santos de los Últimos Días verían esto como un excelente ejemplo de los consejos apostasía-iglesia que alteran la doctrina y la práctica que fue aceptada en una fecha anterior.

Tvedtnes sigue:

A principios del judaísmo, también, hay un ejemplo de las ordenanzas que se realizan en nombre de los muertos. Después de la batalla de Marisa en 163 aC, se descubrió que cada uno de los soldados judíos que murieron en la lucha había sido culpable de ocultar los ídolos paganos debajo de su ropa. Con el fin de expiar su mal, Judas Macabeo, el sumo sacerdote y comandante judío, recogió el dinero de los sobrevivientes de comprar animales para el sacrificio por sus compañeros muertos:

"Y cuando él había hecho una recopilación de toda la empresa a la suma de dos mil dracmas de plata, la mandó a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, haciendo en él muy bien y sinceramente, en que él era consciente de la resurrección, porque si no hubiera esperado que los que han sido muertos deberían haber vuelto a aumentar, lo que había sido superfluo y vano orar por los muertos. Y también en que percibió que había un gran favor guardado para los que murió piadosamente, era un pensamiento santo y bueno. Después de lo cual él hizo una expiación por los muertos, para que quedaran liberados del pecado. "(2 Macabeos 12:43-46.)^[9]

Notas

1. [back] Charles W. Penrose, "Peculiar Questions Briefly Answered," Improvement Era 15 no. 11 (September 1912). off-site (Inglés)
2. [back] John Sanders, introduction to What about Those Who Have Never Heard? Three Views on the Destiny of the Unevangelized, by Gabriel Fackre, Ronald H. Nash, and John Sanders (1995), 9.
3. [back] Plantilla:Nibley4 1
4. [back] Alma 42:15
5. [back]  See Ben Fenton, “Mormons Use Secret British War Files ‘to Save Souls,’ ” The Telegraph (London), 15 Feb. 1999.
6. [back]  Greg Stott, “Ancestral Passion,” Equinox (April/May 1998): 45.
7. [back]  DC 138:58.
8. [back]  D. Todd Christofferson, "The Redemption of the Dead and the Testimony of Jesus," Ensign (November 2000), 9. off-site (Inglés) (Footnotes have in places been integrated into the main text; citation for has been slightly modified.
9. [back] John A. Tvedtnes, "Proxy Baptism," Ensign (February 1977), 86. off-site (Inglés)
10. [back] John A. Tvedtnes, "Proxy Baptism," Ensign (February 1977), 86. off-site (Inglés)