A crítica do mormonismo/Documentos online/Carta a um Diretor SEI/Preocupações e questões científicas

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Resposta ao "Preocupações e questões científicas"


A FairMormon Análise de: Carta a um Diretor SEI
Uma obra de autor: Jeremy Runnells
Avaliação das Alegações
Carta a um Diretor SEI
Chart CES Letter portuguese science.jpg

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Resposta ao alegação: "Para se apegam à fé nestas áreas, onde a esmagadora evidência é contra, é a ignorância intencional, não dedicação espiritual"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

O problema é que o mormonismo encontra tantas de suas reivindicações são bem dentro do reino do estudo científico, e como tal, pode ser provada ou refutada. Para se apegam à fé nestas áreas, onde a esmagadora evidência é contra, é a ignorância intencional, não dedicação espiritual.

Resposta FairMormon



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O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor

Isso é pura arrogância por parte do autor: ele sabe que qualquer pessoa que tem fé não está fazendo isso para fora de "dedicação espiritual", mas sim "ignorância deliberada". Não há reconhecimento de que um crente pode ter uma fé forte e inabalável, e, portanto, o autor retrata os crentes como meramente "agarrados" à sua fé em face do que ele considera ser uma evidência esmagadora.

Definição de Merriam-Webster da palavra "arrogância":

arrogância substantivo

uma forma insultuosa de pensar ou se comportar que vem de acreditar que você é melhor, mais esperto, ou mais importante do que as outras pessoas
Falácia Lógica: Inconsistência
O autor aplica normas contraditórias, dependendo de qual grupo ele está se concentrando em.

  • O autor afirma no início de sua carta, "seria igualmente arrogante de um santo dos últimos dias a negar as suas experiências e testemunho da veracidade de sua própria religião espirituais".
  • No entanto, em relação a Santos dos Últimos Dias que acreditam em 'próprias' 'suas' experiências espirituais, o autor afirma arrogantemente que eles estão "agarrados a fé" por causa de "ignorância deliberada" em vez de dedicação espiritual

Resposta ao alegação: "não havia morte de qualquer espécie (seres humanos, todos animais, aves, peixes, dinossauros, etc) nesta terra até a 'queda de Adão'"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

2 Néfi 02:22 e Alma 12:23-24 não havia morte de qualquer espécie (seres humanos, todos animais, aves, peixes, dinossauros, etc) nesta terra até a "queda de Adão", que de acordo com D&C 77:6-7 ocorreu há 7.000 anos. Está cientificamente estabelecido, houve uma vida e morte neste planeta há bilhões de anos. Como a Igreja conciliar isso?

Resposta FairMormon



Erros
O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes

A Igreja deixa a interpretação de saber se houve ou não "no morte de qualquer tipo" em toda a terra até o membro.

Pergunta: O que a Igreja ensina sobre o tema da morte antes da queda de Adão?

Lehi disse que "todas as coisas que foram criadas deveriam ter permanecido no mesmo estado em que estavam depois de haverem sido criadas"

No Livro de Mórmon o profeta Leí ensinou que

"se Adão não houvesse transgredido, não teria caído, mas permanecido no jardim do Éden. E todas as coisas que foram criadas deveriam ter permanecido no mesmo estado em que estavam depois de haverem sido criadas; e deveriam permanecer para sempre e não ter fim". (2 Néfi 2:22)

Por ser esta a única escritura que indica isso, é difícil interpretar o significado de "todas as coisas." Será que isso significa "todas as coisas no jardim", ou "todas as coisas sobre a terra inteira", ou algo mais?

Manuais atuais da Igreja tem uma abordagem cautelosa para interpretar 2 Néfi 2:22

Manuais atuais da Igreja tem uma abordagem cautelosa para interpretar este versículo, considerando apenas como isso afetou Adão e Eva. Por exemplo, no trecho do Manual de Princípios do Evangelho de 2011, página 28:

Quando Adão e Eva foram colocados no Jardim do Éden, ainda não eram mortais. Nesse estado, “não teriam tido filhos” (2 Néfi 2:23). Não havia morte. Possuíam vida física porque seu espírito estava abrigado em um corpo físico feito do pó da terra (verMoisés 6:59; Abraão 5:7). Possuíam vida espiritual porque estavam na presença de Deus. Eles ainda não haviam feito uma escolha entre o bem e o mal.

Adão e Eva ainda não eram mortais. Neste estado, "não teriam tido filhos" (2 Néfi 2:23). A afirmação "não houve morte" aplica-se ao Jardim do Éden, que é o que o parágrafo descreve. Não há nenhuma indicação no manual que não tinha havido nenhuma morte em qualquer lugar em todo o mundo. Houve uma diferença de opinião entre os líderes da Igreja na amplitude que a imortalidade afetou as criações de Deus antes da queda.

Algumas das alterações ao manual Princípios do Evangelho reforçam esta abordagem cautelosa. A edição de 1979 afirmou que Adão e Eva eram "os pais da raça humana", enquanto a versão atual afirma que eles são "nossos primeiros pais." Além disso, a declaração sobre Adão e Eva aprendendo a "controlar a terra" foi completamente removida.


Pergunta: Não havia morte em toda a terra antes da queda?

Há evidências arqueológicas esmagadoras da morte ter ocorrido na terra por muitos milhões de anos

Há evidências arqueológicas esmagadoras da morte ter ocorrido na terra por muitos milhões de anos. Por exemplo, depósitos de petróleo são formados a partir de restos decompostos de plantas e animais antigos. Aqui é onde os ensinamentos da Igreja parecem contradizer a ciência, uma vez que muitos líderes Santos dos Últimos Dias e manuais da Igreja ensinaram que não houve morte física em toda a terra, antes da queda de Adão. Por exemplo, este ponto de vista é ensinado no Dicionário Bíblico SUD (em inglês):

A revelação moderna ensina que não houve morte nesta terra para quaisquer formas de vida antes da queda de Adão. Na verdade, a morte entrou no mundo como um resultado direto da queda (2 Néfi 02:22; Mos 06:48). [1]

Esta interpretação foi compartilhada por muitos autores d'A Igreja, incluindo o Presidente Joseph Fielding Smith e Elder Bruce R. McConkie. [2] Consequentemente, o conceito de nenhuma morte antes da queda em toda a terra tem se perpetuado em muitos manuais de instrução d'A Igreja.


Pergunta: Cual era o estado das coisas na Terra antes da colocação de Adão e Eva no Jardim do Éden?

O "período de criação do nosso planeta e da preparação como um lugar de habitação para o homem" a partir do período definido como "existência temporal" da Terra

A seguir, trecho do Manual do Aluno de Doutrina e Convênios, (2002), 167–171, "Seção 77 Perguntas e Respostas sobre o livro do Apocalipse." off-site

D&C 77:6-7. Por que o Livro Visto por João Estava Selado?

" 'O livro visto por João' representava a verdadeira história do mundo - o que os olhos de Deus haviam presenciado e os anjos registradores tinham escrito; e os sete mil anos, correspondentes aos sete selos do volume apocalíptico, são como sete grandes dias em que a Mãe Terra cumprirá sua missão mortal, trabalhando seis dias e descansando no sétimo, seu período de santificação. Estes sete dias não incluem o período em que nosso planeta foi criado e preparado para ser a morada do homem. Eles se limitam à 'existência temporal' da terra isto é, ao Tempo, considerado distinto da eternidade." (Whitney, Saturday Night Thoughts, p. 11.) (emphasis added)

O manual exclui especificamente o "período de criação do nosso planeta e da preparação como um lugar de habitação para o homem" a partir do período definido como "existência temporal" da Terra. Nada está implícito ou declarado a respeito de "morte antes da queda."


Pergunta: Que mudanças foram feitas para o manual Princípios do Evangelho?

Uma comparação dos manual Princípios do Evangelho de 1979 com a edição atual

É interessante notar como a Igreja alterou a redação do manual Princípios do Evangelho.

Princípios do Evangelho 1979 Princípios do Evangelho 2011 Comentário
Adão e Eva foram preordenados para se tornarem os pais da raça humana. Adão e Eva foram preordenados para se tornarem nossos primeiros pais. Em vez de serem os "pais da raça humana," Adão e Eva são agora "nossos primeiros pais." Só estamos interessados em Adão.
Ela foi chamada Eva porque ela era a mãe de todos os viventes (ver Moises 4:26)

Eva era "a mãe de todos os viventes" (Moises 4:26)

A frase "mãe de todos os viventes" está agora entre aspas para indicar uma citação direta de Moisés 4:26.
Ela foi dada a Adão porque Deus disse "não era bom que o homem estivesse só". Deus uniu Adão e Eva em casamento porque "não era bom que o homem estivesse só."
Quando Adão e Eva foram colocados no Jardim do Éden, ainda não eram mortais. Eles não podiam ter filhos. Não havia morte. Quando Adão e Eva foram colocados no Jardim do Éden, ainda não eram mortais. Nesse estado, “não teriam tido filhos” (2 Néfi 2:23). There was no death. Novamente, o texto é alterado para indicar que a escritura está sendo citada. A declaração original de que eles "não podiam ter filhos" foi alterada para a declaração das Escrituras de que " não teriam tido filhos." A razão específica do por que eles não teriam tido filhos não é indicada, ao passo que anteriormente foi declarado que eles eram incapazes de ter filhos em seu estado "pré-queda".
Deus lhes ordenou que tivessem filhos n e aprendessem a controlar a Terra. Deus lhes ordenou que tivessem filhos. A suposição de que Adão e Eva estavam no "controle" de toda a terra foi completamente removido.
Como Adão e Eva comeram do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, o Senhor expulsou-os do Jardim do Éden para o mundo como o conhecemos hoje. Como Adão e Eva comeram do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, o Senhor expulsou-os do Jardim do Éden para o mundo. A suposição de que o mundo fora do jardim era "como o conhecemos hoje" foi completamente removida.


Pergunta: O conceito de nenhuma morte antes da queda em toda a Terra é doutrina da Igreja?

  NEEDS TRANSLATION  


Elder Jeffery R. Holland notes that there was no human death on the earth prior to the Fall of Adam

Elder Jeffery R. Holland, at the April 2015 General Conference, stated,

[T]here was an actual Adam and Eve who fell from an actual Eden, with all the consequences that fall carried with it.

I do not know the details of what happened on this planet before that, but I do know these two were created under the divine hand of God, that for a time they lived alone in a paradisiacal setting where there was neither human death nor future family, and that through a sequence of choices they transgressed a commandment of God which required that they leave their garden setting but which allowed them to have children before facing physical death. [3]

The Church teaches that there was no death prior to the fall of Adam, and that after the Fall that Adam and Eve became mortal and subject to death

Some LDS leaders have interpreted LDS scripture to teach that there was no death prior to the Fall of Adam for all plants and animals. Others have seen pre-Fall death of plants and/or animals as compatible with LDS doctrine, with the doctrine of "no death" applying only to Adam and Eve within the garden, and not the wider physical creation.

There is no official doctrine on the matter, and members in good standing have held both positions.

O ponto importante a lembrar é que a questão da amplitude da "morte antes da queda" não afeta a nossa salvação, e é simplesmente um exercício acadêmico. Dito isto, alguns autores SUD não tem visto os textos citados pelo Dicionário Bíblico SUD como se referindo a todos os períodos de tempo e todas as situações antes da queda, mas apenas descrevem o efeito da queda sobre a humanidade quando Adão e Eva foram expulsos do Jardim. Note-se que o atual manual de Doutrina do Evangelho não menciona explicitamente a "terra inteira", mas simplesmente que não havia "nenhuma morte" antes da Queda. A postura do Dicionário Bíblico SUD não é a única que líderes da Igreja têm compartilhado.

Editor do Dicionário da Bíblia Elder McConkie destacou-o - o Dicionário Bíblico - como não infalível, nem um juiz da doutrina da Igreja:

[Quanto aos] "itens da tradução de Joseph Smith, os títulos dos capítulos, Guia para Estudo das Escrituras,Dicionário Bíblico, notas de rodapé, o Gazeteer(?), e os mapas, nenhum destes são perfeitos, pois eles não determinam doutrina, houve e, sem dúvida, agora, há erros neles. as referências cruzadas, por exemplo, não estabelecem e nunca tiveram a intenção de provar que as passagens paralelas dizem respeito ao mesmo assunto. Eles são auxiliares somente. " [4]

O Dicionário Bíblico SUD em si também adverte contra a interpretação de que o seu conteúdo reflete "um endosso oficial ou revelado pela Igreja dos assuntos doutrinários, históricos, culturais, e outros estabelecidos." [5]

Também não devemos esquecer um debate anterior sobre a questão de "pré-Adamitas" tanto Elder Brigham H. Roberts dos Setenta como Elder Joseph Fielding Smith foram levados a um fim na instrução da Primeira Presidência. Parte do debate foi centrado em torno de saber se houve morte antes da queda. A pedido da Primeira Presidência, o Élder James E. Talmage deu uma palestra no tabernáculo intitulada "A Terra e o Homem". Nela, ele falou dos animais e das plantas fossilizadas e disse:

Estes viveram e morreram, era após era, enquanto a terra era ainda imprópria para habitação humana.

Com a aprovação da Primeira Presidência, este discurso foi publicado no Deseret News, como um panfleto da Igreja, e mais tarde em O Instrutor.[6] Claramente, então, uma falta universal de morte antes da queda não é uma crença necessária dentro da Igreja, uma vez que os líderes e os membros têm mantido ambas as posições.

A posição do Élder Talmage foi bem clara, em uma carta que ele escreveu, em resposta a uma pergunta, sobre estas questões:

Não posso concordar com a sua concepção de que não houve morte de plantas e animais em qualquer lugar nesta Terra antes da transgressão de Adão, a menos que assumamos que a história de Adão e Eva remonta muitas centenas de milhares de anos. O problema com alguns teólogos - mesmo incluindo muitas de nossas próprias boas pessoas -, é que eles se comprometem a fixar a data da transgressão de Adão como sendo aproximadamente 4000 anos antes de Cristo e, portanto, cerca de 5.932 anos atrás. Se Adão foi colocado sobre a terra só então, comparativamente pouco tempo antes as rochas demonstraram claramente que a vida e a morte já existem e opera nesta terra há eras antes desse tempo. [7]

A Primeira Presidência, eventualmente, instruiu as autoridades gerais:

Ambas as partes [ie, Elders Smith e Roberts] fazem da escritura e das declarações de homens que foram destaque nos assuntos da Igreja a base da sua tese; nenhum produziu prova definitiva de apoio a seus pontos de vista ...

Sobre as doutrinas fundamentais d'A Igreja estamos todos de acordo. Nossa missão é levar a mensagem do Evangelho restaurado às pessoas do mundo. Deixem a geologia, biologia, arqueologia e antropologia, nenhuma das quais tem a ver com a salvação das almas da humanidade, à pesquisa científica, enquanto que magnificamos nosso chamado no âmbito d'A Igreja.

Não podemos ver nenhuma vantagem a ser obtida por uma continuação da discussão a que se faz referência aqui, mas, pelo contrário, estamos certos de que isso levaria a uma confusão, divisão e incompreensão, se levada adiante. Sobre uma coisa que todos nós devemos ser capazes de concordar é que os presidentes Joseph F. Smith, John Winder e Anthon Lund estavam certos quando disseram: "Adão é o pai de nossa raça". [8]

Refletindo sobre este episódio, o Élder Talmage escreveu em seu diário::

... Envolvidos nesta questão , do início da vida sobre a terra, e sobre se houve morte de animais ou plantas, antes da queda de Adão, cuja questão Elder Smith foi muito pronunciado em negação e Elder Roberts igualmente enérgica de forma afirmativa. Quanto à possibilidade de raças Pré-adâmicas existirem sobre a terra, tem havido muita discussão entre alguns de nossos povo. A decisão tomada pela Primeira Presidência, e anunciada na reunião desta manhã, foi em resposta a uma pergunta específica que, obviamente, a doutrina da existência de raças de seres humanos sobre a terra antes da queda de Adão não foi uma doutrina da Igreja; e, ainda, que a concepção consubstanciada na crença de muitos no sentido de que não houve tais raças Pré-adâmicas, e que não houve morte sobre a terra antes da queda de Adão é também declarado não haver nenhuma doutrina da Igreja. Eu acho que a decisão da Primeira Presidência é sábia nas premissas. Esta é uma das muitas coisas sobre as quais não podemos pregar com garantia e afirmações dogmáticas de ambos os lados são susceptíveis de fazer mal em vez do bem. [9]


Resposta ao alegação: "Se Adão e Eva são os primeiros seres humanos, como é que vamos explicar as outras 14 espécies de hominídeos que viveu e morreu 35.000 - 250.000 anos antes de Adão?"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

Se Adão e Eva são os primeiros seres humanos, como é que vamos explicar as outras 14 espécies de hominídeos que viveu e morreu 35.000 - 250.000 anos antes de Adão? Quando esses caras parar de ser humano?

Resposta FairMormon



Erros
O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes

Mesmo Brigham Young reconheceu que isso vai "continuar a ser uma questão de especulação."
  NEEDS TRANSLATION  


Question: What is the Church's position on Adam and Eve?

The Church consistently insists that there is a historical Adam

What does this mean? Some members take this to mean that the narrative in Genesis should be understood in some way as a literal history. For others, it means that there is little more than the assertion that in all of God's creation over a very long period of time (early members at the time of Joseph Smith speculated that it could be billions of years) there is a certain point when we have the first man (as a child of God). Whether that man was created directly by God (one view in Mormon speculation), or whether there was some other divine or natural mechanism (there are several different views in Mormon speculation here), all of them come to the conclusion that there is this person Adam who represents the first of God's children on the earth, and that he and his wife Eve existed at some point in time and gave birth to all of humanity.

Beyond the existence of a historical Adam, the rest of it can be understood literally or metaphorically, or more commonly as a mixture of these extreme positions

Most members of the Church employ some combination of all of that. Consider, for example, this comment in the Ensign in 1994:

This concept is further solidified by the description of the creation of woman as being formed from the rib of Adam—a rib being a metaphor for a person corresponding to Adam. Modern prophets have taught that the creation of woman from the rib of the man is to be taken figuratively. (See Spencer W. Kimball, Ensign, Mar. 1976, p. 71.) [10]

Most of the leaders of the Church have understood the use of Adam's rib as a metaphor and not some literal history

Most of the leaders of the Church have understood the use of Adam's rib as a metaphor and not some literal history - even while the same leaders would assert that other parts of the narrative of Adam and Eve should be understood literally. For those who take different approaches, it is simply an issue of assigning more parts of the narrative as being mythical or metaphorical and fewer as being understood literally or the other way around. For us as individuals, as we find the approach that resonates with our own understanding and our own spiritual witness, I think that as long as we try to answer the question of what the scriptures are trying to teach us, we will do reasonably well. It is only when we try to assert something through the text that was never intended that we run into trouble.


Brigham Young (1871): "se o Senhor...a fez em seis dias ou em muitos milhões de anos, é e continuará a ser uma questão de especulação nas mentes dos homens"

Brigham Young:

Nesses aspectos nós nos diferenciamos do mundo cristão, pois a nossa religião não irá colidir com ou contradizer os fatos da ciência em qualquer particularidade... se o Senhor encontrou a terra vazia e desabitada, se Ele a fez a partir do nada ou de elementos rústicos (matéria prima); ou se Ele a fez em seis dias ou em muitos milhões de anos, é e continuará a ser uma questão de especulação nas mentes dos homens, a menos que Ele dê revelação sobre o assunto. Se compreendêssemos o processo de criação não haveria nenhum mistério nisso, seria tudo sensato e simples, pois não há mistério a não ser para o ignorante.[11]


Resposta ao alegação: "Ciência já provou que não houve inundação em todo o mundo há 4.500 anos"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

Ciência já provou que não houve inundação em todo o mundo há 4.500 anos....Há um monte de outros problemas com o dilúvio global e história a arca de Noé, mas acho que é incrível que isto seja suposto ser tomado literalmente considerando a abundância de evidências contra ela

Outros eventos / sinistros que a ciência desacreditou: Os seres humanos e os animais que têm as suas origens de família de Noé e os animais contidos na arca 4.500 anos atrás.

Resposta FairMormon



Erros
O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes

A Igreja não exige uma crença em um dilúvio global, apesar de o artigo do professor da BYU Donald W. Parry no Ensign. O que a Igreja ensina é que Noé era um profeta verdadeiro, e que ele foi ordenado para salvar sua família, juntamente com um número de animais em uma arca de uma inundação que cobriu o mundo.

Pergunta: Como santos dos últimos dias reconciliar relatos das escrituras do Dilúvio de Noé com evidência científica de habitação humana contínua na terra?

O conhecimento científico moderno sobre a diversidade de espécies, a linguagem e as contínuas evidências de ocupação humana não suportam a história bíblica de que um dilúvio global

O conhecimento científico moderno sobre a diversidade de espécies, a linguagem e as contínuas evidências de ocupação humana não suportam a história bíblica de que um dilúvio global dizimou milhares de vidas a aproximadamente 4.400 anos atrás.

  • Alega-se que as escrituras dos Santos dos Últimos Dias exigem que os Mórmons acreditem em um dilúvio global. Alega-se que se a doutrina ou líderes dos Santos dos Últimos Dias são falíveis em suas declarações sobre o dilúvio, então eles devem estar errados sobre outras doutrinas da Igreja também.
  • Se o Dilúvio de Noé não foi global, como podemos explicar a afirmação de Joseph Smith de que o Jardim do Éden estava localizado em Missouri?
  • Não é verdade que antes do dilúvio todos os continentes eram uma mesma massa de terra, uma vez que a Bíblia diz que a Terra foi "dividida nos dias de Pelegue."?

Os Santos dos Últimos Dias acreditam que o profeta Noé existiu, e que ele foi ordenado a construir uma arca e salvar sua família de uma inundação. A crença de que essa inundação foi de natureza global não é um requisito para Santos dos Últimos Dias. Tradicionalmente, muitos membros e líderes anteriores adotaram as opiniões de inundação globais, comuns na sociedade e na cristandade em geral. O acúmulo de informações científicas adicionais têm levado alguns a concluir que uma inundação local - restrita a área em que Noé viveu - é a melhor explicação para os dados disponíveis. Pessoas com ambos pontos de vista podem ser membros em pleno vigor.

Ensinos básicos e crenças sobre o dilúvio

  • Há uma série de ensinamentos básicos que todos aceitam, independente do âmbito global ou local do dilúvio:
  • Existia um profeta chamado Noé;
  • Noé foi ordenado pelo Senhor para construir uma arca;
  • Noé advertiu o povo do dilúvio;
  • O Dilúvio foi um evento, que de fato ocorreu;
  • Noé, sua família,e os animais que ele coletou foram salvos do dilúvio.
  • O Senhor fez uma aliança com Noé e seus descendentes.

Este é um tema doutrinário ou teológico sobre o qual não há nenhuma doutrina oficial da Igreja no qual a Fairmormon está ciente. Os Líderes e membros podem ter expressado uma variedade de opiniões ou posições. Como todo o material de respostas da Fairmormon reflete o empenho dos voluntários deste site e não uma posição oficial da igreja.


John A. Widtsoe (1943): "O Velho Testamento registra um dilúvio superior a 15 cúbitos (algumas vezes calculados como aproximadamente 8 metros) que cobriu profundamente a inteira terra"

O Grande Dilúvio. O Velho Testamento registra um dilúvio superior a 15 cúbitos (algumas vezes calculados como aproximadamente 8 metros) que cobriu profundamente a inteira terra: "e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos"(Gênesis 7:19). Cientificamente, este registro deixa diversas questões sem resposta, especialmente sobre como poderia 15 cúbitos cobrir montanhas. Elder John A. Widtsoe, escrevendo em 1943, ofereceu esta perspectiva: O fato que permanece é que a exata natureza do Dilúvio é desconhecida. Nós criamos suposições, baseadas em nosso melhor conhecimento, mas não podemos ir além disto. Precisamos nos lembrar que quando escritores inspirados se deparam com incidentes históricos, eles relatam aquilo que viram ou que foram orientados, a menos que o passado seja aberto a eles por revelação. os detalhes na história do dilúvio são inegavelmente descritos pela perspectiva do escritor. Sob uma torrente de chuva, como descrito pelas escrituras de que os céus se abriram, uma profunda torrente destrutiva de 8 metros ou mais profunda seria facilmente formada. O escritor de Gênesis fez um fiel registro dos fatos conhecidos por ele em relação ao dilúvio. Em outras localidades a profundidade da água deve ter sido maior ou menor. De fato, os detalhes do Dilúvio são desconhecidos para nós. [Widtsoe, p. 127].[12]


Pergunta: Por que a Igreja ensina que o dilúvio foi um evento global?

Sem dúvida, o dilúvio sempre foi tratado como um evento global, e é ensinado pelos líderes da Igreja

Sem dúvida, o dilúvio sempre foi tratado como um evento global, e é ensinado pelos líderes da Igreja. Isso nunca mudará, pois baseia-se em uma leitura simples das escrituras. O desafio vem para aqueles que examinam dados científicos que mostram a diversidade da vida vegetal, animal, e dos milênios necessários para alcançar tal diversidade. A história de um dilúvio global, então parece estar em desacordo com os dados científicos, o que pode encorajar alguns não só a duvidar das escrituras, mas até mesmo questionar a existência de Deus. Portanto, pode-se acreditar que o dilúvio de Noé tenha sido de alcance limitado, e ainda assim aceitar o que é ensinado na igreja? Este artigo examina as escrituras do ponto de vista dos profetas que escreveram a história do dilúvio, a fim de responder a esta pergunta.

Deve-se examinar as escrituras do ponto de vista dos profetas que escreveram a história do dilúvio

Embora esta crítica é dirigida à Igreja Mórmon, é também dirigida a qualquer pessoa que acredita na leitura bíblica do velho testamento. Os Líderes Santos dos Últimos Dias ensinaram no passado o conceito de um dilúvio global com base em tal leitura. Embora a ideia do dilúvio global tenha sido usado como um exemplo, os líderes da Igreja nunca declararam que a crença em um dilúvio global fosse necessária para a salvação.

Gênesis 7:19-23 diz:

19 E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos.
20 Quinze côvados acima prevaleceram as águas; e os montes foram cobertos.
21 E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado e de feras, e de todo o réptil que se arrasta sobre a terra, e todo o homem.
22 Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em suas narinas, tudo o que havia em terra seca, morreu.
23 Assim foi destruído todo o ser vivente que havia sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus; foram extintos da terra; e ficou somente Noé, e os que com ele estavam na arca.


Uma referência semelhante à destruição de toda a carne sobre a Terra é encontrada nas escrituras dos Santos dos Últimos Dias, em Moisés 8:25-30. Essas passagens têm sido interpretada com o significado de que o mundo inteiro foi coberto por água (embora alguns têm apontado que o leitor questiona-se como "os montes foram cobertos" a "quinze côvados" de profundidade-cerca de 23 pés). A razão principal para esta interpretação global é o uso da palavra "Terra". Quando os leitores modernos vêem a palavra "Terra", eles visualizam toda a esfera terrestre.

Dr. Duane E. Jeffery elabora:

"Uma questão crítica na história do Dilúvio na Bíblia King James tem a ver com a tradução das palavras hebraicas "eretz" e "adamah" como significando toda a "terra." O que esses termos realmente significam? É de amplo reconhecimento que a língua hebraica é maravilhosa para os poetas, uma vez em que cada palavra possui vários significados. Porém essa característica faz com que a língua se torne horrível para a tradução com precisão. Como se vê, "eretz" e "adamah" podem ser uma referência geográfica semelhante ao que costumamos dizer com "a Terra". Mas não é claro que os ancestrais possuíam o conhecimento de que a Terra é esférica, como você e eu temos. Muitos estudiosos afirmam que os escritores da Bíblia pensavam que a Terra era plana e coberta por um firmamento em forma de em que as janelas do céus foram, literalmente, cortadas." [13]

O conceito de que a Terra é esférica "não apareceu no pensamento judaico até o século XIV e XV

Na verdade, o conceito de que a Terra é esférica "não apareceu no pensamento judaico até o século XIV e XV". A palavra "terra", [14] usada na Bíblia, refere-se a terra firme, ou ao oposto de água (ver Gênesis 1:10 - "Deus chamou a terra a terra seca; e as águas ele chamou de mar .... "). É possível que os profetas anteriores tiveram uma visão mais avançada da natureza da terra - esta perspectiva poderia, no entanto, ter-se perdido a séculos e escribas posteriores.

O conceito de um dilúvio global tornou-se ainda mais reforçada no seio da Igreja pelo fato de que os profetas e apóstolos modernos ensinaram que o dilúvio lavou a maldade da Terra

O conceito de um dilúvio global tornou-se ainda mais reforçada no seio da Igreja pelo fato de que os profetas e apóstolos modernos ensinaram que o dilúvio lavou a maldade da Terra. Por exemplo, em 1880, o Élder Orson Pratt afirmou que Deus "exigiu o batismo do mundo por um fluxo de águas, e todos os seus pecados foram lavados, nem um pecado remanescente."[15] Joseph Smith Jr. ensinou que Noé nasceu para salvar as sementes de tudo, quando a Terra foi lavada da sua maldade pela enchente. [16] Tal maldade poderia incluir a maldade do homem, ou pode implicar a necessidade de a própria terra necessitar um tipo de batismo.


Pergunta: Como o Jardim do Éden pode ser localizado no Missouri se o dilúvio foi um evento local?

Seria difícil saber onde Noé estava antes do dilúvio

Uma questão relacionada ao dilúvio, é como o Jardim do Éden poderia ter sido localizado no Missouri, se o dilúvio não foi global, uma vez em que sua posteridade aparece apareceu no Velho Testamento. Se alguém estivesse fazendo suposições sobre uma inundação nos dias de Noé, teria que supor que a inundação teve origem onde Noé estava, e a arca flutuou até aonde Noé conseguia ver. Seria difícil saber onde Noé estava antes do dilúvio, mas a duração da jornada de Noé pode ser muito longe com base em condições de tempestade e tempo.

Uma explicação a "inundação limitada" propõe que Noé construiu sua arca e desceu o vale do rio Mississippi, ou seja ele construiu a arca na costa leste do continente norte-americano. Outra linha de pensamento é que a colocação do Jardim no continente norte-americano foi mais um ato simbólico para "sacralizar" a terra- e fornecê-las assim sua própria "História Sagrada", semelhante ao Velho Mundo A verdade é que que a descrição bíblica da localização do Jardim do Éden não condiz com a geografia do Velho Mundo já existente, e menos ainda com a geografia do Novo Mundo. [17]



Pergunta: A Bíblia não diz que os continentes foram divididos imediatamente após o Dilúvio?

  NEEDS TRANSLATION  


At least a few leaders of the Church have been of this view that the continents were divided during or after the Flood

Ao menos alguns líderes da Igreja possuem essa visão. Estrategicamente, antes de se tornar presidente da Igreja, Joseph Fielding Smith escreveu que no início toda a superfície da terra estava em um lugar como foi nos dias de Pelegue, e que a terra foi dividida (Gênesis 10:25). Alguns comentaristas bíblicos têm concluído que esta divisão está relacionada as migrações que ocorreram entre eles, mas isso não vem ao caso. Este relato não é irrelevante, já que menciona um evento mais importante. A divisão da terra não foi um ato de divisão por parte dos habitantes da terra, tribos e povos, mas uma quebra em pedaços dos continentes, dividindo assim a superfície da terra e criando o Hemisfério Oriental e Hemisfério Ocidental. [18]

John Taylor também expressou opinião semelhante, embora mais brevemente. [19] É importante notar que o então Elder Smith escreveu que:

"Ao olhar um mapa do mundo, você vai descobrir como a superfície da terra ao longo da costa norte e sul do hemisfério americano, Europa, África aparentam estarem juntos por um tempo." [20] Elder Smith relatou tal fato entre 1953 e 1966, anos antes da Teoria da deriva continental ganhar aceitação (mesmo em 1977, um livro de geologia relataria que "alguns geólogos agora defendem a idéia de deriva" enquanto que ao mesmo tempo crítica a teoria. [21]

É difícil saber, então, se o Élder Smith teria revisto sua visão, de que os continentes se encaixam um no outro como um quebra-cabeça, se ele tivesse tido conhecimento de algumas das evidências mais tarde. Ele foi certamente humilde o suficiente para renunciar a outros pontos de vista que ele havia expressado que contradiziam os avanços científicos mais tarde.

  NEEDS TRANSLATION  


Scriptures that refer to the earth being "divided" refer to groups of people being separated

Algumas escrituras, portanto, referem-se à divisão da Terra:

Gênesis 10:25 e 1 Crônicas 1:19:

" E a Éber nasceram dois filhos: o nome de um foi Pelegue, porquanto nos seus dias se repartiu a terra, e o nome de seu irmão foi Joctã."

D&C 133:24:

"E a terra de Jerusalém e a terra de Sião voltarão para seu próprio lugar e a terra será como era antes de sua divisão.

Não há conhecedor bíblico que lê estes versos implicando um rápido desvio dos continentes

Os versos em Gênesis e 1 Crônicas está descrevem os descendentes de Sem. O estudioso Santo dos Últimos Dias, Hugh Nibley revisou Gênesis 10:25, que diz que nos dias de Peleg "a terra foi dividida", e obteu diferente significado sendo: "a terra foi dividida entre os filhos de Noé". Não há conhecedor bíblico que lê estes versos implicando um rápido desvio dos continentes, em parte porque tal idéia teria sido totalmente estranha aos escritores nesse período de tempo.

Nota-se que a crença de que os continentes foram divididos fisicamente durante a enchente contradiz a idéia de que o Jardim do Éden localizava-se no continente ocidental, uma vez que não existia "hemisfério ocidental" antes do Dilúvio. Na melhor das hipóteses seria preciso dizer que o Jardim do Éden estava no mesmo continente que o Oriente Médio moderno está, mas que era um pouco mais a oeste até então aceito pelos Cristãos fundamentalistas tradicionais.


Resposta ao alegação: "Isto não impede FAIR de reconhecer e admitir a impossibilidade de Arca de Noé eo dilúvio global"

O autor do "Descrédito FairMormon" pelo autor da Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

Isto não impede FAIR de reconhecer e admitir a impossibilidade de Arca de Noé eo dilúvio global.

Resposta FairMormon



Falsidade
O autor tem divulgado informações falsas

Esta é uma deturpação. FAIRMormon nunca alegou "a impossibilidade da arca de Noé." Acreditamos que o profeta Noé existiu, que ele foi ordenado a construir uma arca, que ele foi elogiado para recolher animais, e que ele e sua família foram salvos de uma inundação que cobriu o mundo. É apenas o âmbito de aplicação dessa inundação que produz diferenças de opinião.
Falácia Lógica: Espantalho
O autor deturpado nosso argumento, a fim de torná-lo mais fácil de atacar.

Pergunta: Os membros da Igreja são obrigados a acreditar em um dilúvio global?

Normalmente, as referências ao Dilúvio são apresentados no contexto de ensinar algum princípio Evangelho

Os profetas e apóstolos iniciais ensinaram suas crenças a respeito de um dilúvio global usando as escrituras. Nos tempos modernos, a crença em uma inundação global continua a ser pregada na Igreja. A busca para o termo "dilúvio global" no site oficial da Igreja (www.lds.org) fazendo apenas uma referência á Liahona de Janeiro de 1998, embora haja um número de referências em outros artigos, sobre a inundação sendo um fenômeno da natureza de âmbito mundial, até os dias atuais. Normalmente, as referências ao Dilúvio são apresentados no contexto de ensinar algum princípio Evangelho. Um artigo recente da Liahona, escrito pelo Professor da BYU Donald W. Parry, indica de modo claro e direto de que o Dilúvio foi global na natureza.

Há ainda outras pessoas que aceitam partes da história do Dilúvio, que reconhecem Noé sendo um carismático pregador local, e uma inundação que cobrira apenas uma área específica do mundo, tais como a região dos rios Tigre e Eufrates, ou até mesmo toda a Mesopotâmia. No entanto, essas pessoas não acreditam em um dilúvio universal ou global. Ambos os grupos-aqueles que negam totalmente a historicidade de Noé e do dilúvio e aqueles que aceitam partes da história - são persuadidos em sua descrença pela forma como eles interpretam a ciência moderna. Eles dependem de razões de ordem geológica e de teorias que postulam, acreditam ser impossível para um dilúvio cobrir as montanhas mais altas da Terra, assim a evidência geológica (principalmente nos campos de estratigrafia e sedimentação) não indica uma inundação global em qualquer momento durante a existência da Terra.

Há um terceiro grupo de pessoas - aqueles que aceitam a mensagem literal da Bíblia a respeito de Noé, a arca, e do Dilúvio. Os Santos dos Últimos Dias pertencem a esse grupo. Apesar dos argumentos do mundo contra a historicidade do Dilúvio, e da suposta falta de evidências geológicas, nós Santos dos Últimos Dias acreditamos que Noé era um homem real, um profeta de Deus que pregou o arrependimento e ergueu a voz de advertência, construiu uma arca, reuniu sua família e uma série de animais para a arca, e flutuou com segurança nas águas que cobriram toda a terra. Estamos certos de que esses eventos realmente ocorreram pelos múltiplos testemunhos dos profetas de Deus. [22]

A crença de que o dilúvio foi global ou local não constitui uma parte crítica da teologia

A crença de que o dilúvio foi global ou local não constitui uma parte crítica da teologia [23] dos Santos dos Últimos Dias. Jeffrey observa que as idéias de um dilúvio global pode ter sido resultado de um problema local. A hipótese atual que vem ganhando terreno desde 1998 é que uma significativa inundação ocorreu na área hoje ocupada pelo Mar Negro. A descoberta levou uma série de pesquisadores a acreditar que a área do Mar Negro já foi ocupada por um lago ,completamente isolado, de água doce com nível muita mais baixo do que o oceano. A teoria é de que o nível do mar subiu e, finalmente, rompeu a prateleira de Bósforo, resultando em um evento de inundação rápida que teria dizimado toda a vida que vivia ao longo das margens do lago. Se o dilúvio foi global ou local, ainda assim acreditamos que o profeta Noé existiu, que ele construiu uma arca, e que ele junto com sua família sobreviveram ao dilúvio.


Resposta ao alegação: "Outros eventos / sinistros que a ciência desacreditou"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

Outros eventos / sinistros que a ciência desacreditou.

Resposta FairMormon



Propaganda
O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor

Santos dos Últimos Dias acolher e integrar novas descobertas científicas em sua visão de mundo. Eles vêem Deus como o maior "cientista" de todos. Nós não reivindicamos saber como tudo foi realizado na criação deste mundo.

Pergunta: Os Mórmons acreditam que a fé e a ciência são mutuamente exclusivas?

Ciência e religião são ambas dinâmicas, em áreas de crescimento de pesquisa humana e de conhecimento

Ciência e religião são ambas dinâmicas, em áreas de crescimento de pesquisa humana e de conhecimento. Em nenhuma, o conhecimento adquirido alcançou sua forma final. Isso torna impossível julgar se a ciência e a religião são incompatíveis, já que não somos agora capaz de ver a totalidade de uma ou de outra. Em vez de tirar conclusões precipitadas sobre dados incompletos, a abordagem SUD é de paciência e confiança de que no fim, depois de que toda a verdade tiver sido revelada, tudo que agora venha a parecer incompatível entre ciência e religião será finalmente resolvido.

Os Santos dos Últimos Dias acreditam que Deus é, em essência, o maior cientista de todos

Os Santos dos Últimos Dias acreditam que Deus é, em essência, o maior cientista de todos. Também reconhecemos que estamos aprendendo continuamente. Assumir que temos todas as respostas agora, é simplesmente uma ingenuidade.

Os Santos dos Últimos Dias não são obrigados a descartar a ciência em favor da religião

Os Santos dos Últimos Dias não são obrigados a descartar a ciência em favor da religião. Muitos Santos dos Últimos Dias estão fortemente envolvidos em pesquisa científica, sem sofrer uma perda da fé. Não só acreditamos que a ciência está sempre sendo atualizada, mas que o conhecimento do Evangelho será atualizado também. Como a nona regra de fé declara:

Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.

Nós reconhecemos que nós não entendemos tudo sobre a maneira pela qual Deus criou a terra

Nós reconhecemos que nós não entendemos tudo sobre a maneira pela qual Deus criou a terra, mas foi-nos assegurado através de revelação de que, em algum momento futuro, nos será permitido entender essas coisas. Nem a religião nem a ciência sabem tudo, mas a revelação nos fornece conhecimento suficiente para obter a salvação. Tanto na religião, como na ciência, todos devem estar constantemente buscando por "mais luz e conhecimento" que vem de Deus.


Henry Eyring: "Existe algum conflito entre ciência e religião? Não há conflito na mente de Deus, mas muitas vezes há conflito na mente dos homens"

Henry Eyring, desenvolvedor da Teoria da Taxa Absoluta de reações químicas: Um dos desenvolvimentos mais importantes da química do século 20.

Existe algum conflito entre ciência e religião? Não há conflito na mente de Deus, mas muitas vezes há conflito na mente dos homens.[24]


Pergunta: Os Mórmons acreditam que, se houver um conflito entre ciência e religião, que a ciência está incorreta?

Os críticos apontam que os elementos encontrados nas escrituras são incompatíveis com as crenças científicas atuais

Críticos seculares fazem a acusação de que o mormonismo e ciência são incompatíveis. Na verdade, o Dr. Simon Southerton, em seu livro Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church dedica 66 páginas a uma seção intitulada "A Interface Problemática entre o Mormonismo e Ciência." Os críticos apontam que os elementos encontrados nas escrituras são incompatíveis com as crenças científicas atuais. O trabalho de Southerton argumenta que a Igreja considera a ciência algo "perverso" que deve ser arbitrariamente descartada sempre que líderes da Igreja discursarem(falarem).

Na realidade, os Santos dos Últimos Dias, em muitos aspectos têm uma visão mais liberal da ciência do que alguns de seus irmãos cristãos

Na realidade, os Santos dos Últimos Dias, em muitos aspectos têm uma visão mais liberal da ciência do que alguns de seus irmãos cristãos. Nós cremos que Deus opera de acordo com certas leis. Se há coisas que Deus pode fazer que parecem contradizer o que sabemos através da ciência atual, podemos supor que há leis científicas na obra que estão além de nossa compreensão atual. O estado da ciência está em constante mutação. O que a ciência declarou ser "verdadeiro" no século 19 não é "verdadeiro", no século 21. É razoável esperar que algumas coisas que nós consideramos ser cientificamente "verdadeiro" agora pode ser revisado de acordo com o conhecimento adicional que for ganho no futuro. Brigham Young reconheceu isso quando disse:

Nós diferimos muito com a cristandade no que diz respeito às ciências da religião. Nossa religião abrange toda a verdade e todos os fatos da existência, não importa se no céu, na terra, ou no inferno. Um fato é um fato, toda a verdade brota da Fonte da verdade, e as ciências são fatos, desde que os homens as possam provar. [25]

Os Santos dos Últimos Dias se contentam em aceitar que eles não entendem tudo o que Deus é capaz de fazê-lo. O Senhor prometeu que estas coisas um dia nos serão reveladas:

Sim, em verdade vos digo: No dia em que o Senhor vier, ele revelará todas as coisas — Coisas passadas e coisas ocultas que nenhum homem conheceu, coisas da Terra pelas quais foi feita e seu propósito e seu fim — Coisas muito preciosas, coisas que estão no alto e coisas que estão em baixo, coisas que estão dentro da terra e sobre a terra e nos céus.(D&C 101:32-34)

Questões de incompatibilidade percebida entre a ciência e a religião não são necessariamente casos raros do Mormonismo. Essas questões são compartilhadas por todas as crenças. Falhas em resolver contradições científicas e religiosas na mente de uma pessoa podem pôr em dúvida sua própria crença de que existe um Deus. Para complicar a questão para Santos dos Últimos Dias, há o fato de que os profetas vivos, expressaram seus pontos de vista sobre questões científicas, causando assim certa duvida de se eles poderiam ou não ser verdadeiramente profetas.


Brigham Young (1871): "se o Senhor...a fez em seis dias ou em muitos milhões de anos, é e continuará a ser uma questão de especulação nas mentes dos homens"

Brigham Young:

Nesses aspectos nós nos diferenciamos do mundo cristão, pois a nossa religião não irá colidir com ou contradizer os fatos da ciência em qualquer particularidade... se o Senhor encontrou a terra vazia e desabitada, se Ele a fez a partir do nada ou de elementos rústicos (matéria prima); ou se Ele a fez em seis dias ou em muitos milhões de anos, é e continuará a ser uma questão de especulação nas mentes dos homens, a menos que Ele dê revelação sobre o assunto. Se compreendêssemos o processo de criação não haveria nenhum mistério nisso, seria tudo sensato e simples, pois não há mistério a não ser para o ignorante.[26]


Oaks: "Nossas pesquisas devem ser disciplinados pela razão humana e também iluminadas pela revelação divina. No fim das contas, a verdade só tem um conteúdo e uma fonte, e abrange tanto a ciência quanto a religião"

Élder Dallin H. Oaks aconselhou:

As pessoas religiosas que buscam disciplinas científicas, as vezes, encontram o que parecem ser conflitos entre os respectivos ensinamentos da ciência e religião e devem encontrar um meio de lidar com esses possíveis conflitos. Para outros, como eu, em minha busca por disciplinas de negócios e direito, pode ser menos problemático. Para mim, essa separação terminou quando fui nomeado presidente da Universidade Brigham Young. Esta nova posição obrigou me a buscar, aprender e articular respostas para as perguntas que eu havia anteriormente tido o privilégio de ignorar.

É claro que faculdades e universidades devem, ensinar ciência -- fatos e teorias --, mas os educadores da Igreja, como o corpo docente da BYU, abstém-se de substituir a ciência por Deus e continuam a confiar nas verdades da religião. No estudo da ciência, professores e alunos com fé religiosa tem o desafio de definir a relação entre ciência e religião em seu pensamento. Eles têm a vantagem especial de ver inúmeras evidências científicas do Divino Criador. Nestas circunstâncias excepcionais onde a ciência e a religião parecem entrar em conflito, eles têm a sabedoria de esperar pacientemente na certeza de que a verdade acabará por prevalecer. Ao fazê-lo, a maioria conclui que a religião não tem as respostas para todas as perguntas e que algumas das coisas que a ciência "sabe" são experimentais e teóricas e serão substituídas em algum momento por novas descobertas e novas teorias.

Alguns tentam lidar com os conflitos aparentes compartimentando ciência e religião--um em uma categoria, como de segunda a sábado, e outro em outra categoria, como o domingo. Esta foi a minha abordagem inicial, mas eu vim a aprender a sua inadequação. Devemos aprender tanto por razão como por revelação, e isso não acontece quando se compartimenta ciência e religião. Nossas pesquisas devem ser disciplinados pela razão humana e também iluminadas pela revelação divina. No fim das contas, a verdade só tem um conteúdo e uma fonte, e abrange tanto a ciência quanto a religião.

Os Santos dos Últimos Dias devem se esforçar para usar tanto a ciência quanto a religião para ampliar o conhecimento e para edificar a fé. Mas aqueles que o fazem devem se proteger contra o risco significativo de que os esforços para acabar com a separação entre erudição científica e a fé religiosa só vai promover um nível abaixo do padrão de desempenho, onde a religião e a ciência diluem um ao outro em vez de fortalecer a ambas.

Para alguns, uma tentativa de misturar a razão e a fé podem resultar em erudição irracional ou religião fraudulenta, qualquer das duas condições comprovadamente pior do que a separação descrita. Esse perigo é ilustrado pelo caso de um estudioso internacional que era conhecido como um especialista em direito Inglês, quando ele estava na América e, como um especialista em direito Americano, quando ele estava na Inglaterra. Não totalmente distinto em qualquer das duas áreas, ele, no entanto, conseguia escapar de uma para a outra para que sua experiência nunca fosse devidamente submetida a avaliação qualificada em nenhuma delas. Como resultado, ele forneceu uma imitação fraca de ambas. Uma verdadeira mistura das ideias entre razão e revelação é infinitamente mais difícil.

Cada um de nós deve buscar ... a verdade pela razão e pela fé. E cada um de nós deve aumentar nossa capacidade de comunicar tal verdade por uma combinação inspirada da linguagem da ciência e da linguagem da fé.

Estou confiante de que, quando avançarmos ao ponto de sabermos todas as coisas, vamos encontrar uma harmonia de toda a verdade. Até esse momento, é sábio para nós admitirmos que o nosso entendimento --na religião e na ciência-- é incompleto e que a resolução da maioria dos conflitos aparentes é melhor quando adiada. Nesse meio tempo, nós fazemos o melhor que podemos agindo de acordo com o nosso conhecimento científico, onde for necessário, e sempre em na nossa fé religiosa, colocando nossa confiança final das grandes questões e expectativas da vida nas as verdades eternas reveladas por nosso Criador, que transcendem a razão humana, "por que para Deus nada é impossível" (Lucas 1:37) [27]


Resposta ao alegação: "o sol recebendo a luz de Kolob"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

o sol recebendo a luz de Kolob (Abril de 2013, em Inglês)


o sol recebe a sua "luz das revoluções de Kolob" (October 2014)

Resposta FairMormon



Erros
O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes

Isto refere-se a uma explicação dada para um item no Livro de Abraão Fax 2. A descrição é simbólico, e não está se referindo a "fótons".
Falácia Lógica: Argumento da Ignorância
O autor tem dificuldade em compreender o tema, para que ele ou ela assume que ele simplesmente não deve ter qualquer validade.

Pergunta: O que é a luz que vem da presença de Deus?

O Livro de Abraão fala de "luz" que é "emprestado" de Kolob, que é um "poder governar" sobre os outros planetas

Joseph Smith desde que esta explicação no livro de Abraão, Fax 2, Figura 5:

um dos planetas governantes, e é dito pelos egípcios dizem ser o Sol e tomar emprestada a luz de Colobe, por meio de Kae-e-vanrash, que é a grande chave, ou, em outras palavras, o poder de governo , que governa quinze outros planetas ou estrelas fixos, como também Floeese ou a Lua, a Terra eo Sol em suas revoluções anuais.

Kolob é dito ser o planeta mais próximo do trono de Deus ", que Colobe é definido perto, diante do trono de Deus, de governar todos os planetas pertencentes à mesma ordem daquele em que te encontras." Abraão 3:9. A luz eo poder de Deus se estendem desde o seu trono para governar todas as coisas no universo.

A luz de Cristo é o sol, ea luz do sol, e à luz das estrelas

D&C 88:7-10:

7 Verdade essa que brilha. Essa é a luz de Cristo. Como também ele está no sol e é a luz do sol e o poder pelo qual foi feito.

8 Como também ele está na lua e é a luz da lua e o poder pelo qual foi feita;

9 Como também a luz das estrelas e o poder pelo qual foram feitas;

10 E também a Terra e seu poder, sim, a Terra sobre a qual estais.

A luz de Cristo procede da presença de Deus para encher a imensidade do espaço, e governa todas as coisas

D&C 88:11-13:

11 E a luz que brilha, que vos ilumina, vem por meio daquele que ilumina vossos olhos; e é a mesma luz que vivifica vosso entendimento;

12 Luz essa que procede da presença de Deus para encher a imensidade do espaço—

13 A luz que está em todas as coisas, que dá vida a todas as coisas, que é a lei pela qual todas as coisas são governadas, sim, o poder de Deus, que se assenta em seu trono, que está no seio da eternidade, que está no meio de todas as coisas.


Pergunta: Será que o Livro de Abraão afirmar que o sol fica seus fótons de Kolob?

O livro de referência de Abraão para "light" não se refere a fótons deixando a superfície do sol

A explicação para Facsimile 2, Figura 5 estados que o Sol é dito que "pegar emprestado a luz de Colobe, por meio de Kae-e-vanrash":

É chamado em egípcio Enish-go-on-dosh; este é um dos planetas governantes, e é dito pelos egípcios dizem ser o Sol e tomar emprestada a luz de Colobe, por meio de Kae-e-vanrash, que é a grande chave, ou, em outras palavras, o poder, que governa quinze outros planetas ou estrelas fixos, como também Floeese ou a Lua, a Terra eo Sol em suas revoluções anuais de governo. Este planeta recebe seu poder por meio da KLI-flos-is-es, ou Hah-ko-kau-beam, as estrelas representadas pelos números 22 e 23, recebendo luz das revoluções de Colobe.

Estes versos de Abraão admitir uma variedade de interpretações. A sugestão de que Abraão deve ter ensinado que os fótons que deixam a superfície do sol veio originalmente de Kolob é completamente injustificada.

Uma descrição figurativa e abstrata, como este não pode ser forçado em conformidade com a ciência

Há muitas escrituras ou declarações dos profetas que parecem ter implicações científicas. Infelizmente, eles nunca são expressos em termos científicos modernos e seus significados são frequentemente muito obscura. Por isso, é difícil decidir quem é mais insensato & mdash; o santo fiel, que os interpreta de uma forma que os obriga a concordar com alguma visão atual da ciência, ou o crítico infiéis, que propositadamente os interpreta de uma forma que é mais em desacordo com o pensamento científico atual. A citação Livro de Abraão citados na crítica acima tem inspirado os dois tipos de absurdo, incluindo a interpretação encontrado no web site onde essa crítica surgiu. A formulação da explicação de Joseph Smith da Figura 5 em fac-símile 2 do Livro de Abraão é, de fato, muito difícil de interpretar.

"Emprestar" significa receber com a intenção de voltar

Em primeiro lugar, a "emprestar" significa receber com a intenção de voltar, especialmente disse de um objeto material ou substância. Pode também significar a tomar e adotar como própria, especialmente disse de abstrações ou idéias, como em "o compositor emprestou sua estrutura harmônica da Fuga de Bach em D Major." Então, o que isso significa para o sol para "emprestar" sua luz de Kolob? É leve um material ou uma abstração? Será que a Sun pretende reembolsar a luz que ela emprestado?

"Esta é a luz de Cristo. Como também ele está no sol, ea luz do sol, eo poder pelo qual ela foi feita"

O que, de fato, se entende por "luz" neste contexto? Doutrina e Convênios 88: 7 & ndash; 13, na redacção que lembra muito o nosso Livro de Abraão citações, afirma: "7 ... esta é a luz de Cristo. Como também ele está no sol, ea luz do sol, eo poder pelo qual ela foi feita. 8 Como também ele está na lua, e é a luz da lua, eo poder pelo qual ele foi feito; 9 Como também a luz das estrelas, eo poder dos mesmos pelos quais elas foram feitas; 10 E a terra também, e mesmo o poder, mesmo a terra sobre a qual você está. 11 E a luz que brilha, que vos ilumina , é por meio daquele que ilumina vossos olhos, que é a mesma luz que vivifica vosso entendimento ; 12 Luz essa que procede da presença de Deus para encher a imensidade do espaço & mdash; 13 A luz que está em todas as coisas, que dá vida a todas as coisas, que é a lei pela qual todas as coisas são governadas , até mesmo o poder de Deus, que está assentado sobre o seu trono, que está no seio da eternidade, que está no meio de todas as coisas (sublinhado nosso). "Estes versos são claramente não falar sobre a radiação eletromagnética. Alguém tem uma explicação convincente do que eles estão falando?

A "médio" pode significar um material através do qual algum sinal se propaga ou um meio ou canal através do qual algo é alcançada

Um "médio" pode significar um material através do qual algum sinal se propaga ou um meio ou canal através do qual é alcançada alguma coisa. O que significa aqui? Refere-se a um material ou um meio?

O que é o "grande Key" chamado "Kae-e-vanrash"?

O que é Kae-e-vanrash? O Livro de Abraão diz que é uma "grande Key", ou "que rege o poder." O que significa isso? É Kae-e-vanrash um termo para reações nucleares, gravitação, raios cósmicos? Ou é um meio mais espiritual, como sacerdócio ou a fé, ou uma estrutura organizacional, ou um meio usado para comunicações administrativas?

Isso pode ter sido uma maneira de ensinar os egípcios que Elohim, que mora perto de Colobe, as regras sobre o que o deus-sol, Amen-Re

E, finalmente, o que devemos entender sobre a natureza do Livro de Abraão astronomia? É uma revelação de Deus a Abraão explicar a estrutura do universo como ele seria visto pelos astrônomos de nossos dias? Ou devemos lembrar que "O Senhor disse-me: Abraão, mostro-te estas coisas antes de ires para o Egito, para que vos declaro todas estas palavras." Abra. 3:15, de modo que , como John Gee sugeriu [28], isso é simplesmente o ensinamento de que seria mais fácil para os egípcios para compreender & mdash; um que iria ensinar-lhes que Elohim, que mora perto de Colobe, que governa o deus-sol, Amen-Re?

Abraão não ensinou aos egípcios que os fótons que saem do Sol vieram de Kolob

Até que alguém pode fazer um caso convincente de que a sua interpretação dessas coisas é a única razoável, qualquer prova de promoção da fé da astronomia de Abraão é uma casa frágil de cartas e qualquer ataque destruindo a fé em alguma interpretação palha-homem é equivocada. Entre as interpretações equivocadas é a sugestão injustificada que Abraão ensinou que os fótons deixando a superfície do sol veio originalmente de Kolob.


Resposta ao alegação: "Eles levaram abelhas outro lado do oceano? Enxames deles?"

O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

Eles levaram abelhas outro lado do oceano? Enxames deles?

Resposta FairMormon



Erros
O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes

O Livro de Mórmon não afirma que os jareditas trouxeram abelhas através do oceano. Ela diz que as trouxeram para a costa do Velho Mundo.

Pergunta: Os jareditas trouxeram enxames de abelhas pelo oceano em seus barcos?

O Livro de Mórmon afirma, no entanto, que eles trouxeram enxames de abelhas com eles para seu acampamento na costa

"Abelhas" são mencionadas no Livro de Mórmon. Atualmente, é crença geral que abelhas de mel foram trazidas ao Novo Mundo pelos Europeus.

O Livro de Mórmon não afirma que os Jareditas teriam trazido abelhas de mel para o Novo Mundo. Ele afirma, no entanto, que eles trouxeram enxames de abelhas com eles para seu acampamento na costa, onde eles passariam os próximos quatro anos enquanto construíam os barcos. Isso é completamente possível.

Existe apenas uma referência a abelhas de mel no Livro de Éter (Éter 2:3-4) e ela fala delas estando entre as provisões que o povo de Jarede trouxe com eles ao viajarem para a terra de Moriancumer, onde eles passariam os próximos quatro anos. (Éter 2:13)

3 E levaram também consigo deseret que, por interpretação, significa abelha de mel; e assim carregaram consigo enxames de abelhas e uma variedade de tudo que havia na face da terra, sementes de toda espécie.

4 E aconteceu que quando chegaram ao vale de Ninrode, o Senhor desceu e falou com o irmão de Jarede; e ele estava em uma nuvem e o irmão de Jarede não o viu.

5 E aconteceu que o Senhor lhes ordenou que fossem para o deserto, sim, para aquela parte onde o homem nunca estivera. E aconteceu que o Senhor foi adiante deles e falou com eles enquanto estava em uma nuvem; e deu-lhes instruções para onde viajar.

6 E aconteceu que viajaram no deserto e construíram barcos, nos quais atravessaram muitas águas, sendo continuamente dirigidos pela mão do Senhor.

13 E agora prossigo meu registro; pois eis que aconteceu que o Senhor levou Jarede e seus irmãos até aquele grande mar que divide as terras. E quando chegaram ao mar, armaram suas tendas; e deram ao lugar o nome de Moriâncumer; e habitaram em tendas, à beira-mar, pelo espaço de quatro anos.

O Livro de Mórmon não afirma que os Jareditas teriam trazido abelhas de mel para o Novo Mundo

Então, os Jareditas definitivamente levaram consigo enxames de abelhas até o lugar onde o "grande mar que divide as terras", onde eles "habitaram em tendas, à beira-mar, pelo espaço de quatro anos". Será que isto significa que eles levaram os enxames para o Novo Mundo com eles? O Livro de Mórmon não afirma isto, mas também não exclui a possibilidade de eles o fizeram.

Michael Ash observa:

Entre os supostos anacronismos do Livro de Mórmon está a menção de "abelhas" (Éter 2:3)... Deve-se observar primeiramente que o uso do termo "abelhas" no Livro de Mórmon ocorre na época do Velho Mundo (Jaredita). Ele nunca é usado em conexão com o Novo Mundo, portanto o argumento poderia simplesmente acabar aqui. Os Jareditas trouxeram abelhas para o Novo Mundo? Talvez nunca saibamos. Alguns estudos sugerem, no entanto, que as abelhas já eram conhecidas no Novo Mundo antigo. Bruce Warren, por exemplo, nota que existem "muitas referências na região Maia sobre abelhas-de-mel nos tempos antigos, e estas referências ocorrem em textos ritualísticos, i.e., são de origem nativa ou pré-Hispânica." Outros estudiosos do Novo Mundo observaram que "não somente haviam abelhas domesticadas na América antiga como haviam deuses das abelhas e apicultores... O mel era considerado uma iguaria real entre os índios. Igualmente importante era a cera negra retirada das colmeias, a qual era comumente usada na troca por outras mercadorias".[29]


  NEEDS TRANSLATION  


Padilla et al.: "The maya codex Tro-Cortesianus shows drawings of bees and parts of honey combs"

Padilla et al:

In America some stingless bees were kept by the native population. The maya codex Tro-Cortesianus shows drawings of bees and parts of honey combs. Maya beekeepers worked in Yucatan and adjacent regions with the specie Mellipona beecheii, using horizontal logs with end enclosures of clay or stone. With the arrival of spanish colonizers the indians of Yucatan were obliged to pay tributes which consisted mainly of clothing (mostly blankets) and food, although they also allowed payment in wax and honey. [30]


  NEEDS TRANSLATION  


Head: "The indigenous American bee is the melipona (a stingless bee). It produces only about one kilogram of honey per year"

Ronan James Head: [31]

The apis mellifera species was not found in the New World until it was imported from about the seventeenth century AD onward.[32] The indigenous American bee is the melipona (a stingless bee). It produces only about one kilogram of honey per year (compared with apis mellifera, which can produce fifty kilograms). Nevertheless, pre-Columbian Americans did indeed have knowledge of beekeeping and made the most of the melipona.[33] Cortés wrote to the king of Spain in 1519 about the extent of beekeeping among the Indians of Cozumel (Mexico):

The only trade which the Indians have is in bee hives, and our Procurators will bear to Your Highness specimens of the honey and the bee hives that you may commend them to be examined.[34]

The earliest archaeological evidence for American apiculture comes from the Late Preclassic Maya period (ca. 300 BC–AD 300).[35] Modern peasant apiculture in the Yucatán is reminiscent of Egyptian beekeeping: hives (often hollowed-out logs) are stacked vertically on a rack. The lost-wax technique was known in the New World,[32]. and the ancient Maya pantheon included a bee god called Ah Mucan Cab.[33].


Resposta ao alegação: "Será que a falta de uma declaração explícita de que eles levaram suas abelhas premiadas bordo dos seus submarinos para a Terra Prometida significa necessariamente que eles não o fizeram?"

O autor do "Descrédito FairMormon" pelo autor da Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

No entanto, os jareditas consideradas suas abelhas muito bem, dando-lhes um nome especial (Deseret), que Moroni considerado importante e relevante o suficiente para incluir em sua história muito curta. Será que a falta de uma declaração explícita de que eles levaram suas abelhas premiadas bordo dos seus submarinos para a Terra Prometida significa necessariamente que eles não o fizeram? Eu sou da interpretação que eles levaram suas abelhas premiado com eles. Eles já haviam realizado suas abelhas por muitos anos em suas viagens no deserto. Eles carregavam seus enxames de abelhas para o litoral. Quando eles chegaram ao litoral, eles estavam lá com suas abelhas valorizados por mais quatro anos. Por que os jareditas abandonar suas abelhas queridas, que eram obviamente muito especial e importante para eles, quando eles saíram para a terra prometida?

Resposta FairMormon



Propaganda
O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias de forma inclinada, a fim de incutir uma atitude particular ou resposta no leitor

O autor está agora a criação de um pipoqueiro para que ele possa derrubá-lo. Ele tenta salvar sua conclusão anterior de que o Livro de Mórmon afirma que os jareditas levaram suas abelhas com eles sobre as barcaças, apesar de isso não acontecer, para que ele possa bater a idéia para baixo, afirmando que se trata de um impossibilidade. A possibilidade de que o Livro de Mórmon não afirma que eles levaram abelhas nas barcaças destrói o argumento da crítica. A fim de preservar o seu argumento, o autor deve afirmar que eles não são simplesmente as abelhas: agora ele deve afirmar que eles são considerados "muito bem" como "abelhas valorizados" (mencionado três vezes), "queridas abelhas" e "especial e "abelhas importantes. Sua evidência disto? O fato de que Moroni disse que eles eram chamados de "Deseret." Ele deduz tudo isso a partir de um único Livro de Mórmon verso:

Ether 2:3: E levaram também consigo deseret que, por interpretação, significa abelha de mel; e assim carregaram consigo enxames de abelhas e uma variedade de tudo que havia na face da terra, sementes de toda espécie.

Falácia Lógica: Argumento do Silêncio
El autor se ha formado una conclusión que se basa en la ausencia de declaraciones en documentos históricos, y no en su presencia real.

A escritura diz simplesmente que eles levaram com eles as abelhas para a costa, e que eles eram chamados de "Deseret." Não diz nada sobre os jareditas a respeito de suas abelhas "altamente" ou ser "premiado", "querida" ou "especial". Não diz nada sobre eles transportando abelhas nos barcos jareditas. O autor simplesmente deduz todas estas conclusões.

Resposta ao alegação: "Um homem decapitado fazendo uma flexão e tentando respirar? Não é provável"

O autor do "Descrédito FairMormon" pelo autor da Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:

Um homem decapitado fazendo uma flexão e tentando respirar? Não é provável.

Resposta FairMormon



Erros
O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes

Na verdade, não é apenas possível, mas uma descrição precisa.
Falácia Lógica: Argumento da Ignorância
O autor tem dificuldade em compreender o tema, para que ele ou ela assume que ele simplesmente não deve ter qualquer validade.
  NEEDS TRANSLATION  


Pergunta: Como é possível para Siz, depois de ele ter sido decapitado, para levantar-se em suas mãos e lutar para respirar?

Shiz's death throes are a realistic touch, and represent a phenomenon that went unrecognized in the medical literature of the modern era until 1898

The human brain. The midbrain is located at the level marked 'cerebral peduncle'. From: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, 1918, Fig 677. off-site.

In Ether 15:30-31, a final showdown occurs between two warriors, Shiz and Coriantumr. Coriantumr "smote off the head of Shiz...[and] after he had smitten off the head...Shiz raised up on his hands and fell; and after that he had struggled for breath, he died."

Critics insist that this would not, or could not, happen.

Close-up of mid- and hind-brain; the mid-brain is the area above the pons. From: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, 1918, Fig 681. off-site.

With the death scene of Shiz, Joseph Smith provides the reader with a vivid example of a catastrophic mid-brain injury which is consistent with a weary, sloppy cut made by the exhausted Coriantumr. Being a seasoned warrior, Moroni likely knew that such behavior would be relatively rare on the battlefield, even if he did not understand the rather precise neuroanatomy needed to cause it.

Shiz's death throes are a realistic touch, and represent a phenomenon that went unrecognized in the medical literature of the modern era until 1898. It is one more mark of the Book of Mormon's status as genuine history.

The earliest reference to this criticism that FairMormon has located occurred in the Reverend Benjamin Willmore's attack on the "absurd" beliefs of "Mormonism" in 1858

There are some statements in your Book of Mormon which no reasonable man can believe. At page 614, I read of a man who rejoiced in the name of Coriantumr, a man who would somewhat surprise our men of war in the present day; they lay siege to cities and garrisons; but ‘It came to pass that Coriantumr did lay siege to the wilderness.’ Still even this worthy is outdone by his antagonist Shiz; for ‘It came to pass that when they had all fallen by the sword, save it were Coriantumr and Shiz, behold Shiz had fainted with loss of blood. And it came to pass that when Coriantumr had leaned upon his sword, that he rested a little, he smote off the head of Shiz. And it came to pass that after he had smote off the head of Shiz, that Shiz raised upon his hands and fell; and after that he had struggled for breath, he died.’ Reader, this is in the Book of Mormon, and Latter-day Saints believe it to be the Word of God!”[36]

The Millennial Star of 1858 noted that lower animals were capable of movement after decapitation, and argued that the behavior of decapitated prisoners suggested that such an occurrence was not implausible.[37]

This criticism has long been answered

In 1900, the Millennial Star described a case in which similar behavior was observed:

It is claimed that the rising on the hands after decapitation is an impossibility.

The following from a dispatch to the Liverpool Daily Post of February 1, 1900, on the occasion of the seizure of Spion Kop, in Natal, should effectually silence all criticism on that passage:

‘There was an extraordinary incident in Wednesday’s battle. One of the Lancaster men, while in the act of firing in a prone position, had his head taken clean off by a large shell. To the astonishment of his comrades, the headless body quietly rose, stood upright for a few seconds, and then fell.’”[38]

Modern knowledge shows the Book of Mormon to be accurate on this point

Decerebrate posturing - Notice how the arms and legs are rigidly extended. This information was provided by Clinical Tools, Inc., and is copyrighted by Clinical Tools, Inc. Non-commercial use is permitted. off-site.

Modern knowledge shows the Book of Mormon to be accurate on this point. Contrary to the critics' assumptions,

Shiz's death struggle illustrates the classic reflex posture that occurs in both humans and animals when the upper brain stem (midbrain/mesencephalon) is disconnected from the brain. The extensor muscles of the arms and legs contract, and this reflex action could cause Shiz to raise up on his hands.[39]

Cutting the brainstem in this location causes the muscles which extend (straighten) the arms and legs to contract

This makes the arms and legs rigid, which would raise a corpse up until lack of oxygen and blood loss caused eventual muscle failure.

People in this "decerebrate" reflex posture can also display "opisthotonos," a position "characterized by rigidity and severe arching of the back, with the head thrown backwards. This is such that if a person were laid on his or her back, only the back of the head and the heels would touch the supporting surface."[40] If the person — as in Shiz's case — were face down, the body would appear to rise up, with the neck bent backward and the face upraised. This dramatic positioning would make it appear as if the person was 'struggling for breath,' even though such behavior is a mere reflex, and not intentional.


Notas

  1. LDS KJV, Bible Dictionary, "Death,", 655. off-site direct off-site
  2. Para obter uma amostra representativa de declarações não-oficiais feitas por Elder McConkie e outros partindo de uma variedade de perspectivas, veja here.
  3. Jeffery R. Holland, "Where Justice, Love, and Mercy Meet," April 2015 General Conference.
  4. Bruce R. McConkie, cited in Mark McConkie (editor), Doctrines of the Restoration: Sermons and Writings of Bruce R. McConkie (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1989), 289–290 (emphasis added). ISBN 0884946444. ISBN 978-0884946441.
  5. LDS KJV, Bible Dictionary, "Introduction,", 599. off-site
  6. James E. Talmage, "The Earth and Man," Address in the Tabernacle, (9 August 1931); originally published in the Deseret News, 21 Nov 1931; subsequently published as a pamphlet by the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1931; later published in The Instructor, 100:12 (December 1965) :474–477; continued in The Instructor 101:1 (January 1966): 9–15. FAIRWiki link
  7. Talmage to Heber Timothy, 28 Jan. 1932, Talmage Papers; cited in Richard Sherlock, "A Turbulent Spectrum: Mormon Responses to the Darwinist Legacy," Journal of Mormon History 4:? (1975): 45–69.
  8. First Presidency, Memorandum to General Authorities, April 1931, 6–7.
  9. James Edward Talmage, Personal Journal (7 April 1931) 29:42, Archives and Manuscripts, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, Utah (emphasis added).
  10. "I Have a Question: What does it mean when the Lord said he would create for Adam “an help meet for him”? (Gen. 2:18.)" Ensign (January 1994) off-site
  11. Brigham Young, (May 14, 1871) Journal of Discourses 14:116.
  12. Encyclopedia of Mormonism, "Earth" off-site
  13. Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 31–32. off-site Jeffrey notes that ideas of a global flood may have resulted from a widespread local problem. A current hypothesis that has been gaining ground since 1998 is that a significant flooding event occurred in the area now occupied by the Black Sea. Evidence has been discovered which has led a number of researchers to believe that the Black Sea area was once occupied by a completely isolated freshwater lake at a much lower level than the ocean. The theory is that the sea level rose and eventually broke through the Bosporus shelf, resulting in a rapid flooding event which would have wiped out all life living along the shores of the lake (see p. 34). Whether this is the source for the Genesis flood remains conjecture.
  14. Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 30. off-site
  15. Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," (1 Aug. 1880) Journal of Discourses 21:323.
  16. History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832.
  17. Kevin Barney, Was the Garden of Eden Really in Missouri?, By Common Consent, July 4, 2007.
  18. Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 5 vols., (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1957–1966), 5:73. ISBN 1573454400. GospeLink (requires subscrip.)
  19. John Taylor, Government of God (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1852), 110. off-site
  20. Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 5 vols., (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1957–1966), 5:73. ISBN 1573454400. GospeLink (requires subscrip.) For essentially the same argument, see also 4:22; Church History and Modern Revelation (1947), 2:35; and Man: His Origin and Destiny (1954), 385, 421–422. Note that these sources are all even earlier, and likewise predate modern continental drift data and theory. President David O. McKay was clear on multiple occasions that the latter volume represented only President Smith's personal opinions, and were not Church doctrine (see here and here).
  21. Richard A. Davis, Principles of Oceanography, 2nd edition, (Addison-Wesley, 1977), ISBN 0201014645. For more on continental drift theory's history and development, see wikipedia.org off-site.
  22. Donald W. Parry, “The Flood and the Tower of Babel,” Ensign, Jan 1998, 35. off-site
  23. Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 31–32. off-site
  24. Henry Eyring, Reflections of a Scientist (Salt Lake City: Deseret Book, 1983), 2.
  25. Brigham Young, Journal of Discourses 14:117.
  26. Brigham Young, (May 14, 1871) Journal of Discourses 14:116.
  27. Predefinição:Book:Oaks:Life's Lessons Learned
  28. John Gee, "The Larger Issue", 2009 FAIR Conference. off-site
  29. Mike Ash, mormonfortress.com
  30. Padilla, F., F. Puerta, J.M. Flores and M. Bustos, "Abejas, Apicultura y el Nuevo Mundo" (Bees, Apiculture and the New World)," Archivos de zootecnia, vol. 41, núm. 154 (extra), p. 565 (Departamento de Ciencias Morfológicas. Facultad de Veterinaria. Universidad de Córdoba. 14005 Córdoba. España.)
  31. Roman James Head, "A Brief Survey of Ancient Near Eastern Beekeeping," FARMS Review 20/1 (2008): 57–66. off-site PDF link wiki
  32. 32,0 32,1 Eva Crane, The Archaeology of Beekeeping (Ithaca: Cornell University Press, 1983), 33.
  33. 33,0 33,1 Eva Crane, The World History of Beekeeping and Honey Hunting (London: Duckworth, 1999)
  34. Charles F. Calkins, "Beekeeping in Yucatán: A Study in Historical-Cultural Zoogeography (PhD diss., University of Nebraska, 1974), as quoted in Crane, World History of Beekeeping, 292. Calkins cites the original translated source as Hernán Cortés, Letters of Cortés: The Five Letters of Relation from Fernando Cortes to the Emperor Charles V, trans. and ed. Francis A. MacNutt (New York: Putnam, 1908), 1:145.
  35. Head note that "The Inca and Aztec civilizations settled at altitudes too high for apiculture."
  36. Benjamin Willmore, "Mormonism Absurd," West Bromwich, [1858?].
  37. Henry Whittall, "Anti-Mormon Objections Answered," Millennial Star 20 no. 10 (6 March 1858), 148–149.
  38. Unsigned editorial {A.W. [Elder A. Wootton] wrote other editorial, Platte D. Lyman was editor and publisher}, "Untitled editorial," Millennial Star 62 no. 2 (1900), 89.
  39. M. Gary Hadfield, "Neuropathology and the Scriptures," Brigham Young University Studies 33 no. 2 (1993), 324.
  40. See off-site