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Die gleichen Themen wiederholen sich — Joseph war gehorsam, und deshalb wird er sich Abraham anschließen. Er opferte (wie mit Isaak, insbesondere wie mit Hagar) in Gehorsam. | Die gleichen Themen wiederholen sich — Joseph war gehorsam, und deshalb wird er sich Abraham anschließen. Er opferte (wie mit Isaak, insbesondere wie mit Hagar) in Gehorsam. | ||
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Die „Werke Abrahams” sind fundamental der Gehorsam zu Gottes Gesetzen, Gehorsam zu jedem Gebot und die Bereitschaft zu opfern. Für Joseph und die ersten Heiligen war ein berühmter Teil solcher Werke die Vielehe, doch war dies (in einem gewissen Sinne) nebensächlich — das große Werk war Gehorsam zum Bündnis und Gesetz; Die Vielehe war ihre Last und Prüfung. | Die „Werke Abrahams” sind fundamental der Gehorsam zu Gottes Gesetzen, Gehorsam zu jedem Gebot und die Bereitschaft zu opfern. Für Joseph und die ersten Heiligen war ein berühmter Teil solcher Werke die Vielehe, doch war dies (in einem gewissen Sinne) nebensächlich — das große Werk war Gehorsam zum Bündnis und Gesetz; Die Vielehe war ihre Last und Prüfung. | ||
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LuB 132 spricht von Joseph und anderen, die die „Werke Abraham tun”. Was kann man uns darüber sagen?
Unbedachterweise wird oft angenommen, dass sich „die Werke Abrahams" in erster Linie auf die Vielehe beziehen.[1] Wenn man die Quellen des Ausdrucks berücksichtigt und seinen Gebrauch in LuB 132, legt das den Schluss nahe, dass eine allgemeinere Bedeutung beabsichtigt war. Der Ausdruck hat seinen Ursprung im Johannes-Evangelium. Jesus rügte die unredlichen Juden, indem er sagte:
Betroffen antworteten die Juden: „Abraham ist unser Vater" Jesus antwortete:
Und so bedeuten „die Werke Abrahams“, dass man Gott gehorchen und dienen soll und nicht „Diener der Sünde“ zu sein. Sogar vor Abschaffung der Vielehe verstanden dies die Kirchenführer. ref|john.egs}} obwohl viele als herausragenden Beispiel Gehorsam anwandten und in Vielehe lebten.[2]
Abraham spielt in LuB 132s Rechtfertigung für die Vielehe eine zentrale Rolle. Doch Abraham schien nicht nur einfach ein Polygamist zu sein.
Wieder erhält Abraham Segnung durch Offenbarung und Gehorsam zu Bündnissen und Geboten.
Die Werke Abrahams, erinnern wir uns, waren Gehorsam und Gottesdienst. Joseph und andere sollten „in das Gesetz [Gottes] eintreten“, was in zuvor im Abschnitt als das Gesetz der Siegelung als Teil des neuen und ewigen Bundes erklärt wurde. (Lehre und Bündnisse 132:7)see here for a more extensive discussion of the new and everlasting covenant).
Wir dürfen nicht das Gesetz, das in Vers 34 genannt wird, verwechseln mit dem Gesetz, das in Vers 7 beschrieben wird. „Die Bedingungen dieses Gesetzes sind: Alle Bündnisse, Verträge, Verbindlichkeiten, Verpflichtungen, Eide, Gelöbnisse, Handlungen, Bindungen, Vereinbarungen und Erwartungen, die nicht sowohl für die Zeit als auch für alle Ewigkeit geschlossen und eingegangen und vom Heiligen Geist der Verheißung gesiegelt werden ... haben bei der Auferstehung von den Toten und danach keinerlei Wirksamkeit, Kraft und Gültigkeit; denn alle Verträge, die nicht zu diesem Zweck geschlossen werden, haben ein Ende, wenn die Menschen tot sind.“
Das Gesetz, das Sarah befolgt wird später (in Vers 64-65) als das Gesetz Sarahs genannt — Dies Gesetz scheint zu bedeuten, dass ein Mann, der in Vielehe leben wird, zuerst einer Frau die Gelegenheit geben muss, die neue Frau zu billigen. genehmigen und zu billigen. Auf diese Weise ist die rhetorische Frage und Antwort nicht
sondern
Wir rufen uns nochmal ins Gedächtnis zurück, dass diese Offenbarung geschrieben wurde, um Emma zu überzeugen, die Vielehe zu billigen: dieses Argument ist also speziell an sie gerichtet (sehe Verse 51-56)
Wir sehen also, dass Abraham nicht verdammt war — doch nicht, weil Vielehen das Gesetz war und er danach lebte, sondern es war im geboten und er handelte dann danach. Und dieser fundamentale Gehorsam zu absolut jedem Gebot machte Abraham groß, wie der nächste Vers klarmacht:
Wenn eine weitere Frau zu heiraten das Gesetz war, an das Abraham gebunden war, dann macht diese Analogie wenig Sinn — denn es gibt sicherlich kein Gesetz zu morden. Tatsächlich erkannte Der Herr an, dass die Grundeinstellung des Gesetz war, nicht zu morden. Doch wurde es Abraham geboten, Isaac zu opfern. Abraham nahm eine weitere Frau nicht, weil es so Gesetz war, sondern weil es ihm geboten wurde, (so wie es Joseph geboten wurde):
Abraham hielt das Gesetz — die Siegelungsmacht und die Bedingungen, die zuvor beschrieben wurden. Er, Isaak und Jakob waren gerechtfertigt, weil sie „die Werke Abrahams“ taten — Sie taten nichts anderes als das, was ihnen geboten wurde zu tun.
Der Herr kommt später in dem Abschnitt nochmals auf Abraham zu sprechen.
Die gleichen Themen wiederholen sich — Joseph war gehorsam, und deshalb wird er sich Abraham anschließen. Er opferte (wie mit Isaak, insbesondere wie mit Hagar) in Gehorsam.
Die „Werke Abrahams” sind fundamental der Gehorsam zu Gottes Gesetzen, Gehorsam zu jedem Gebot und die Bereitschaft zu opfern. Für Joseph und die ersten Heiligen war ein berühmter Teil solcher Werke die Vielehe, doch war dies (in einem gewissen Sinne) nebensächlich — das große Werk war Gehorsam zum Bündnis und Gesetz; Die Vielehe war ihre Last und Prüfung.
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