FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Teodicea/La muerte de inocentes
< El Mormonismo y la naturaleza de Dios | Teodicea
Revisión del 09:20 6 ago 2015 de RogerNicholson (discusión | contribuciones)
¿Por qué un Dios amoroso permite la muerte de inocentes
Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría a niños inocentes en el diluvio de los días de Noé?
Escrituras SUD muestra a Dios ejerciendo moderación increíble y sólo la emisión de la inundación cuando no había otra opción
Hugh Nibley escribió:
Al darnos cuenta de una mucho más completa de la Biblia de cómo el Diluvio ocurrió, el [material de Enoc en el libro de Moisés] resuelve la cuestión moral con varias partes diciendo: 1. renuencia de Dios para enviar el diluvio y su gran dolor en el evento. 2. La marca peculiar de la maldad que hizo el Diluvio obligatorio. 3. El reto franca de los impíos para tener a Dios hacer su peor. 4. El lado feliz y beneficioso del evento que tuvo un desenlace feliz. [1]
La Traducción de José Smith (TJS) interpreta a Dios, e incluso la propia naturaleza, como gimiendo y llorando en el gran pecado de la humanidad (Moses 7:28,37,40,45).
La representación de la escena es tan sombrío que el mismo Enoc comienza a llorar, pero el Señor le dice: "Alza tu corazón, y se alegrarán; y buscar ", después de lo cual Enoc ve una visión de la tierra repoblada de su descendiente justo, Noé y la salvación viene por medio de Cristo (incluyendo niños) (Moisés 7:44–45, see also Moroni 8:19 on salvation of children).
Enoc suplicó al Señor, y el Señor retrasa el Diluvio para dar a la humanidad una nueva oportunidad (Moisés 7:50–52).
En el TJS, Dios no dar rienda suelta a la naturaleza; él llevó a cabo de nuevo el tiempo que pudo.
Por lo tanto, en lugar de ver a Dios como caprichoso o un tipo de maniaco genocida, LDS Escrituras lo muestra ejercer moderación increíble y sólo la emisión de la inundación cuando no había otra opción. Además, Dios hace amplia provisión para la salvación de todos sus hijos, y en LDS teología no condenaría a los niños al infierno, sino que los exalta (Mosíah 3:18-21, Mosíah 15:25, DC 29:46-47, DC 74:7).
Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría al primogénito de Egipto? (Exodo 12:12)
Esta fue la última opción de Dios, no Su primera. Tomó no la aman.
Esto no tiene nada que ver con Dios derivar algún tipo de placer de matar "niños inocentes por las acciones de los demás." Dios no quería matar a nadie. Una y otra y otra vez a Moisés vino a Faraón, para pedirle que dejar que los hijos de Israel. El Faraón se negó la solicitud cada vez. Había nueve plagas del precedido de la Pascua; Faraón pudo haber captado el mensaje, pero no lo hizo. Esta fue la última opción de Dios, no Su primera. Tomó no la aman. La matanza del cordero pascual y la colocación de su sangre por encima de la puerta era una representación simbólica de cómo Cristo nos salvaría a través de su sacrificio.
Joseph Fielding Smith: "Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo"
Joseph Fielding Smith:
Cuando los israelitas salieron de Egipto, el Señor les dio la pascua. Tenían que tomar un cordero sin defecto; que eran de no romper ninguno de sus huesos. Iban a matarlo, cocinarlo y comerlo con hierbas amargas y pan sin levadura. Esta fiesta se fueron para recordar posteriormente cada año hasta que Cristo venga. Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo. Si te paras a considerar, que era en el momento de la Pascua que nuestro Señor fue tomado y crucificado en cumplimiento de las promesas que se habían hecho que él vendría a ser nuestro Redentor.[2]
Hay una serie de instancias en las escrituras en las que Dios permite la muerte de inocentes.
- ¿Por qué un Dios amoroso matar a los primogénitos de Egipto?
- ¿Por qué un Dios amoroso matar a niños inocentes en el diluvio del tiempo de Noé?
Plantilla:Designación conclusión
El diluvio de Noé
Hugh Nibley escribió:
Al darnos una explicación mucho más completa que la Biblia de cómo la inundación se produjo, el [Material de Enoc en el libro de Moisés] se asienta la cuestión moral con varias partes que dicen: 1. Renuencia de Dios de enviar el Diluvio y su gran pesar por el evento. 2. La marca peculiar de la maldad que hizo el Diluvio obligatorio. 3. El franco desafío de los impíos a dejar que Dios haga su peor. 4. El lado feliz y beneficioso del evento-que tuvo un final feliz. [3]
La Traducción de José Smith describe a Dios, e incluso la propia naturaleza, como gimiendo y llorando en el gran pecado de la humanidad (Moisés 7:28,37,40,45).
La representación de la escena es tan sombría que el mismo Enoc comienza a llorar, pero el Señor le dice: "Alza tu corazón, y alegraos; y mira, "después de que Enoc tiene una visión de la tierra repoblada de su descendiente justo, Noé y la salvación que viene por medio de Cristo (incluyendo niños) (Moisés 7:44–45, véase también Moroni 8:19 sobre la salvación de los niños).
Enoc suplicó al Señor, y el Señor retrasa el Diluvio para dar a la humanidad una nueva oportunidad (Moisés 7:50–52).
En la Traducción de José Smith, Dios no dar rienda suelta a la naturaleza; él llevó a cabo de nuevo el tiempo que pudo.
Por lo tanto, en lugar de ver a Dios como caprichoso o un tipo de maniaco genocida, LDS escritura muestra su increíble ejercer moderación y sólo la emisión de la inundación, cuando no había otra opción. Además, Dios dejan un amplio margen para la salvación de todos sus hijos, y en la teología mormona no condenaría a los niños al infierno, sino que los exalta (Mosíah 3:18-21, Mosíah 15:25, DC 29:46-47, DC 74:7).
La matanza de los primogénitos de Egipto (Éxodo 12:12)
Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation 1:22, (1954–56)
Cuando los israelitas salieron de Egipto, el Señor les dio la pascua. Tenían que tomar un cordero sin mancha; que eran de no romper ninguno de sus huesos. Ellos tenían que matar, cocinarlo y comerlo con hierbas amargas y pan sin levadura. Esta fiesta que iban a recordar anualmente hasta que Cristo venga. Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo. Si te paras a pensar en ella, que era en el momento de la Pascua que nuestro Señor fue tomada y crucificado en cumplimiento de las promesas que se habían hecho de que él vendría a ser nuestro Redentor.
Esto no tiene nada que ver con Dios derivar algún tipo de placer de matar "niños inocentes por las acciones de los demás." Dios no quería matar a nadie. Una y otra y otra vez Moisés a Faraón, para pedirle que dejar que los hijos de Israel. El Faraón se negó la solicitud cada vez. Había nueve plagas del precedió a la Pascua; Faraón pudo haber captado el mensaje, pero no lo hizo. Esta fue la última opción de Dios, no Su primera. Tomó no la aman. La matanza del cordero pascual y la colocación de su sangre por encima de la puerta había una representación simbólica de cómo Cristo nos salvaría a través de su sacrificio.
Notas
- ↑ Hugh Nibley, Enoch the Prophet, pp. 4–5.
- ↑ Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación 1:22.
- ↑ Hugh Nibley, Enoch the Prophet, pp. 4–5.