Diferencia entre revisiones de «El Mormonismo y el gobierno/El Consejo de los Cincuenta»
 
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Algunas personas afirman que José Smith mismo había ungido rey sobre todo el mundo, y que esto demuestra que él era una especie de megalómano. ¿Qué me puede decir al respecto?
 
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José nunca fue ungido Rey sobre la tierra en un sentido político. El Consejo de los Cincuenta , mientras que consolidado en la preparación para un gobierno milenario futuro en Jesucristo ( que es el Rey de Reyes ) se regiría en la tierra durante este período preparatorio por la máxima autoridad eclesiástica que preside , que en ese momento era el profeta José Smith . Joseph había sido ungido Rey y Sacerdote en el Reino de Dios por los ritos religiosos asociados con la plenitud de la investidura del templo , y fue colocado como una autoridad que preside este órgano en su posición más exaltada en el reino de Dios (como un Rey y un sacerdote ) . El hecho de que la unción antes de José fue referido a su cargo de presidente la autoridad sobre este cuerpo crea la confusión que había sido ungido rey de la Tierra. Fue , de hecho, sólo se ungió como la autoridad que preside una organización que era prepararse para el futuro reinado de Jesucristo durante el Milenio. El hecho de que José había presentado su nombre para ser considerado como Presidente de los Estados Unidos durante este mismo período , añade el forraje para los críticos que tratan de difamar el carácter del Profeta.
 
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===Fondo===
 
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El 7 de abril de 1842, José Smith recibió una revelación titulado " El Reino de Dios y sus leyes , con las llaves y el poder de la misma, y el juicio en las manos de sus siervos , Ahman Cristo ", que llamó a la de la organización de un consejo especial separados, pero paralelos a la Iglesia . Desde su creación, esta organización ha sido referido generalmente como el "Consejo de los Cincuenta " , debido a su número aproximado de miembros .
 
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Santos de los Últimos Días creen que una de las razones del Evangelio fue restaurado fue a preparar la tierra para la segunda venida del Señor Jesucristo. Al igual que la Iglesia iba a traer cambios religiosos en el mundo , el Consejo de los Cincuenta fue convocado para la transformación política . Por ello, se ha diseñado para servir como una especie de poder legislativo preparatorio en el Reino de Dios. José Smith ordenó al Ayuntamiento a ser el órgano de gobierno del mundo , con él como presidente, el Profeta , Sacerdote y Rey sobre el Consejo y en el mundo (sujeto a Jesucristo, que es "Rey de reyes." <ref>See [http://scriptures.lds.org/en/1_tim/6/15#15 1 Timothy 6:15]; [http://scriptures.lds.org/en/rev/17/14#14 Revelation 17:14]; [http://scriptures.lds.org/en/rev/19/16#16 19:16]</ref>
 
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El Consejo se organizó el 11 de marzo de 1844, momento en el que se aprobó el reglamento, incluidas las relativas a la legislación. Una regla incluye las instrucciones para pasar mociones:
 
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: Para aprobar una moción debe ser unánime y afirmativo. La votación se lleva a cabo después de que el antiguo orden: cada persona votando a su vez de la más antigua a la más joven del Consejo, comenzando con el presidente de pie. Si algún miembro tiene alguna objeción que se encuentra bajo el pacto para hacer plena y libremente a conocer al Consejo. Pero si él no puede estar convencido de la rectitud de la conducta seguida por el Consejo o bien debe rendimiento o retirar la membresía en el Consejo. Así, un hombre va a perder su lugar en el Consejo si se niega a actuar de acuerdo con los principios de rectitud en las deliberaciones del Consejo. Después de que se tomen medidas y un movimiento aceptó, sin fallos que se encontrará o cambio buscarse en lo que respecta a la moción. <ref>Andrew F. Ehat, "It Seems Like Heaven Began on Earth: Joseph Smith and the Constitution of the Kingdom of God", BYU Studies 20:260-61 (1980).</ref>
 
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Lo interesante de esta regla es que se requiere que cada miembro del Consejo , por el pacto, para expresar sus objeciones a las propuestas legislativas . Esos concejales que disentían , y no podría ser convencido de que cambien sus mentes eran libres de abandonar el consejo sin repercusiones. Por lo tanto , la plena libertad de conciencia fue mantenida por el consejo - No es exactamente la clase de acciones que un déspota o tirano permitiría .
 
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El Consejo nunca llegó a la estatura Joseph pretendía. Miembros (que incluye individuos que no eran miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ) fueron enviados en expediciones al oeste para explorar las rutas de emigración de los Santos, presionaron al gobierno de Estados Unidos , y han participado en la campaña presidencial de José Smith. Pero sólo tres meses después de su creación , José fue asesinado , y su muerte fue el principio del final del Consejo. Brigham Young usó como los santos se mudaron al oeste y se establecieron en la Gran Cuenca , y se reunió anualmente durante el gobierno de John Taylor, pero desde ese momento el Consejo no ha jugado un papel activo entre los Santos de los Últimos Días.
 
  
 
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Revisión actual del 08:06 29 jul 2017

Tabla de Contenidos

El Consejo de los Cincuenta

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Pregunta: ¿Qué era el Consejo de Cincuenta?

  NEEDS TRANSLATION  


Joseph Smith received a revelation which called for the organization of a special council

On 7 April 1842, Joseph Smith received a revelation titled "The Kingdom of God and His Laws, With the Keys and Power Thereof, and Judgment in the Hands of His Servants, Ahman Christ," which called the for the organization of a special council separate from, but parallel to, the Church. Since its inception, this organization has been generally been referred to as "the Council of Fifty" because of its approximate number of members.

The Council of Fifty was designed to serve as something of a preparatory legislature in the Kingdom of God

Latter-day Saints believe that one reason the gospel was restored was to prepare the earth for the second coming of the Lord Jesus Christ. Just as the Church was to bring about religious changes in the world, the Council of Fifty was intended to bring a political transformation. It was therefore designed to serve as something of a preparatory legislature in the Kingdom of God. Joseph Smith ordained the council to be the governing body of the world, with himself as chairman, Prophet, Priest, and King over the Council and the world (subject to Jesus Christ, who is "King of kings"[1]).

The Council was organized on 11 March 1844, at which time it adopted rules of procedure, including those governing legislation. One rule included instructions for passing motions:

To pass, a motion must be unanimous in the affirmative. Voting is done after the ancient order: each person voting in turn from the oldest to the youngest member of the Council, commencing with the standing chairman. If any member has any objections he is under covenant to fully and freely make them known to the Council. But if he cannot be convinced of the rightness of the course pursued by the Council he must either yield or withdraw membership in the Council. Thus a man will lose his place in the Council if he refuses to act in accordance with righteous principles in the deliberations of the Council. After action is taken and a motion accepted, no fault will be found or change sought for in regard to the motion.[2]

What is interesting about this rule is that it required each council member, by covenant, to voice his objections to proposed legislation. Those council members who dissented and could not be convinced to change their minds were free to withdraw from the council without repercussions. Thus, full freedom of conscience was maintained by the council — not exactly the sort of actions a despot or tyrant would allow.

The Council never rose to the stature Joseph intended

Members (which included individuals that were not members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints) were sent on expeditions west to explore emigration routes for the Saints, lobbied the American government, and were involved in Joseph Smith's presidential campaign. But only three months after it was established, Joseph was killed, and his death was the beginning of the Council's end. Brigham Young used it as the Saints moved west and settled in the Great Basin, and it met annually during John Taylor's administration, but since that time the Council has not played an active role among the Latter-day Saints.


Pregunta: ¿Fue Joseph Smith ungido para ser "Rey sobre la tierra" por el Consejo de Cincuenta?

  NEEDS TRANSLATION  


Joseph was never anointed King over the earth in any political sense

Some people claim that Joseph Smith had himself anointed king over the whole world, and that this shows he was some sort of megalomaniac.

The Council of Fifty, while established in preparation for a future Millennial government under Jesus Christ (who is the King of Kings) was to be governed on earth during this preparatory period by the highest presiding ecclesiastical authority, which at the time was the Prophet Joseph Smith. Joseph had previously been anointed a King and Priest in the Kingdom of God by religious rites associated with the fullness of the temple endowment, and was placed as a presiding authority over this body in his most exalted position within the kingdom of God (as a King and a Priest).

Joseph was anointed as the presiding authority over an organization that was to prepare for the future reign of Jesus Christ during the Millennium

The fact that Joseph's prior anointing was referenced in his position as presiding authority over this body creates the confusion that he had been anointed King of the Earth. He was in fact only anointed as the presiding authority over an organization that was to prepare for the future reign of Jesus Christ during the Millennium. The fact that Joseph had submitted his name for consideration as President of the United States during this same period adds fodder for critics seeking to malign the character of the Prophet.


Notas

  1. ↑ See 1 Timothy 6:15; Revelation 17:14; Plantilla:Bv
  2. ↑ Andrew F. Ehat, "'It Seems Like Heaven Began on Earth': Joseph Smith and the Constitution of the Kingdom of God," Brigham Young University Studies 20 no. 3 (1980), 260-61.
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